ГЛАВА 39. СВЯТАЯ ПЛАНЕТА «ЧИСТИЛИЩЕ» 

ГЛАВА 39. СВЯТАЯ ПЛАНЕТА «ЧИСТИЛИЩЕ» 

Через несколько дионосков космический корабль «Карнак» покинул святую планету и опять начал падать дальше по направлению к конечному месту своего назначения, а именно по направлению к планете, на которой было место возникновения Вельзевула и куда он возвращался, чтобы закончить свое долгое существование, которое, в силу определенных обстоятельств, должен был провести на различных космических сгущениях нашей Великой Вселенной и всегда в очень неблагоприятных для него условиях, однако которое он, тем не менее, объективно провел вполне достойно.

Итак, когда восстановилась обычная скорость падения корабля «Карнак», Хусейн, внук Вельзевула, опять сел у его ног и, повернувшись к нему, сказал:

– Дедушка, о дорогой дедушка! Объясни мне, пожалуйста, почему, как мне рассказывал мой дядя Туилан, ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ ОБЩИЙ ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ЕДИНОСУЩИЙ АВТОКРАТ так часто появляется на этой святой планете, где мы только что были?

При этом вопросе своего внука Вельзевул на этот раз задумался несколько дольше, чем обычно, а затем с большей сосредоточенностью, чем было обычно для него, медленно сказал:

– Да… Не знаю, мой дорогой мальчик, с чего начать на этот раз, чтобы ответить на этот твой вопрос таким образом, чтобы это удовлетворило и меня, так как, среди многих других задач, которые я поставил перед собой относительно тебя, в связи с твоим «оскиано», имеется также и та, чтобы ты, в своем возрасте, получил исчерпывающее знание и понимание об этой святой планете.

Во всяком случае, прежде всего надо сказать, что эта святая планета, называемая Чистилищем, для всей нашей Великой Вселенной является, так сказать, сердцем и местом сосредоточения всех завершающих результатов пульсации всего, что функционирует и существует во Вселенной.

ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ ОБЩИЙ ОТЕЦ ТВОРЕЦ так часто появляется там только потому, что эта святая планета является местом существования в высшей степени несчастных «высших бытийных тел», получивших свое покрытие на разных планетах всей нашей Великой Вселенной.

«Высшие бытийные тела», уже удостоившиеся пребывания на этой святой планете, страдают, может быть, как никто во всей нашей Великой Вселенной.

Ввиду этого, ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ ВСЕЛЮБЯЩИЙ, БЕСКОНЕЧНО-МИЛОСЕРДНЫЙ и АБСОЛЮТНО-СПРАВЕДЛИВЫЙ ТВОРЕЦ, не имея никакой другой возможности чем-либо помочь этим несчастным «высшим бытийным телам», часто появляется там, чтобы этими СВОИМИ появлениями хоть немного утешить их в их ужасном неотвратимом состоянии невыразимого страдания.

Эта планета начала осуществлять ту цель, ради которой она теперь существует, много позже того периода течения времени, когда был закончен завершающий процесс «сотворения» существующего ныне «Мира».

Вначале все эти «высшие бытийные тела», имеющие в настоящее время место своего существования на этой святой планете, отправлялись прямо на наше Святейшее Солнце Абсолют, но позже, когда в нашей Великой Вселенной произошло то всеобщее бедствие, которое мы называем «чутгодлитанический период», то после этого ужасного общекосмического бедствия такие «высшие бытийные тела», которые пребывают теперь на этой святой планете, больше не имеют возможности сливаться непосредственно с нашим Святейшем Солнцем Абсолютом.

Только после этого «чутгодлитанического периода» появилась необходимость в таком общевселенском функционировании, осуществляемом в настоящее время этой планетой «Чистилище».

Именно с этого времени вся поверхность этой святой планеты была соответственно организована и устроена таким образом, чтобы эти «высшие бытийные тела» могли иметь на ней место своего уже неизбежного существования.

Сказав это, Вельзевул немного задумался и с легкой улыбкой продолжал рассказывать:

– Эта святая планета – не только центр сосредоточения результатов функционирования всего сущего, но она также является теперь самой лучшей, самой богатой и самой прекрасной из всех планет нашей Вселенной.

Когда мы были там, ты, вероятно, заметил, что мы всегда видели и ощущали, что оттуда во всем пространстве нашей Великой Вселенной, или, как сказали бы твои любимцы, во «всем небе», отражалось, так сказать, сияние, напоминающее сияние знаменитой и несравненной «алмакорной бирюзы». Ее атмосфера всегда чиста, как «необыкновенный сакруальный кристалл».

Там повсюду каждый индивидуум ощущает всем своим присутствием все «внешнее» «исколуницинерно», или, как сказали бы твои любимцы, «восхитительно-блаженно».

На той святой планете, как говорят знающие, одних источников, как минеральных, так и пресных вод, равных которым по чистоте и естественности нет ни на какой другой планете нашей Вселенной, около десяти тысяч.

Там собраны со всей нашей Вселенной самые красивые и самые лучшие певчие птицы, которых, как также говорят знающие, имеется около двенадцати тысяч видов.

А что касается надпланетных формаций, таких как «цветы», «фрукты», «ягоды», и всего остального в том же роде, не выразить словами. Можно сказать, что там собраны и акклиматизированы почти вся «флора», «фауна» и «фоскалия» со всех планет нашей Великой Вселенной.

Повсюду на той святой планете, в соответствующих ущельях имеются удобные пещеры с «полостями» всевозможных форм – созданные частью самой природой и частью искусственно – с прекрасными видами, открывающимися из входов, и в этих пещерах есть все, что может потребоваться для счастливого и спокойного существования, при полном отсутствии какого бы то ни было сущностного беспокойства в какой бы то ни было части присутствия всякого космического независимого Индивидуума, кем «высшие бытийные тела» также могут стать.

В этих-то пещерах и существуют по своему выбору те «высшие бытийные тела», которые, благодаря своим заслугам, прибывают на эту священную планету со всей нашей Великой Вселенной для своего дальнейшего существования.

Помимо всего упомянутого, там также имеются самые лучшие, как по удобству, так и по скорости, так называемые «эголионоптии», или, как они еще иногда называются, «вездесущие платформы».

Эти эголионоптии свободно передвигаются в атмосфере святой планеты во всех направлениях с любой желаемой скоростью, даже со скоростью падения солнц второго порядка нашей Вселенной.

Система этого вида «эголионоптии» была, по-видимому, изобретена специально для этой святой планеты знаменитым ангелом, ныне уже Архангелом, Херкисионом.

Произнеся последние слова, Вельзевул вдруг умолк и опять глубоко задумался, а Хусейн и Ахун вопросительно и с удивлением смотрели на него.

Прошло довольно много времени, прежде чем Вельзевул, особым образом покачав головой, опять повернулся к Хусейну и сказал:

– Я сейчас как раз подумал, что было бы очень разумно с моей стороны, если бы на этот твой вопрос – «почему ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ так часто радует эту святую планету СВОИМ появлением» – я ответил бы так, чтобы объяснить тебе и то, что я уже несколько раз обещал тебе объяснить.

То есть рассказывать об основных космических законах, которыми поддерживается наш нынешний Мир и на основании которых он существует; и это следует сделать кроме того потому, что только если рассматривать оба эти вопроса вместе, у тебя будет всесторонний материал для полного представления и исчерпывающего понимания относительно этой святой планеты Чистилище, и в то же время ты узнаешь кое-что еще о заинтересовавших тебя трехмозговых существах, возникающих на планете Земля.

Я также хочу сейчас дать тебе как можно более ясное и подробное объяснение относительно этой святой планеты, поскольку, рано или поздно, ты должен будешь знать об этом, так как всякое ответственное трехмозговое существо нашей Вселенной, независимо от характера причин и места его возникновения, а также от формы его внешнего покрытия, должно будет, в конце концов, узнать все об этой святой планете.

И оно должно знать все это для того, чтобы стремиться придать своему существованию такую направленность, которая соответствует именно смыслу и цели существования; это стремление является объективной судьбой всякого трехмозгового существа, у которого, по тем или иным причинам, возникает зародыш для покрытия «высшего бытийного тела».

Итак… мой мальчик, прежде всего я должен еще раз и более подробно повторить, что ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ был вынужден создать весь Мир, существующий ныне.

Вначале, когда еще ничего не было и когда вся наша Вселенная была пустым бесконечным пространством, содержащим лишь первичную космическую субстанцию «Эфирокрилно», наше ныне существующее Величайшее Святейшее Солнце-Абсолют существовало одно во всем этом пустом пространстве, и на этом, тогда единственном, космическом сгущении наш ЕДИНОСУЩИЙ ТВОРЕЦ со СВОИМИ херувимами и серафимами имел место СВОЕГО преславного Бытия.

Как раз в этот самый период течения времени у нашего ТВОРЦА ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ возникла вынужденная необходимость создать наш ныне существующий «Мегалокосмос», то есть наш Мир.

Из третьего священнейшего песнопения наших херувимов и серафимов мы сподобились узнать, что наш ТВОРЕЦ ВСЕМОГУЩИЙ однажды установил, что это самое Солнце-Абсолют, на котором ОН пребывал со СВОИМИ херувимами и серафимами, хотя едва заметно, но тем не менее постепенно уменьшается в объеме.

Так как установленный ИМ факт показался Ему очень серьезным, то ОН решил немедленно пересмотреть все законы, поддерживающие существование того, тогда еще единственного, космического сгущения.

Во время этого пересмотра наш ВСЕМОГУЩИЙ ТВОРЕЦ впервые выяснил, что причиной этого постепенного уменьшения объема Солнца-Абсолют является просто Геропас, то есть само течение Времени.

Тогда ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ задумался, ибо в процессе СВОИХ Божественных размышлений ОН ясно осознал что, если этот Геропас будет также продолжать уменьшать объем Солнца-Абсолют, то рано или поздно это, в конце концов, приведет к полному уничтожению этого единственного места ЕГО Бытия.

Так вот, мой мальчик, ввиду этого, ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ был тогда просто вынужден принять соответствующие меры, чтобы не произошло, в конечном счете, уничтожения нашего Святейшего Солнца-Абсолют от этого Геропаса.

Далее, опять-таки из священного песнопения наших херувимов и серафимов, но на этот раз из пятого священного песнопения, мы сподобились узнать, что после этой СВОЕЙ Божественной констатации ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ полностью посвятил СЕБЯ изысканию возможности предотвратить такой неизбежный конец, который должен был произойти по законным повелениям безжалостного Геропаса, и что после СВОИХ долгих Божественных размышлений ОН решил создать наш ныне существующий «Мегалокосмос».

Чтобы ты яснее понял, как ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ решил достичь неуязвимости по отношению к зловредному действию безжалостного Геропаса и, конечно, как ОН, в конце концов, осуществил все это, ты, прежде всего, должен знать, что до этого Святейшее Солнце-Абсолют поддерживалось и существовало на основе системы под названием «Автоэгократ», то есть на том принципе, по которому внутренние силы, поддерживавшие существование этого космического сгущения, имели самостоятельное функционирование, не зависящее ни от каких внешних сил, и основывались также на тех двух основных космических священных законах, которыми и в настоящее время поддерживается весь наш ныне существующий Мегалокосмос и на основе которых он существует, а именно – на основе двух основных изначальных священных космических законов, называемых священный Гептапарапаршинох и священный Триамазикамно.

Об этих обоих основных изначальных космических священных закона я уже однажды немного рассказывал тебе; теперь же я постараюсь рассказать тебе о них поподробнее.

Первый из этих основных изначальных священных космических законов, именно закон Гептапарапаршинох, современная объективная космическая наука, между прочим, формулирует в таких словах:

«Линия течения сил постоянно закономерно отклоняющихся и соединяющихся снова у ее концов».

Этот изначальный священный космический закон имеет семь отклонений, или, как еще иначе говорят, семь «центров тяжести», и расстояние между каждыми двумя из этих двух отклонений, или «центров тяжести», называется «стопиндер священного Гептапарапаршиноха».

Этот закон, проходя через все вновь возникающее и все существующее, всегда совершает свои полные процессы своими семью стопиндерами.

А что касается второго основного изначального космического закона, а именно священного Триамазикамно, общекосмическая объективная наука формулирует его словами:

«Новое, возникающее из прежде возникшего посредством «харнел-миацнел», процесс которого осуществляется так: более высокое сливается с более низким, чтобы реализовать среднее, и таким образом становится либо более высоким для предшествующего более низкого, либо более низким для последующего более высокого»; и, как я уже говорил тебе, этот священный Триамазикамно состоит из трех независимых сил, которые называются:

первая – «Сурп-Отеос»,

вторая – «Сурп-Скидос»,

третья – «Сурп-Атанотос»,

каковые три святые силы священного Триамазикамно упомянутая наука называет:

первую – «Утверждающей силой», или «Толкающей силой», или просто «Силой-плюс».

вторую – «Отрицающей силой», или «Сопротивляющейся силой», или просто «Силой-минус»,

и третью – «Примиряющей силой», или «Уравновешивающей силой», или «Нейтрализующей силой».

В этом месте моих объяснений, касающихся, главным образом, основных законов «Миротворчества» и «Мироподдержания», интересно, между прочим, заметить, что трехмозговые существа этой понравившейся тебе планеты, в тот период, когда последствия свойств органа кундабуфер еще не кристаллизовались в их общих присутствиях, уже начали осознавать эти три святые силы священного Триамазикамно и назвали их тогда:

первую – «Бог Отец»,

вторую – «Бог Сын» и

третью – «Бог Дух Святой»;

и в разных случаях выражали скрытый в них смысл, а также свое стремление получить их благотворное воздействие на свою индивидуальность, следующими молитвами:

Источники Божественных

Радостей, возмущений и страданий,

Воздействуйте на нас;

или

Святое-Утверждающее,

Святое-Отрицающее,

Святое-Примиряющее,

Пресуществитесь во мне

Для моего Бытия;

или

Святый Боже,

Святый Крепкий,

Святый Бессмертный,

Помилуй нас.

Теперь, мой мальчик, слушай дальше очень внимательно.

Итак, вначале, как я уже говорил тебе, наше Святейшее Солнце-Абсолют поддерживалось с помощью этих двух изначальных священных законов; но тогда эти изначальные законы функционировали самостоятельно, без помощи каких бы то ни было высших сил, и эта система называлась лишь «Автоэгократ».

Так вот, ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ решил изменить принцип системы функционирования обоих этих священных законов, а именно, ОН решил сделать их самостоятельное функционирование зависимым от внешних сил.

И вот, вследствие того, что для этой новой системы функционирования сил поддерживавших до того существование Святейшего Солнца-Абсолют, потребовались соответствующие источники вне Солнца-Абсолют, в которых такие силы могли бы возникать и из которых они могли бы притекать в присутствие Святейшего Солнца-Абсолют, ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ ВСЕМОГУЩИЙ тогда-то и вынужден был создать наш существующий ныне Мегалокосмос со всеми космосами различных масштабов и с имеющимися в нем относительно независимыми космическими формациями; и с тех пор система, поддерживающая существование Солнца-Абсолют, стала называться Трогоавтоэгократ.

ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ ОБЩИЙ ОТЕЦ ВЕЗДЕСУЩИЙ, решив изменить принцип поддержания существования всего этого, тогда еще единственного, космического сгущения и единственного места СВОЕГО преславного Бытия, прежде всего изменил сам процесс функционирования этих двух основных изначальных священных законов, и ОН осуществил большее изменение в законе священного Гептапарапаршиноха.

Эти изменения в функционировании священного Гептапарапаршиноха состояли в том, что в трех его стопиндерах ОН изменил так называемые «субъективные действия», которые были до этого в стопиндерах, в том отношении, что в одном ОН удлинил закономерное следование, в другом укоротил его и в третьем дисгармонировал его.

А именно, с целью обеспечения – для его функционирования – «необходимого свойства» принимать автоматический приток всех находящихся поблизости сил, ОН удлинил стопиндер между его третьим и четвертым отклонениями.

Этот самый стопиндер священного Гептапарапаршиноха и есть тот, который еще называется «механически совпадающий Мднел-Ин».

А стопиндер, который Он укоротил, находится между его последним отклонением и началом нового цикла его полного процесса; этим самым сокращением, с целью облегчения начала нового цикла его полного процесса, ОН поставил функционирование данного стопиндера в зависимость лишь от притока сил, получаемых извне через этот стопиндер от результатов действия самого того космического сгущения, в котором протекает полный процесс этого основного изначального космического закона.

И этот стопиндер священного Гептапарапаршиноха как раз тот, который называется «намеренно реализующий Мднел-Ин».

Что касается третьего, измененного тогда по его «субъективному действию», стопиндера, который является пятым в общей последовательности и называется «харнел-аот», то его дисгармония проистекала сама собой от изменения двух вышеупомянутых стопиндеров.

Эта дисгармония его субъективного функционирования, проистекающая из его асимметрии, так сказать, по отношению ко всему полному процессу священного Гептапарапаршиноха в целом, состоит в следующем.

Если полный процесс этого священного закона протекает в условиях большого количества «чужеродных вибраций», то все его функционирование дает только внешние результаты.

Но если же этот процесс происходит в абсолютном покое без всяких внешних «чужеродных вибраций», то все результаты действия его функционирования остаются внутри того сгущения, в котором он завершает свой процесс, и для внешнего эти результаты становятся очевидными лишь при непосредственном контакте с ним.

А если, однако, во время его функционирования нет ни того, ни другого из этих двух резко противоположных условий, то результаты действия его процесса обычно делятся на внешние и внутренние.

Таким образом, с того времени процесс реализации, как в самых крупных, так и в мельчайших космических сгущениях, стал происходить с этими изменениями в свих субъективных действиях стопиндерами этого изначального священного закона Гептапарапаршиноха.

Я повторяю, мой мальчик, постарайся хорошенько понять все, что будет относиться к этим обоим основным священным космическим законам, так как знание этих священных космических законов, особенно знание, касающееся особенностей священного Гептапарапаршиноха, поможет тебе в будущем понимать очень легко и очень хорошо все второ-степенные и третье-степенные законы Миротворчества и Миросуществования. Более того, всестороннее понимание всего, связанного с этими священными законами, также ведет, обычно, к тому, что трехмозговые существа, независимо от формы их внешнего покрытия, став способными – в присутствии всех независящих от них возникающих вокруг них космических факторов, как благоприятных, так и неблагоприятных для них, – размышлять о смысле существования, приобретают данные для уяснения и примирения в себе так называемой «индивидуальной коллизии», которая часто возникает, обыкновенно, у трехмозговых существ из противоречия между конкретными результатами, проистекающими из процессов всех космических законов, и результатами, предполагаемыми и даже непременно ожидаемыми их так называемой «здравой логикой»; и, таким образом, правильно оценивая подлинное значение своего собственного присутствия, они становятся способными осознать свое истинное место в этих общекосмических реализациях.

Короче говоря, трансмутация в себе всестороннего понимания функционирования в себе этих обоих основных священных законов ведет к тому, что в общих присутствиях трехмозговых существ кристаллизуются данные для порождения того Божественного свойства, которое необходимо иметь каждому нормальному трехмозговому существу и которое существует под названием «семониранос»; о нем твои любимцы также имеют приблизительное представление и называют его «объективностью».

Итак, мой дорогой мальчик, наш ОБЩИЙ ОТЕЦ ТВОРЕЦ ВСЕМОГУЩИЙ, изменив тогда в начале функционирование обоих этих священных изначальных законов, направил действие их сил из Святейшего Солнца-Абсолют в пространство Вселенной, вследствие чего была получена так называемая «Эманация Солнца-Абсолют», ныне называемая «Теомертмалогос», или «Слово-Бог».

Для ясности моих некоторых объяснений здесь надо заметить, что в процессе сотворения существующего ныне Мира Божественная «Воля» ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ участвовала только вначале.

Последующее творение происходило автоматически, само собой, совершенно без участия Его Собственной Божественной Воли, благодаря лишь этим двум измененным основным изначальным космическим законам.

И сам процесс творения происходил тогда в следующей последовательности.

Благодаря новой особенности пятого стопиндера священного Гептапарапаршиноха, эти эманации, исходящие от Солнца-Абсолют, стали воздействовать в некоторых определенных местах пространства Вселенной на первичную космическую субстанцию Эфирокрилно, из которой, вследствие совокупности прежних и новых особенностей изначальных священных законов, начали концентрироваться некоторые определенные сгущения.

Далее, благодаря этим факторам, а также их собственным законам Гептапарапаршиноху и Триамазикамно, которые уже начали возникать в этих определенных сгущениях во взаимодействии друг с другом, все, что должно было быть, стало постепенно кристаллизоваться в этих сгущениях, и в результате всего этого получились те крупные сгущения, которые существуют и поныне и которые мы теперь называем «Солнцами второго порядка».

Когда эти вновь возникшие солнца были полностью реализованы и у них окончательно установились их собственные функционирования обоих основных законов, то и у них, как и у Святейшего Солнца-Абсолют, стали трансформироваться и излучаться их собственные результаты, которые, вместе с эманациями, исходящими из Святейшего Солнца-Абсолют в пространство Вселенной, стали факторами реализации основного общекосмического процесса священного закона Триамазикамно, а именно:

Святейший Теомертмалогос стал проявляться в качестве третьей святой силы священного Триамазикамно, результаты всякого вновь возникшего солнца второго порядка стали служить первой святой силой, а результаты всех остальных вновь возникших солнц второго порядка по отношению к этому первому упомянутому вновь возникшему солнцу – второй святой силой этого священного закона.

Благодаря процессу общекосмического священного Триамазикамно, установившемуся таким образом в пространстве Вселенной, из этого первичного Эфирокрилно вокруг каждого солнца второго порядка стали постепенно образовываться кристаллизации разной так называемой «плотности» и группироваться вокруг этих вновь возникших солнц; начали формироваться новые сгущения, в результате чего получались еще новые солнца, но на этот раз «солнца третьего порядка».

Эти сгущения третьего порядка как раз и есть те космические сгущения, которые в настоящее время называются планетами.

В этом самом месте процесса первого внешнего цикла основного священного Гептапарапаршиноха, а именно после образования солнц третьего порядка, или планет, как раз теперь, вследствие измененного пятого отклонения священного Гептапарапаршиноха, которое, как я уже сказал, называется теперь харнел-аот, первоначально данный импульс для основного завершающего процесса, наполовину потеряв силу своей интенсивности, стал в своем дальнейшем функционировании проявлять вне себя только половину своего действия, а вторую половину – для себя, то есть для своего собственного функционирования, вследствие чего на этих последних крупных результатах, то есть на этих упомянутых солнцах третьего порядка, или планетах, начали возникать так называемые «подобия уже возникшего».

А так как после этого окружающие условия реализации были повсюду установлены в соответствие с проявлением второй особенности пятого стопиндера основного священного Гептапарапаршиноха, то с тех пор реализация основного внешнего цикла священного Гептапарапаршиноха прекратилась, и все действие его функционирования навсегда вошло в уже проявленные им результаты, и в них начали происходить присущие ему постоянные процессы трансформации, называемые «эволюцией» или «инволюцией».

И затем, на этот раз благодаря второ-степенному космическому закону, который называется «лицврцы», или «соединение однородного», на самих планетах начали группироваться, из упомянутых «относительно самостоятельных» новых формаций, называемых «подобиями уже возникшего», еще другие, также «относительно самостоятельные», формации.

Благодаря как раз этим процессам «эволюции» и «инволюции», присущим священному Гептапарапаршиноху, в присутствиях всех, от самых крупных до самых малых, космических сгущений также стали кристаллизоваться и декристаллизоваться всякие определенные космические вещества со своими собственными присущими им субъективными свойствами, каковые качества Объективная Наука называет «активными элементами».

И все результаты «эволюции» или «инволюции» этих активных элементов, реализуя трогоавтоэгократический принцип существования всего сущего во Вселенной путем взаимного питания и поддержания существования друг друга, производят упомянутый общекосмический процесс «иранирануманге», или, как я уже сказал, то, что Объективная Наука называет «общекосмическим обменом веществ».

Итак, мой мальчик, благодаря этой новой системе взаимного питания всего сущего во Вселенной, в которой участвовало само Святейшее Солнце-Абсолют, в ней установилось равновесие, которое в настоящее время больше не дает безжалостному Геропасу возможности причинить что-нибудь непредвиденное нашему Величайшему и святейшему Солнцу-Абсолют; и, таким образом, навсегда исчез повод для Божественного беспокойства ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ ВСЕМОГУЩЕГО ЕДИНОСУЩЕГО относительно целости СВОЕГО вечного места пребывания.

Здесь надо сказать тебе, что, когда широчайшая божественная реализация была закончена, наши ликующие херувимы и серафимы дали тогда впервые всем вновь возникшим реализациям названия, существующие и поныне. Каждое «относительно самостоятельное сгущение» вообще они тогда определили словом «космос», а чтобы различить разные порядки возникновения этих «космосов», они добавили к этому определению «космос» отдельное соответствующее название.

А именно, они назвали сам Святейший Первоисточник Солнце-Абсолют «Протокосмосом».

Каждое вновь возникшее «солнце второго порядка» со всеми его последующими определенными результатами они назвали «Дефтерокосмосом».

«Солнца третьего порядка», то есть те, которые мы называем теперь планетами, они назвали «Тритокосмосом».

Самая маленькая «относительно самостоятельная формация» на планетах, которая возникла вследствие нового свойства пятого стопиндера священного Гептапарапаршиноха и которая является наименьшим подобием Целого, была названа «Микрокосмосом», и, наконец, те формации «Микрокосмоса», которые также сгустились на планетах – на этот раз благодаря второ-степенному космическому закону, называемому «взаимным притяжением подобного», – были названы «Тетартокосмосами».

И все эти космосы, которые вместе составляют наш теперешний Мир, стали называться «Мегалокосмосом».

И тогда тоже наши херувимы дали имена, также существующие и поныне, эманациям и излучениям, исходящим из всех этих космосов разных масштабов, с помощью которых происходит процесс величайшего космического Трогоавтоэгократа:

1) эманацию Самого Святейшего Солнца-Абсолют они назвали, как я уже говорил тебе, «Теомертмалогос» или «Слово-Бог»;

2) излучение каждого отдельного солнца второго порядка – «Ментекитезоин»;

3) излучение каждой отдельной планеты они назвали «Динамоумзоин»;

4) выделяемое из Микрокосмосов они назвали «Фотоинзоин»;

5) излучения, исходящие из Тетартокосмосов, они назвали «Ханбледзоин»;

6) излучения всех планет вместе любой солнечной системы они назвали «Астролуолусизоин»;

7) общие излучения всех вновь возникших солнц второго порядка, взятых вместе, они назвали «Полоротеопарл».

А все результаты, проистекающие из всех космических источников, как больших, так и малых, взятых вместе, были тогда же названы ими «общекосмический Ансанбалуязар».

Интересно заметить, что относительно этого «Общекосмического Ансанбалуязара» современная Объективная Наука имеет такую формулу: «Все, исходящее из всего и опять входящее во все».

Самостоятельные названия были тогда даны также всем так называемым «временно самостоятельным кристаллизациям», порождаемым в каждом из бесчисленных космосов эволюционными и инволюционными процессами этих основных священных законов.

Я не буду перечислять названий большого числа этих самостоятельных «центров тяжести», кристаллизующихся во всех отдельных космосах, а упомяну лишь названия тех определенных «центротяжестных активных элементов», которые кристаллизуются в каждом отдельном космосе и имеют непосредственное отношение к моим последующим объяснениям, а именно тех, которые кристаллизуются в присутствиях Тетартокосмосов и имеют такой «временно самостоятельный центр тяжести».

Этим самостоятельным возникновениям в Тетартокосмосах были даны следующие названия:

1) протоэхари,

2) дефтероэхари,

3) тритоэхари,

4) тетартоэхари,

5) пянджоэхари,

6) экзиоэхарий,

7) ресулзарион.

А теперь, мой мальчик, после всего, что я объяснил тебе, мы можем вернуться к вопросу, почему и как в нашей Вселенной стали возникать «высшие бытийные тела», или, как их называют твои любимцы, души, и почему наш ЕДИНОСУЩИЙ ОБЩИЙ ОТЕЦ обратил СВОЕ Божественное внимание на эти космические возникновения.

Дело в том, что, когда во всех этих космосах разных масштабов упорядочилось и установилось «общекосмическое гармоническое равновесие», то в каждом из этих Тетартокосмосов, то есть у каждой отдельной «относительно самостоятельной формации соединения Микрокосмосов», имевшей свое возникновение на поверхности планет, – окружающие условия на поверхности которых случайно стали соответствовать определенным данным, имеющимся в этих космосах, вследствие чего они могли существовать определенный период времени без так называемого «секруано», то есть без постоянного «индивидуального напряжения», – появилась возможность самостоятельного автоматического передвижения с одного места на другое по поверхности данных планет.

И вот, когда ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ ОБЩИЙ ОТЕЦ установил это их автоматическое перемещение, у НЕГО тогда впервые возникла Божественная Идея использовать это как помощь СЕБЕ в управлении растущим Миром.

С того времени ОН стал реализовывать все дальнейшее для этих космосов в таком направлении, чтобы неизбежное так называемое «окруално» – то есть периодическое повторение в них полного процесса священного Гептапарапаршиноха – совершалось бы таким образом, чтобы, в условиях определенного изменения в функционировании общих присутствий некоторых этих Тетартокосмосов, могли бы трансформироваться и кристаллизоваться, помимо кристаллизаций, которые должны были трансформироваться для целей нового общекосмического обмена веществ, и такие активные элементы, из которых в них самих могли бы покрываться новые самостоятельные формации с присущей возможностью приобретения «индивидуального разума».

Что эта идея впервые возникла у ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ именно тогда, мы можем также видеть из слов того священного песнопения, которым в настоящее время, на всех небесных торжествах, наши херувимы и серафимы славят чудесные деяния нашего ТВОРЦА.

Прежде чем рассказывать дальше, как это было осуществлено, надо сказать тебе, что функционирование упомянутого общекосмического иранирануманге наложено таким образом, что все результаты, получающиеся от трансформации в различных космосах, локализуются вместе в соответствии с так называемым «качеством вибраций», и эти локализации проникают повсюду во Вселенной и принимают соответствующее участие в планетных и надпланетных формациях и вообще имеют временным местом своего свободного сосредоточения так называемые атмосферы, которыми окружены все планеты нашего Мегалокосмоса и через которые устанавливается связь для общекосмического иранирануманге.

Итак, дальнейшие результаты этого Божественного внимания к упомянутым Тетартокосмосам состояли в том, что, когда они служили аппаратами для величайшего космического Трогоавтоэгократа, так и для возмещения веществ, израсходованных ими на процесс своего собственного существования и состоящих исключительно из космических кристаллизаций, получаемых из трансформаций самой той планеты, на которой возникли данные Тетартокосмосы, – в их общих присутствиях в упомянутых условиях стали получаться такие результаты, которые происходят из космических источников более высокого порядка и, следовательно, состоят из так называемых вибраций «большей живительности».

Так вот, из таких космических результатов в их общих присутствиях стали покрываться в точности одинаковые формы, сначала из космических субстанций Ментекитхзоин, то есть из субстанций, трансформированных солнцем и другими планетами той солнечной системы, в пределах которой имели место своего возникновения данные Тетартокосмосы, и каковые космические субстанции доходят до каждой планеты через излучения упомянутых космических сгущений.

Таким образом, общие присутствия определенных Тетартокосмосов стали заранее составляться из двух разных самостоятельных формаций, возникших из двух совершенно разных космических источников, и начали вести объединенное существование, как бы одно внутри другого.

И вот, мой мальчик, когда подобные покрытия ранее покрытых Тетартокосмосов были завершены и стали соответственно функционировать, с того времени их перестали называть Тетартокосмосами, а стали называть «существами», что тогда означало «двухприродные», а сами эти вторые покрытия отдельно стали называться «телом кесджан».

А когда этой новой частью этих «двухприродных формаций» было приобретено все соответствующее и когда все то функционирование, которое надлежит иметь таким космическим возникновениям, окончательно установилось, тогда эти новые формации, в свою очередь, точно на такой же основе, как в первом случае, и также в условиях определенного изменения функционирования, начали поглощать и ассимилировать в себе такие космические субстанции, которые имели свое возникновение непосредственно из Святейшего Теомертмалогоса, и в них стали покрываться подобия третьего рода, являющиеся «высшими священными частями» существ и называемые теперь нами «высшими бытийными телами».

Далее, когда их «высшие бытийные тела» были окончательно покрыты и приобрели все соответствующие функции и, главное, когда стала возможной кристаллизация в них данных для порождения священной функции, именуемой объективным разумом, – каковые данные могут кристаллизоваться исключительно лишь в присутствиях тех космических возникновений, – и когда с этими «Тетартокосмосами», или «существами», происходило так называемое «Раскуарно», то есть отделение этих разноприродных «триединых» формаций друг от друга, только тогда эта «высшая бытийная часть» получала возможность соединиться с Причиной Причин всего ныне сущего, то есть с нашим Святейшим Солнцем-Абсолют, и начинала выполнять назначение, на которое возлагал СВОЮ надежду ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ.

Теперь нужно объяснить тебе подробнее, в какой последовательности это первое священное Раскуарно происходило тогда с этими первыми Тетартокосмосами и как оно происходит также теперь с так называемыми «трехмозговыми существами».

Сначала на самой планете «второе бытийное тело», то есть тело кесджан, вместе с «третьим бытийным телом» отделяется от «основного планетарного тела» и, оставив это планетарное тело на планете, поднимаются оба вместе к той сфере, где имеют место сосредоточения те космические субстанции, из локализаций которых возникает тело кесджан существа.

И только там, в конце определенного периода, с этим двухприродным возникновением происходит главное и окончательное Раскуарно, после которого такая «высшая бытийная часть» действительно становится самостоятельным Индивидуумом со своим собственным индивидуальным разумом. Прежде – то есть до чутгодлитанического периода – эта священная космическая реализация только после этого второго процесса священного Раскуарно удостаивалась соединения с присутствием нашего Святейшего Солнца-Абсолют, либо уходила в другие космические сгущения, где были нужны такие самостоятельные священные Индивидуумы.

И если в момент приближения окончательного процесса священного Раскуарно эти космические возникновения еще не достигли требуемой градации разума по священной шкале Разума, то эта высшая бытийная часть была вынуждена существовать в упомянутой сфере до тех пор, пока она не совершенствовала свой разум до требуемой градации.

Нельзя не отметить здесь тот объективный ужас, переживаемый уже возникшими высшими бытийными телами, которые, из-за всех результатов в новых космических процессах, не предусмотренных Свыше, еще не совершенствовали себя до необходимой градации разума.

Дело в том, что, по различным второ-степенным космическим законам, «бытийное тело кесджан» не может долго существовать в этой сфере, и в конце определенного периода эта вторая бытийная часть должна распасться, независимо от того, достигла ли к этому времени находящаяся внутри нее высшая бытийная часть требуемой градации разума, и ввиду того, что, пока эта высшая бытийная часть не досовершенствует свой разум до требуемой градации, она должна всегда прибегать к помощи того или иного кесджанского возникновения, поэтому сразу после второго священного Раскуарно такое еще не досовершенствованное высшее бытийное тело переходит в состояние, называемое «техгекднел», или «поиски какого-нибудь другого соответствующего себе подобного двухприродного возникновения», так что, когда высшая часть этого другого двухприродного возникновения досовершенствует себя до требуемой градации разума и с ней произойдет процесс окончательного священного Раскуарно, а скорый распад его тела кесджан еще ясно не ощущается, это высшее бытийное тело может мгновенно войти в то другое тело кесджан и продолжать существовать в нем для своего дальнейшего совершенствования, каковое совершенствование каждое возникшее высшее бытийное тело должно рано или поздно неизбежно завершить.

И вот поэтому в той сфере, куда идет после первого священного Раскуарно высшая бытийная часть, происходит процесс, называемый «окипхалевный обмен внешней части души», или «обмен прежнего бытийного тела кесджан».

Здесь, пожалуй, надо сказать, что у твоих любимцев тоже имеется, так сказать, подобное представление об «окипхалевном обмене», и они даже придумали очень умное название для него, а именно «метемпсихоз», или «перевоплощение»; а та отрасль их знаменитой науки, которая в последние столетия была создана вокруг этого вопроса, также постепенно стала, и ныне уже является, одним из тех второстепенных зловредных факторов, совокупность которых постепенно делает их разум, и без того уже достаточно странный, все более и более, как сказал бы наш дорогой мулла Наср-эддин, «шурум-бурумным».

Согласно фантастической теории этой их отрасли «науки», называемой ныне спиритуализмом, они, между прочим, полагают, что у каждого из них уже есть высшая бытийная часть, или, как они называют ее, душа, и что с этой душой должно все время происходить переселение, то есть что-то вроде этого самого «окипхалевного обмена», о котором я только что говорил.

Конечно, если бы только эти несчастные принимали во внимание, что по второстепенному космическому закону, называемому «Теникдоа», или «закон тяготения», эта самая бытийная часть – если изредка и случается, что она возникает у них – мгновенно поднимается после первого Раскуарно существа, или, как они выражаются, после смерти существа, с поверхности их планеты; и если бы они понимали, что объяснения и доказательства, даваемые этой отраслью их «науки», всевозможных явлений, происходящих там у них из-за этих их, так сказать, фантастических душ, являются лишь плодами их праздного воображения, – то они уже поняли бы, что все остальное, доказываемое этой их наукой, также не что иное, как, по выражению муллы Наср-эддина, «пустая болтовня».

Что же касается первых двух более низких бытийных тел, то есть планетарного тела и тела кесджан, то, после первого священного Раскуарно существа, его планетарное тело, будучи сформированным из микрокосмосов, или кристаллизаций, трансформированных на самой той планете, постепенно разлагается и распадается на самой той планете, согласно определенному второ-степенному космическому закону, называемому «опятьтарнотолтор», на свои собственные первоначальные вещества, из которых оно получило свое возникновение.

Что касается второго бытийного тела, то есть тела кесджан, то это тело, сформированное из излучений других сгущений Тетартокосмосов и самого Солнца данной солнечной системы, войдя, после второго процесса священного Раскуарно, в упомянутую сферу, также начинает постепенно распадаться, и кристаллизации, из которых оно состояло, идут разными путями в сферу своего первоначального возникновения.

Но само высшее бытийное тело, будучи сформированным из кристаллизаций, полученных непосредственно от священного Теомертмалогоса в солнечную систему, в пределах которой существо возникает и где проходит его существование, не может распадаться; и эта «высшая часть» должна существовать в данной солнечной системе до тех пор, пока она не досовершенствует себя до требуемого разума, который делает подобные космические формации так называемыми «иранкипаех», то есть такими формациями упомянутых наисвященнейших субстанций, которые могут существовать вне зависимости от кесджанских возникновений и в то же время не быть подверженными так называемым «тягостным» влияниям каких бы то ни было внешних космических факторов.

Итак, мой мальчик, как я уже тебе говорил, после того как эти космические возникновения досовершенствовали свой разум до необходимой градации священной шкалы Разума, их вначале брали на Солнце-Абсолют для выполнения ролей, предназначенных им ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬЮ ТВОРЦОМ.

Надо сказать, что для определения степеней индивидуальности наши херувимы и серафимы тогда же, в самом начале, установили тот еще и поныне существующий священный «определитель разума», который применяется для определения градаций разума, или, точнее, «совокупности самоосознания», всех отдельных больших и малых космических сгущений и которым не только измеряются градации их разума, но определяется также и их так называемая «степень оправдания смысла и цели своего существования», а также последующая роль каждого отдельного индивидуума по отношению ко всему сущему в нашем великом Мегалокосмосе.

Этот священный определитель «чистого разума» есть не что иное, как шкала, то есть линия, разделенные на равные части; один конец этой линии помечен как полное отсутствие какого бы то ни было разума, то есть абсолютный «штиль», а на другом конце обозначен Абсолютный Разум, то есть разум ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ НЕСРАВНЕННОГО ТВОРЦА.

В этом месте, я полагаю, можно было бы рассказать тебе дальше, об имеющихся в общих присутствиях всех трехмозговых существ различных источниках проявления бытийного разума.

У каждого трехмозгового существа вообще, независимо от места его возникновения и формы его внешнего покрытия, могут кристаллизоваться данные для трех самостоятельных видов бытийного мышления, совокупность порождаемых результатов которых выражает градацию этого разума.

Данные для этих трех видов бытийного разума кристаллизуются в присутствии каждого трехмозгового существа, в зависимости от того, насколько покрыты и совершенны в них – посредством бытийной парткдолг обязанности – соответствующие высшие бытийные части, которые должны обязательно составлять их общие присутствия как целое.

Первый, самый высокий вид бытийного разума – это «чистый», или объективный разум, присущий только присутствию высшего бытийного тела или общим присутствиям самих тел тех трехмозговых существ, у которых уже возникла и досовершенствована эта высшая часть, и то только тогда, когда она является так называемым «центротяжестным инициатором индивидуального функционирования» всего присутствия существа.

Второй бытийный разум, который именуется «Окиартаайтохкса», может быть в присутствиях тех трехмозговых существ, у которых уже полностью покрыто и самостоятельно функционирует их второе бытийное тело кесджан.

Что касается третьего вида бытийного разума, то это не что иное, как всего лишь деятельность механического функционирования, которое происходит в общих присутствиях вообще всех существ, а также в присутствиях всех надпланетных определенных формаций, благодаря повторяющимся толчкам извне, которые вызывают привычные реакции данных, кристаллизованные в них в соответствии с прежними случайно воспринятыми впечатлениями.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.