Работа индивидуальной природы человека

– Действительно, а чем, если не обычным разумом, мы сможем это сделать, ведь внутреннее существо у нас будет находиться в процессе формирования эмбриона или только что рождённого младенца, у которого ещё не в полной мере развиты тонкие органы чувств?

…

Инструментарий внутреннего существа в самом начале перехода действительно ещё будет находится в свёрнутом состоянии, и он должной помощи нам оказать не сможет. Другого разума, кроме обычного, у нас пока нет, но есть нечто другое, имеющее непосредственно отношение к духовности.

Мы всё время, как истинные материалисты, забываем о Всемогущем Боге, о своей Душе, о Духе. Мы уже ранее описывали, как Они работают через нас [1]. Без Них мы – просто ничто и даже пальчиком пошевелить не сможем. Без Души мы просто превратимся в прах. Это означает, что Они уже постоянно работают с нами.

Только наш обычный разум этого не просто не видит, а даже не хочет замечать. Он эгоистически сам себя делает правителем человека, а на самом деле, он простой исполнитель чужой воли и хорошо, если это будет Божественная Воля. Чаще всего воля, управляющая им, является смешанной, в основном по цвету – серой, если не чёрной.

– Тогда получается, что через наш обычный разум человеком управляет Бог? Как Он нами управляет, если мы считаем свой разум Его исполнителем?

…

Здесь возникает некоторая неточность: для управления обычным человеком Бог создал внешнюю Природу, которая им и управляет. Он как бы стоит в стороне от него, но без Его санкций Природа не принимает ни одного решения или действия в отношении человека. Мы уже ранее рассматривали структуру нашего разума символически тождественной обычному куриному яйцу. Нам соответствует точно такая же ситуация: «Мы в Боге, но Бог не в нас!». Механистическая внешняя Природа является посредником Бога, которая работает с человеком внутри его ментального «яйца». Получается, что Бог находится снаружи его и не может влиять на обособленного от Него человека.

Его влияние будет только косвенным, через внешнюю Природу. Наш разум, как мы сказали ранее, представляется нам подобием «замка Кощея Бессмертного». Через его стены в человека не может проходить как наружный Свет Бога, так и внутренний Свет Души. Два Света не могут обрести единения в человеке, ибо им мешает тёмные структуры оболочек разума, которые его как бы разрывают на две части. На самом деле, этот Свет как был единым, так им и остаётся. Это в нашем разуме мы его сами же разрываем на две части, но это мнение только нашего разума. На самом деле такого двойственного разрыва Света не существует, но нам придётся с его разрывом считаться.

Внешняя индивидуальная природа человека находится внутри ментального «яйца». Она, как и разум человека, отделена от Бога тёмными оболочками нашего разума. Природа человека имеет в себе некий «механизм сравнения», позволяющий ей понимать тождество созданной ей структуры физического тела, жизни или разума с аналогичной структурой Божественного Эталона Человека. Этот механизм, через внешнюю природу, позволяет нам совершенствоваться.

– А какие структуры мы считаем светлыми, а какие тёмными?

…

Если созданная природой структура полностью будет соответствовать эталонной, то такую структуру мы называем светлой; если же она ему в чём-то будет не соответствовать, то мы её тут же относим к тёмной. Хотя можно ещё ввести определение «серой» структуры, которая имеет некоторое соответствие с эталонной структурой, но не полное.

Это соответствие с эталоном постоянно определяет внешняя Природа. Она создаёт ситуации в нашей жизни таким образом, чтобы выявить малейшие несоответствия структуры с эталонной и далее исправить их. Поэтому можно с большой уверенностью сказать, что все жизненные ситуации возникают у нас не просто так по воле случая, а целенаправленно создаются внешней Природой. Случайностей в нашей жизни не бывает, если только не отрабатываются некие большие ситуации уже относительно рода, нации или даже цивилизации. Принцип формирования жизни на всех уровнях будет тождественным.

Здесь можно сделать вывод, что внешняя Природа формирует структуры человека и постоянно сравнивает их с эталоном. После сравнения она или оставляет её, в случае полного тождества, или переделывает заново, изменяя её. Далее она снова проверяет её на соответствие, снова создавая такую же жизненную ситуацию, в которой эта структура ранее проявила себя. И так по кругу.

– Но хорошо, а как внешняя Природа определяет, что созданная ей структура соответствует эталону, ведь она же «слепая»?

…

Давайте для примера возьмём два крайних случая: светлая структура и тёмная структура. Светлая структура пропускает через себя как Свет Бога, так и Свет Души. Через неё они попадают в человека. Естественно, энергии Света проявляют в нём чувства счастья, радости, блаженства и т.п., то есть светлые качества характера. Они и являются индикатором готовности структуры.

Тёмная структура полностью загораживает нам Свет Бога и Души и отражает его, но на самом деле Тьма – это опрокинутый Свет или, точнее можно сказать так, это всё тот же Свет только с отрицательным знаком состояния. Вокруг нас везде Свет и всё создано им. Если созданная Природой структура человека не соответствует эталону, то она частично или полностью опрокидывает Свет во Тьму. Такая структура уже будет отбрасывать тень, которая и есть Свет с отрицательным знаком. Отрицательный Свет, который мы называем Тьмой, уже будет иметь в себе негативные энергии, обратные по знаку светлым энергиям. Они точно так же возникают из светлых энергий, которые обращаются в негатив этой несовершенной структурой человеческого разума. Негативные энергии уже будут формировать страдания, горе, болезнь и т. п. Именно они укажут внешней Природе на несовершенство структур разума. А далее она их будет изменять и снова перепроверять на наших же жизненных ситуациях.

Мы и ранее уже описывали подобный круговорот Света в человеке, только мы здесь пришли к новому доказательству того, что сам человек ничего не формирует и сам не действует, что он – обычная «кукла» в «руках» его внешней Природы. Она занимается им, а не он ею. Мы пока живём в полном неведении о своём истинном способе существования, а наш обычный разум способствует этой мистерии внешней Природы, присваивая все её действия себе.

Внешняя природа самого человека всё же более механистическая и автоматическая. Она действует как тот механизм, который когда-то и кем-то был запущен в работу и который сам себя остановить не может. Отсюда вытекает и то, что сам себя человек, обладающим обычным разумом, останавливать не будет. Внутри нас нет такой кнопки «Стоп» для остановки разума. И здесь мы понимаем, что нам необходимо найти нечто новое внутри себя, что помогло бы нам перенять на себя управление этим круговоротом совершенства, отобрав это право у внешней Природы.