Часть вторая БЫТИЕ-ДЛЯ-СЕБЯ
Часть вторая
БЫТИЕ-ДЛЯ-СЕБЯ
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Глава вторая БЫТИЕ ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ
Глава вторая БЫТИЕ ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ Две формулировки вопроса о смысле жизни Если человек не утратил еще веры в высокое предназначение человеческого рода, то проблему смысла жизни, навещающую его в трудные времена, он все-таки склонен формулировать позитивно, в форме
2. Ставшее и для-себя-бытие
2. Ставшее и для-себя-бытие a) Вернемся к тем прозаическим чувственным установкам, с которых мы начали строить наш первый символ абсолютной самости.Мы говорили, что вещь характеризуется не одними текущими процессами своего существования, но что существует в ней и
1. Простое содержание самости, знющей себя как бытие
1. Простое содержание самости, знющей себя как бытие Дух религии откровения еще не преодолел своего сознания как такового, или, что то же самое, его действительное самосознание не составляет предмета его сознания; он сам вообще и различающиеся внутри его моменты
Третья глава БЫТИЕ ДЛЯ СЕБЯ
Третья глава БЫТИЕ ДЛЯ СЕБЯ В бытии для себя качественное бытие завершается; первое есть бесконечное бытие. Первоначальное бытие лишено определений. Существование есть снятое, но лишь непосредственно снятое бытие; поэтому оно ближайшим образом содержит в себе лишь
A. Бытие для себя, как таковое
A. Бытие для себя, как таковое Получилось общее понятие бытия для себя. Является по-видимому лишь надобность показать, что этому понятию соответствует известное представление, которое мы соединяем с выражением бытие для себя, дабы было оправдано употребление этого
а. Существование и бытие для себя
а. Существование и бытие для себя Бытие для себя, как уже было упомянуто, есть бесконечность, совпавшая в простое бытие; оно есть существование, поскольку отрицательная природа бесконечности, которая есть отрицание отрицания, в положенной уже теперь форме
С. Бытие для себя меры
С. Бытие для себя меры 1. В только что рассмотренной форме специфицированной меры количественное обоих членов определяется качественно (обоих в степенном отношении); они суть моменты одной имеющей качественную природу определенности меры. Но при этом качества положены
3. Для-себя и бытие ценности
3. Для-себя и бытие ценности Исследование человеческой реальности должно начинаться с cogito. Но картезианское «Я мыслю» задумано в перспективе мгновенности временности. Можно ли найти в глубине cogito средство превзойти эту мгновенность? Если человеческая реальность
4. Для-себя и бытие возможностей
4. Для-себя и бытие возможностей Мы видели, что человеческая реальность была недостатком и что ей недоставало в качестве для-себя определенного совпадения с собой. Иначе говоря, каждому особому для-себя (Erlebnis) не хватает определенной, особой и конкретной реальности,
1. Тело как бытие-для-себя: фактичность
1. Тело как бытие-для-себя: фактичность На первый взгляд кажется, что наши предшествующие замечания вступают в противоречие с данными картезианского cogito. «Душу легче познать, чем тело», — говорил Декарт. Посредством этого он намеревался провести радикальное различие
Часть II Русь Московская: вторая государственность и вторая катастрофа
Часть II Русь Московская: вторая государственность и вторая катастрофа Любое новое начало отличается от просто начала тем, что содержит в себе не только отказ от прошлого, но и само прошлое. Это относится и к возникшей под монгольским патронажем московской
Вторая часть. Вторая глава. О достижении трех целей
Вторая часть. Вторая глава. О достижении трех целей Поистине, пусть человек, наделенный столетней жизнью, стремится к трем целям, распределив [между ними] время и сочетая их так, чтобы одна не вредила другой (1). В детстве — приобретение знаний и другие дела артхи (2). В
Вторая часть. Пятьдесят вторая глава ОБ УГОЖДЕНИИ ВОЗЛЮБЛЕННОМУ
Вторая часть. Пятьдесят вторая глава ОБ УГОЖДЕНИИ ВОЗЛЮБЛЕННОМУ Соединившись с возлюбленным, пусть, чтобы усладить его, она ведет образ жизни единственной супруги (1). Пусть привязывает [его к себе], не привязываясь сама, но действуя, словно привязанная, — так выражена
Бытие-Для-Себя (Pour-Soi)
Бытие-Для-Себя (Pour-Soi) «Быть-для-себя» означает находиться с собой в отношениях, выходящих за рамки простой самоидентичности. Тем самым «бытие-для-себя» отличается от «бытия-в-себе», в частности в терминологии Хайдеггера и Сартра. «Быть-в-себе» значит быть тем, что ты есть;