ДАТЫ ФИЛОСОФСКИХ СУТР

ДАТЫ ФИЛОСОФСКИХ СУТР

Если принять во внимание положение философского мышления в Индии, как оно изображается в брахманах и упанишадах и потом в канонических книгах буддистов, мы не будем удивляться тому, что до сих пор все попытки определения дат шести признанных философских систем и даже их взаимного отношения были неудачны. Верно, что буддизм и джайнизм – тоже философские системы и что оказалось возможным определить их даты. Но если мы и знаем кое-что относительно их времени и их исторического развития, то это обусловливается главным образом общественным и политическим значением, которое они получили в пятом, четвертом и третьем веках до н. э., а совсем не их философским положением. Мы знаем также, что было много учителей, современников Будды, но они не оставили следов в литературе Индии.

Не следует забывать и того, что хотя время составления буддийского канона и может быть определено, но даты многих текстов, которые мы имеем и которые признаются каноническими, далеко не несомненны.

В буддийских летописях упоминаются рядом с Гаутамой, принцем клана Шакьев, и другие учителя Гнатипутра (основатель джайнизма), Пурана Кашьяпа, Пакуда Каччаяна, Аджита Кешакамбали, Самджая Вайратти-путpa, Гозали-путра, Маскарин. И только один из них Гнатипутра, ниргрантх (гимнософист), известен истории, так как общество, основанное им, подобно основанному Буддой братству, развилось в значительную секту джайнов. Другой учитель, Гозали с бамбуковой палкой, бывший первоначально адживаком, а потом последователем Махавиры, тоже сделался основателем особой секты, в настоящее время уже исчезнувшей[65]. Гнатипутра (Натипутра) был старее Будды.

Хотя кажется вероятным, что основатели шести систем философии, но не авторы тех сутр, какие мы имеем, жили в тот же период религиозного и философского брожения, в который впервые в Индии распространились учения Будды, совсем не верно, чтобы буддизм предполагал существование какой-либо из этих систем в литературной их форме. Это объясняется неясностью цитат, которые редко приводятся verbatim. В Индии в мнемонический период литературы содержание книги могло значительно изменяться, хотя заглавие оставалось то же. Даже если в позднейшее время Бхартрихари (умер в 650 г. после н. э.) ссылался на даршаны мимансы, санкхьи и вайшешики, мы не имеем права заключить, что он знал эти даршаны так, как мы их знаем, хотя он мог знать эти философии уже после того, как они получили систематическую форму. Точно так же, когда он цитирует наяйиков, это не значит, что он знал наши Готама-сутры, и мы не имеем права говорить, что эти сутры существовали в то время. Это возможно, но не достоверно. Потому мы должны не особенно доверяться цитатам или, лучше сказать, намекам на другие философские системы.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.



Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

Без даты

Из книги автора

Без даты Усиление онтологической проблематики, без сомнения, является одной из главных особенностей современного мышления, рассматриваемого не только в его технико-метафизических выражениях, но даже в самой его системе, когда понятие воспринимается только через мир


Без даты

Из книги автора

Без даты Моя жизнь и я.Могу ли я мыслить свою жизнь? Когда я чувствую интимный смысл этих двух слов — моя жизнь, — кажется, что они лишаются всякого значения. Есть мое прошлое; есть какое-то чувство трепещущей актуальности. Но разве все это — моя жизнь? Мое прошлое,


Без даты

Из книги автора

Без даты О бытии в связи с верностью.Откуда пришла эта формула, заискрившаяся во мне в какой-то момент и представляющая для меня неистощимый источник некоторых музыкальных идей?Переход к онтологии.Предательство как зло в


Без даты

Из книги автора

Без даты Я пообещал как-то С*, что приду навестить его в клинику, куда его положили умирать уже несколько недель назад. Обещание, которое в тот момент, когда я его давал, казалось мне почти священным, само вырвалось у меня. Обещание, вызванное жалостью; он обречен, он это


Без даты

Из книги автора

Без даты К проблеме бытия.Проблема бытия вначале встает как проблема предельной субстанции мира. Поиски ее решения по своей сущности могут лишь привести к разочарованию: размышление показывает, что понятие субстанции само по себе смутно, двусмысленно, возможно, вообще


Важные даты в философии

Из книги автора

Важные даты в философии VI в. до н. э. Начало развития западной философии — Фалес из Милета.Конец VI в. до н. э. Смерть Пифагора.399 г. до н. э. Сократ приговорен к смерти в Афинах.387 г. до н. э. Платон основывает Академию в Афинах, первый университет. 399 г. до н. э. Аристотель


Важные даты в философии

Из книги автора

Важные даты в философии VI в. до н. э. Начало развития западной философии — Фалес из Милета.Конец VI в. до н. э. Смерть Пифагора.399 г. до н. э. Сократ приговорен к смерти в Афинах.387 г. до н. э. Платон основывает Академию в Афинах, первый университет.399 г. до н. э. Аристотель


Важные даты в философии

Из книги автора

Важные даты в философии 6 век до н. э. - Фалес Милетский положил начало западной философии.Конец 6 век до н. э. - смерть Пифагора.399 г. до н. э. - в Афинах Сократу вынесли смертный приговор.387 г. до н. э. - в Афинах Платон основывает Академию - первый университет.335 г. до н. э. - в Афинах


а) Первое неверное истолкование: рассмотрение философских проблем как чего-то наличного в широком смысле. Формальное указание как основная особенность философских понятий

Из книги автора

а) Первое неверное истолкование: рассмотрение философских проблем как чего-то наличного в широком смысле. Формальное указание как основная особенность философских понятий Мы хотим вкратце остановиться на этом моменте, тем более что, остановившись на нем, мы не можем


3. ДАТЫ

Из книги автора

3. ДАТЫ 1764 год (669)1772 год (11)1779 год (660)1784 год (515)1792 год (695)1812 год (42)(218)1818 год (639)1825 год (281)(399)(432)1836 год (800)1837 год (513)(800)(851)1840 год (750)(943)1845 год (657)(796)1847 год (792)1848 год (695)1849 год (41)1852 год (223)1855 год (432)1856 год (744)1857 год (676)1858 год (792)1861 год (42)(301)(547)(656)(737)1863 год (8)1864 год (39)(878)1866 год (63)(490)1867 год


СТИЛЬ СУТР

Из книги автора

СТИЛЬ СУТР Прежде чем приступить к рассмотрению вопросов, о которых трактуется в пурва-мимансе, следует сделать несколько замечаний об особенностях строения сутр. Для того чтобы вполне исчерпать вопрос и в конце прийти к определенному мнению, авторы сутр начинают


ОТНОСИТЕЛЬНАЯ ДРЕВНОСТЬ ФИЛОСОФСКИХ СИСТЕМ И СУТР

Из книги автора

ОТНОСИТЕЛЬНАЯ ДРЕВНОСТЬ ФИЛОСОФСКИХ СИСТЕМ И СУТР Если мы будем помнить об этом, мы поймем, что на вопрос о том, следует ли рассматривать какой-либо текст одной из шести философских систем, которые мы знаем, как более древний по сравнению с другими, действительно ответить


ДРЕВНОСТЬ СУТР КАПИЛЫ

Из книги автора

ДРЕВНОСТЬ СУТР КАПИЛЫ Дошедшие до нас сутры Капилы не были произведением основателя этой системы, так что гораздо вернее будет признать их последним приведением в систему доктрин, накопившихся в одной из философских школ в течение целых веков преданий (парампара). Легко


ЧЕТЫРЕ КНИГИ СУТР ЙОГИ

Из книги автора

ЧЕТЫРЕ КНИГИ СУТР ЙОГИ Обращаясь теперь к Йога-сутрам Патанджали, мы находим, что первая книга (Самадхи-пада) посвящена объяснению формы, цели йоги и самадхи – созерцанию или сосредоточению мышления; вторая (Садхана-пада) средствам достижения такого сосредоточения;


ДАТА СУТР

Из книги автора

ДАТА СУТР К счастью, по отношению к философии ваишешики или, лучше сказать, по отношению к сутрам ваишешики, мы можем определить дату, позднее которой нельзя предполагать времени их составления. В 1885 году профессор Лейман, известный своими ценными исследованиями по


Глава 4 ДОКТРИНАЛЬНАЯ ОСНОВА МАХАЯНСКОЙ ФИЛОСОФИИ (ЛИТЕРАТУРА СУТР)

Из книги автора

Глава 4 ДОКТРИНАЛЬНАЯ ОСНОВА МАХАЯНСКОЙ ФИЛОСОФИИ (ЛИТЕРАТУРА СУТР) Появление махаянских сутр является одним из самых загадочных моментов в истории буддизма. Мы не имеем ни малейшего представления ни об их авторах, ни о точном времени их появления. По существу,