Читайте также
III. Предметная сторона духовной жизни: проблема т. наз. «вчувствования»
Но этим мы подведены к другой, противоположной, именно периферической стороне духовной жизни. Мы видели выше, что формирующая действенность энтелехии душевной жизни вообще направлена не на один лишь
(7) Умственные способности в сравнении с привычками
Способность применять правила является результатом практики. Поэтому возникает соблазн считать умения и навыки всего лишь привычками. Конечно, они являются «второй натурой» или приобретенными диспозициями, однако из
§ 38. Рефлексия над актами. Имманентные и трансцендентные восприятия
«Прибавим, кроме того, и следующее: живя в cogito, мы самой cogitatio не обладаем как интенциональным объектом, — однако она всякий миг готова стать таковым, от ее сущности неотделима принципиальная возможность
[2) К вопросу о прогрессирующем уменьшении количества рабочих в сравнении с величиной постоянного капитала]
[1104] {Неоспоримым фактом является то, что с развитием капиталистического производства растет та часть капитала, которая вкладывается в машины и сырье, и
II. Сущность актов вчувствования
§ 1. Метод исследования
В основе всего спора о вчувствовании лежит молчаливая предпосылка: нам даны другие субъекты и их переживания. Речь пойдет о том, каким образом это происходит, о том, какие следствия это имеет, о том, насколько эта
§ 3. Критика других описаний вчувствования – особенно Липпса – и продолжение анализа
Этим отвлеченным выделением сущности «вчувствования вообще», конечно же, достигнуто немногое; теперь, по всей видимости, необходимо исследовать, как она отличается в качестве опыта от
f) Повторяемость вчувствования – рефлексивная симпатия
Еще один момент из описания Липпса я хотела бы отметить: это то, что он определяет как «рефлексивную симпатию», и что я хотела бы назвать повторяемостью вчувствования, точнее, особым случаем повторяемости. Это
§ 38. Рефлексия над актами. Имманентные и трансцендентные восприятия
Прибавим, кроме того, и следующее: живя в cogito, мы самой cogitatio не обладаем как интенциональным объектом, — однако она всякий миг готова стать таковым, от ее сущности неотделима принципиальная возможность
Вырастая другими
Прежде всего ребенок завтрашнего дня, вероятно, будет расти в обществе, которое гораздо меньше сосредоточено на ребенке, чем наше.«Поседение» или постарение населения во всех высокоразвитых странах предполагает, что общество уделяет больше внимания
Часть первая
Наср и Хайдеггер как личности в сравнении
Основанием для постановки данной темы служат следующие обстоятельства. Сеийд Хосейн Наср, известный своими многочисленными трудами[715], иранский ученый и философ, ныне проживающий в США, в своих работах, особенно
5. Целесообразность в чуде в сравнении с другими типами целесообразности
Вышеприведенный анализ понятия чуда показывает, что природа чуда символична, в том понимании символа, которое я предложил выше. Однако, чтобы эта символическая природа чуда была уяснена целиком,
9. ПРЕИМУЩЕСТВА ИНФИНИТЕЗИМАЛbНОГО УЧЕНИЯ О ПОНЯТИИ В СРАВНЕНИИ С ТРАДИЦИОННЫМ ФОРМАЛbНО–ЛОГИЧЕСКИМ
Что дает нам эта инфинитезимальная теория понятия и его признаков в сравнении с обычным учением? Она дает не так уж[206] много; но традиционная теория совершенно не
Отношения с другими
Один из самых трудных вопросов для любого, кто пытается поменять свою жизнь, состоит в следующем: «Что если другие в моей жизни не хотят упрощения?»Это удивительно общая проблема и ни у кого нет простого ответа.Однако есть вещи, которые вы можете
Имидж как средство управления другими
Для улучшения имиджа и положительного восприятия человека или учреждения прибегают к услугам маркетинговых агентств.Где пределы этого? В какой момент измененный имидж настолько отличается от реальности, что становится полнейшей