Размышление IV. Развертывание конститутивной проблематики самого трансцендентального ego
Размышление IV. Развертывание конститутивной проблематики самого трансцендентального ego
§ 30. Трансцендентальное ego неотделимо от своих переживаний
Предметы существуют для меня и есть для меня то, что они есть, только как предметы действительного и возможного осознания. Чтобы это утверждение не было голословным и не становилось темой бесплодных спекуляций, требуется показать, в чем конкретно состоит это для-меня-бытие и так-бытие, и, соответственно, о каком, так или иначе структурированном, действительном и возможном сознании идет речь, что при этом следует понимать под возможностью и т. д. Этого можно достичь только благодаря исследованию конституции, — прежде всего, в широком смысле слова, который был определен вначале, и, далее, в более узком, только что описанном смысле, руководствуясь единственно возможным методом, который следует из существа интенциональности и ее горизонтов. Уже в результате предварительного анализа, ведущего к пониманию смысла нашей задачи, становится ясно, что трансцендентальное ego (в параллельном психологическом исследовании — душа) есть то, что оно есть, только в своей связи с интен-циональными предметностями. Но к ним принадлежат также предметы, с необходимостью сущие для ego, и, поскольку оно соотнесено с миром, не только предметы, находящиеся в его имманентной временной сфере, в которой возможно адекватное подтверждение, но и объекты мира, которые представлены в качестве сущих лишь в неадекватном, лишь презумптивном внешнем опыте при его согласованном протекании. Таким образом, одна из существенных особенностей ego состоит в том, что оно всегда обладает системами интенциональности, в том числе и согласованными, которые частично заключены в нем, частично же, как определенные потенциальности, могут быть раскрыты благодаря горизонтному предочерчиванию. Каждый из предметов, которые ego полагает, мыслит, оценивает, обдумывает, а также воображает или может вообразить себе в тот или иной момент, указывает в качестве коррелята свою систему и существует только как ее коррелят.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
ЛИЧНОСТНАЯ ПЕДАГОГИКА И ЗНАЧИМОСТЬ СОЦИАЛЬНОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ
ЛИЧНОСТНАЯ ПЕДАГОГИКА И ЗНАЧИМОСТЬ СОЦИАЛЬНОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ М. Рубинштейн, как яркий представитель интеллигенции своего времени, не остался в стороне от социальной проблематики. В то же время его увлечение социальными теориями никогда не было безоглядным. Так, изданный
1. Возникновение и развитие позитивистской социальной философии и ее проблематики
1. Возникновение и развитие позитивистской социальной философии и ее проблематики Социальная философия как теоретически выраженная система философских воззрений на существование и развитие общества ведет свое начало с 20—40-х гг. прошлого столетия. В то время ее
2. Становление и развитие марксистской социальной философии и ее проблематики
2. Становление и развитие марксистской социальной философии и ее проблематики Параллельно с позитивистским развивалось марксистское направление социальной философии, представленное в трудах К. Маркса (1818—1883), Ф. Энгельса (1820—1895) и их последователей. Главной его
2. Выдвижение новой проблематики
2. Выдвижение новой проблематики Выдвижение и тем более решение новых проблем предполагало коренное изменение всей атмосферы научной деятельности, ликвидацию тех условий ее, которые сложились в период культа личности и тяжелым прессом давили на теоретическую мысль,
РАЗВЕРТЫВАНИЕ, А НЕ КРИТИКА
РАЗВЕРТЫВАНИЕ, А НЕ КРИТИКА Беспорядочное внесение добавлений в беспорядочное описание беспорядочного мира не производит впечатления такой уж грандиозной деятельности. Но мы не гонимся за величием: наша цель — создать науку о социальном, единственно соответствующую
РАЗВЕРТЫВАНИЕ НООСФЕРЫ
РАЗВЕРТЫВАНИЕ НООСФЕРЫ Чтобы умножить контакты, необходимые для своих пробных нащупываний, и чтобы накопить полиморфное разнообразие своих богатств, жизнь может продвигаться вперед лишь большими множествами.Поэтому, когда ее поток выходит из узких горловин, где она
Размышление II. Раскрытие поля трансцендентального опыта согласно его универсальным структурам
Размышление II. Раскрытие поля трансцендентального опыта согласно его универсальным структурам § 12. Идея трансцендентального обоснования познания Наши размышления нуждаются теперь в дальнейшем развитии, при котором то, что было установлено ранее, только и может быть
§ 12. Идея трансцендентального обоснования познания
§ 12. Идея трансцендентального обоснования познания Наши размышления нуждаются теперь в дальнейшем развитии, при котором то, что было установлено ранее, только и может быть правильно использовано. Что я могу, размышляя по-картезиански, предпринять с помощью
§ 40. Переход к проблеме трансцендентального идеализма
§ 40. Переход к проблеме трансцендентального идеализма После сведения феноменологической проблематики к общей проблеме единой статической и генетической конституции предметностей возможного сознания кажется, что феноменология может быть по праву охарактеризована и
Размышление V. Раскрытие сферы трансцендентального бытия как монадологической интерсубъективности
Размышление V. Раскрытие сферы трансцендентального бытия как монадологической интерсубъективности § 42. Изложение проблемы опытного познания другого ego как ответ на обвинение в солипсизме Начнем наши дальнейшие размышления с рассмотрения одного, как может показаться,
§ 43. Ноэмато-онтический способ данности другого ego как трансцендентальная путеводная нить конститутивной теории опыта «другого»
§ 43. Ноэмато-онтический способ данности другого ego как трансцендентальная путеводная нить конститутивной теории опыта «другого» Моей трансцендентальной путеводной нитью становится, прежде всего, опытное познание «другого», как он дан мне непосредственно и, глубже, в
§ 59. Онтологическая экспликация и ее место в строении конститутивной трансцендентальной феноменологии в целом
§ 59. Онтологическая экспликация и ее место в строении конститутивной трансцендентальной феноменологии в целом В ходе разделенного на взаимосвязанные отрезки анализа и, отчасти, благодаря идущему рука об руку с ним предварительному очерчиванию неизбежно возникающих на
42. ОТКАЗ ОТ ПРОБЛЕМАТИКИ СОЗНАНИЯ
42. ОТКАЗ ОТ ПРОБЛЕМАТИКИ СОЗНАНИЯ Первыми, кто сделал шаг к отказу от проблематики сознания, были:— Джон Дьюи (1859–1952);— Мартин Хайдеггер (1889–1976);— Людвиг Витгенштейн (1889–1951).Джон Дьюи — американский философ, один из ярчайших представителей неопрагматизма.Прагматизм —
Прослеживание и развертывание
Прослеживание и развертывание Психология и медицина должны иметь дело с невидимыми процессами, которые для людей оказываются более чем реальными. Давайте вместе подумаем о головной боли. Мы знаем, что головная боль связана с головой. Нам известно, что она часто