Читайте также
1. Через критику мелкобуржуазной идеологии к главным идеям исторического материализма
Критика философских основ
анархизма Штирнера
В «Немецкой идеологии» завершается идейный разгром младогегельянской философии, а также критика философских основ анархизма М.
Глава 2.
Через критику Гегеля – к научному мировоззрению
Первая половина 1843 г. была для немецких радикалов, в первую очередь для младогегельянцев, периодом мучительной переоценки ценностей. Крутой поворот прусского правительства к реакции, разгром свободной немецкой
II. Датировка «Теэтета» (1961)
В примечании 50 (6) к главе 8 содержится намек на то, что вопреки
распространенному мнению, «Теэтет» — более ранний диалог, чем
«Государство». Эту идею мне подсказал ныне покойный д-р Роберт Айслер в
разговоре, состоявшемся
Письмо суровому критику
Зачем объединять в одной книге тексты бесед, занимающие во времени почти двадцать лет? Случается, переговоры длятся так долго, что уже не понятно, являются ли они переговорами по поводу военных действий или же переговорами о мире. Это правда, что
ЮНГ КАРЛ ГУСТАВ
(1875–1961)
Швейцарский психолог и философ, основатель «аналитической психологии». Развил учение о коллективном бессознательном, в образах которого (то есть архетипах) видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений («Метаморфозы и
23 июня 1961 года, пятница
– Дон Хуан, расскажи о пейотле!– А зачем тебе это?– Просто чтобы знать. Разве этого недостаточно?– Конечно нет! Сначала загляни в свое сердце и выясни, зачем тебе, молодому человеку, это знание.– Дон Хуан, зачем учился ты?– А что?– Может быть, у
25 июня 1961 года, воскресенье
Всю пятницу я провел у дона Хуана, собираясь уехать часов в семь вечера. Мы сидели на веранде перед домом, и я решил в очередной раз обратиться к нему с просьбой рассказать о пейотле, ожидая получить очередной отказ. Я спросил, может ли случиться
7 августа 1961 года, понедельник
В пятницу, часов в семь вечера, я подъехал к дому дона Хуана. На веранде вместе с ним сидели еще пять индейцев. Я поздоровался с доном Хуаном и сел, ожидая, не скажут ли они что-нибудь. После непродолжительного молчания один из мужчин поднялся и
5 августа 1961 года, суббота
Поздно утром, после завтрака, хозяин дома, дон Хуан и я поехали к дону Хуану. Я очень устал, но уснуть в грузовике не мог. Лишь после отъезда хозяина задремал на веранде.Проснулся я уже в темноте; дон Хуан заботливо накрыл меня одеялом. Я поискал
6 августа 1961 года, воскресенье
Я отвез дона Хуана к дому, где принимал пей-отль. По дороге он сказал, что человека, который «отдал меня Мескалито», зовут Джоном. Подъехав, мь? увидели Джона на веранде с двумя молодыми людьми. Все были в исключительно хорошем настроении –
17 августа 1961 года, четверг
Я поделился с доном Хуаном своими соображениями по поводу случившегося. Для научной работы, которую я собирался провести, это была настоящая катастрофа. Я сказал, что и думать не хочу о второй встрече с Мескалито. Согласен, что все пережитое мной
20 августа 1961 года, воскресенье
Прошлой ночью дон Хуан начал понемногу приобщать меня к миру своих знаний. Мы сидели в темноте перед домом, как вдруг, прервав долгое молчание, старик заговорил. Он сказал, что хочет дать мне совет, который получил от благодетеля в первый день
3 сентября 1961 года, воскресенье
Сегодня после обеда дон Хуан принес с поля два растения дурмана. Неожиданно для меня он завел разговор о «чертовой травке», а потом предложил поискать ее возле холмов.Мы доехали до ближайших холмов. Я достал из багажника лопату, и мы
6 сентября 1961 года, среда
Сегодня днем разговор зашел о «чертовой травке».– Думаю, пора снова заняться «травкой», – неожиданно произнес дон Хуан.Помолчав из вежливости, я спросил:– Что ты собираешься делать с растениями?– Те, что я выкопал, – мои, – объяснил дон