Внутренний тонкий инструментарий

– Если мы явно ощущаем в себе «щупальца» внешнего разума, то какие они у внутреннего разума?

…

Мы уже имеем о них некоторое знание. Тонкими «щупальцами» внутреннего существа являются: тонкое зрение (ясновидение), тонкий слух (яснослышание), тонкое обоняние, тонкое осязание, тонкий вкус, тонкий разум. Чтобы понять, что они собой представляют, нам необходимо понять физическую сущность внутреннего мира, в котором они работают.

Внешние органы чувств принадлежит нашему обычному разуму, внешнему существу и Материи. Они познают мир Пространства. Все знания, которые мы имеем, принадлежат этому внешнему миру. Наши внешние органы чувств работают именно здесь. Если теперь в таком же ракурсе рассмотреть внутренние органы чувств, то они явно будут иметь отношение к миру Времени, который и является нашим внутренним миром. Он уже формируется не Материей, а Энергией, поэтому обычные органы чувств его не постигают. Тем более, что относительно нашего Пространства, мир Времени располагается в другой плоскости некоего большего единого Мира. Тонкие органы чувств, которые познают мир Энергии, принадлежат внутреннему существу. Тут же можно сделать вывод, что тело внутреннего существа будет энергетическим, а не материальным.

Энергия мира Времени [5] очень подвижна и не обладает, как наш материальный мир, инерцией. Энергия – это тонкая материя мгновенного действия, если можно так выразиться. Энергия Времени намного менее плотная, чем Материя Пространства, поэтому духовные источники её называют «тонкой материей» [1]. Естественно, «щупальца» внутреннего разума будут более «тонкими», относительно материального мира. Например, тонкое зрение позволит нам «видеть» другой конец Вселенной, тонкий слух – «слышать» мысли не только рядом стоящего человека, тонкое обоняние – почувствовать запах ядерного взрыва на расстоянии в тысячи километров, тонко осязать материальный предмет, не касаясь его, и т. п. Тонкие внутренние «щупальца» имеют намного большие возможности по сравнению с материальными внешними «щупальцами».

– А чего же мы тогда их не развиваем?

…

Природа нас от них отвернула и скрыла от нашего разума. Так эволюционно было ей задумано. Представляете себе, сколько времени жизни, практически с младенчества, мы тратим на развитие обычного разума? Это будет время всей нашей жизни. А если столько же времени тратить на развитие внутреннего разума, то какой тогда будет результат? Скорее всего, тем же, но только нам не позволяли пока этого делать.

Сегодня, когда Природа сделала совершенным обычного человека, у нас появилась такая возможность начать развивать своё внутреннее существо. Нам необходимо исправить эту брешь в нашем отношении к главным приоритетам нашего совершенства и переключить их с внешнего на внутренний разум, чтобы развивать его. Здесь главное – не потерять высший уровень внешнего обычного разума. Только он позволяет нам переключиться на внутренний разум.

– Хорошо, например, я достиг высшего совершенства внешнего разума, и как же он переключит меня на внутренний разум?

…

Не он будет переключать. Он просто достигнет той ментальной силы, которая позволяет человеку перейти пропасть между разумами. Только ему ещё предстоит найти тот «мостик», через который можно будет перейти пропасть. Именно к нему, уже через духовное знание, нужно будет отыскать путь. Сделать это может только совершенный разум.

Внешний путь до «мостика» принадлежит обычному разуму. Здесь будет нужна только ментальная сила, без которой человек не сможет найти к нему дорогу. Если этой разумной силы не хватит, то и до «мостика» такой человек не доберётся. Путь после мостика уже принадлежит внутреннему духовному разуму. Добравшийся до «мостика» человек может на него взойти, но далее пройти по нему не сможет. У него не будет столько духовной силы, которая позволит ему это сделать.

Половина «мостика» будет принадлежать миру Пространства, а вторая половина – миру Времени. Взойти на него из нашего обычного мира Пространства мы сможем, но без наличия духовной силы перейти из него в мир Времени у нас не получится. Обычный разум её в таком количестве не имеет. Мы приходим к выводу, что нам, кроме совершенства обычного разума, ещё необходимо начать получение духовной силы из внутреннего разума. И здесь возникает некий парадокс переходного периода: духовную силу мы можем получить только из внутреннего разума, а для этого нам нужно перейти «мостик», но мы не можем его перейти без наличия духовной силы. Только он разрешается довольно легко: мы имеем в мире Пространства усечённую проекцию мира Времени, которая позволяет нам обрести и иметь духовную силу в таком же усечённом виде. Нам её вполне хватит для перехода через «мостик».

При помощи духовных практик, которые уже хорошо отработаны в мире, нам придётся развивать в себе эту духовную силу. Сначала мы будем медленно продвигаться и часто останавливаться, чтобы пополнять её, но далее путь всё более будет ускоряться. Духовная сила внутри нас будет постоянно расти, как будет и расти наше внутреннее существо. Это потребует от нас серьёзного духовного труда, много времени и громадного терпения, ведь обычный разум будет постоянно возвращать нас обратно к себе. Пока мы не превысим его ментальную силу возрастающей силой своего внутреннего существа, мы не сможем преодолеть его сопротивление.

– Но кто же переключит нас на внутренний разум?

…

Сам себя он явно переключать не станет. Но не забывайте, что внутри человека ещё есть Душа, которая его и формирует. По мере готовности обычного человека именно она начнёт раскрывать в нас внутреннее существо нового вида. Соответственно, оно станет расти внутри обычного человека уже в его мире Времени планетарной системы Души [5]. Растущее внутреннее существо человека станет насыщаться духовной силой, которая через некоторое время должна будет превысить ментальную силу обычного разума. Это позволит человеку почувствовать его растущую духовную силу и открыть его в себе. Далее через обычные духовные практики он сможет переключиться на него.

Кроме механизма Души, развёртывающей внутри нас новый вид, существует ещё механизм нисхождения Бога. Ему «сверху» видна готовность человека к новому виду. Тогда Он может его выбрать для своего нисхождения в него. Такого человека называют в христианстве «избранным». Тогда и Душа получает импульс для раскрытия в себе внутреннего существа. Здесь всё получается взаимно – и «сверху» от Бога, и «снизу» от Души.

– А как нам найти внутренний разум внутри себя и чем?

…

Попробуйте сначала сами найти этот внутренний разум внутри себя. Что у вас из этого получилось?

– Ничего!

…

Чтобы его найти, нам необходимо остановить деятельность обычного разума. Пока мы этого не сделаем, то мы слабый и только-только раскрывающийся внутренний разум найти не сможем. Сначала нам этот процесс покажется чем-то нереальным и даже потусторонним. Без соответствующего духовного труда по остановке обычного разума нам на внутреннее существо никак не переключиться. Такой духовный труд хорошо описан в практиках многих духовных конфессий и йог.

Внутренний разум уже есть в каждом человеке, но слабый и неразвитый. Мы уже используем его в своих жизненных ситуациях, но интуитивно, даже не осознавая этого. Мы всегда переключаемся на внутренний разум, когда отключаемся от внешнего мира. Он открывается у нас, когда мы засыпаем, впадаем в транс, в обморок, находимся в состояние клинической смерти. Мы помним отдельные моменты снов, видений из обморока или клинической смерти, которые показывают нам наш внутренний мир, познаваемый внутренним разумом и его инструментарием.

Духовные практики позволяют нам довольно легко научится переключать своё внимание на внутренний разум и развивать его. Нам нужно только привнести духовность в человека и в наш мир, не сбегая от него на Небеса. Перед нами теперь стоит более серьёзная задача развития внутреннего разума, не уходя от внешней жизни и даже совместно с ней в своём физическом теле. Это уже будет очень трудной задачей, потому что наше обычное сознание не может быть сразу же в этих двух «местах».

Наш обычный разум не имеет в себе таких инструментов, которые бы позволили ему развивать и то, и другое одновременно. Вот поэтому мы и говорим о Боге, который может помочь нам преодолеть это несовершенство обычного разума. Без Бога мы ничего не сможем сделать и у нас точно не получится обрести без Него духовность. Только Он сможет повести нас по новому пути эволюции, как родители ведут по жизни своих детей.

Давайте представим себе, что мы развили свои внутренние «щупальца» и соединили их с внешним инструментарием нашего разума. Что это тогда будет за человек, который будет одновременно находиться в обоих мирах: в будущем (внутренний мир) потустороннем мире Времени и в прошлом (внешний мир) материальном мире Пространства? Он тогда явно превысит своим новым разумом обычного человека. Даже это небольшое по своим масштабам единение разумов в человеке позволит ему стать намного более развитым, даже не говоря о переходе в новый вид.

Перед нами возникает явная цель единения внутри себя внешнего и внутреннего разумов и их миров. Такой разумный инструментарий для их единения уже существует на планете и в человеке в виде супраментальной силы Сверхразума [3]. Такая духовная работа уже реально выполнялась ранее и, значит, выполнима для всех нас! Нам остаётся только начать движение по этому духовному пути.