«Природа движется в вечном круговороте »

«Природа движется в вечном круговороте»

Идея неуничтожимости материи и движения послужила Энгельсу методологической предпосылкой анализа заблуждений крупного немецкого физика-теоретика Р. Клаузиуса в его мировоззренческих выводах из второго закона термодинамики. Согласно этому закону, все процессы в мире совершаются в направлении перехода материальных систем из менее вероятного состояния в более вероятное так, что все различия и неоднородности в мире постепенно исчезают. Из происходящего согласно этому закону непрерывного рассеяния тепловой энергии Клаузиус сделал выводы о предстоящей в отдаленном будущем «тепловой смерти» Вселенной. Выводы Клаузиуса, однако, явились следствием неправомерного распространения положений, выработанных для изолированной, замкнутой материальной системы, на всю бесконечную Вселенную. Энгельс подверг эти выводы всесторонней критике.

Энгельс показал, что аргументация Клаузиуса неявно предполагает наличие «первотолчка». «Мировые часы сначала должны быть заведены, затем они идут, пока не придут в состояние равновесия, и только чудо может вывести их из этого состояния и снова пустить в ход. Потраченная на завод часов энергия исчезла, по крайней мере в качественном отношении, и может быть восстановлена только путем толчка извне. Значит, толчок извне был необходим также и вначале; значит, количество имеющегося во вселенной движения, или энергии, не всегда одинаково; значит, энергия должна была быть сотворена…»[654] Отмечая созвучность универсалистской интерпретации второго закона термодинамики теологической идее творения, Энгельс показал, что вывод Клаузиуса о «тепловой смерти» Вселенной явился результатом абсолютизации этого закона: при рассмотрении возможных следствий, вытекающих из него, был упущен из виду тот существенный факт, что любая задача в физике решается с учетом некоторых ограничений условиями, что нельзя ее решения экстраполировать на реальность вообще, абстрагируясь от этих ограничений (в данном случае от условий изолированной, замкнутой системы). Обсуждая вопрос о том, как материя «нашего мирового острова» превратила в теплоту такое огромное количество движения, что отсюда могли развиться солнечные системы, Энгельс в противовес телеологической интерпретации второго начала термодинамики указывал, что раскаленное сырье для этого «возникло естественным путем, путем превращений движения, которые от природы присущи движущейся материи и условия которых должны, следовательно, быть снова воспроизведены материей, хотя бы спустя миллионы и миллионы лет, более или менее случайным образом, но с необходимостью, внутренне присущей также и случаю»[655]. При этом он считал, что данная гипотеза должна быть проверена эмпирически, ибо невозможно дать решение данной естественнонаучной проблемы, исходя только из общих теоретических соображений.

В дальнейшем факты, подтверждающие мысль Энгельса о том, что во Вселенной непрерывно идет процесс не только распада, но и возникновения, действительно появились. Их дает, в частности, современная астрономия, вступившая в последние десятилетия в полосу новых великих открытий. Эти открытия существенно дополняют естественнонаучную картину мира, которая все детальнее отражает объективную действительность. Вселенную, на протяжении многих веков считавшуюся олицетворением незыблемости и постоянства, в современной науке часто рассматривают не только как расширяющуюся – за счет «разбегания» галактик (что с трудом укладывалось в сознании ученых даже начала XX века), но и как «взрывающуюся» – ввиду беспрерывно происходящих в ней процессов колоссальной энергетической мощности[656]. Ныне обсуждаются новые концепции о расширяющейся Вселенной, что влечет за собой интересные философские проблемы.

Как отмечают лауреат Нобелевской премии И. Пригожин и И. Стенгерс, обоснованная Энгельсом идея развития природы в настоящее время приобрела значительную актуальность и в связи с открытием конструктивной роли необратимости[657].

Аргументы в пользу вечности, несотворимости и неуничтожимости движущейся материи, представляемые современными астрономическими исследованиями и космогоническими концепциями, в свою очередь, способствовали обогащению содержания категорий материалистической диалектики. Так, изучение Вселенной приносит новые данные о единстве мира, причем это единство раскрывается как единство существования материи в формах вещества и полей, единство структур, единство различных видов взаимодействия. Современная наука подтверждает справедливость мысли Энгельса о том, что абсолютных круговоротов нет нигде, ибо всякий круговорот приблизителен и относителен.

Успехи современного естествознания свидетельствуют, что диалектико-материалистическое мировоззрение способствует формированию новых, более глубоких и адекватных реальности теоретических представлений, идей; что диалектико-материалистический способ мышления существенно расширяет горизонты научного поиска как деятельности, в которой реализуется извечное страстное стремление человека познать тайны мироздания, включая и тайну собственного бытия.