Глава 19

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Глава 19

1 Государство. 596 а 6—7; ср.: 507 аb.

2 Я действительно придерживаюсь того мнения, что Аристотель, критикуя теорию Идей, вряд ли был справедлив к Платону, но я думаю, что мишенью его критики были противоречия этой теории, а не сам автор.

3 Федон. 65 с 2 ff.

4 Метафизика. 1091 b 13—15.

5 Там же. 988 а 10—11.

6 Государство. 509 b 6—10.

7 Там же. 526 е 3—4.

8 Письмо 6, 323 d 2—6.

9 Государство. 532 а 5—b 2.

10 Прокл отмечает, что отношение копии к оригиналу заключается не только в сходстве, но и в том, что копия – это производное от оригинала, словом, эти отношения не симметричны.

11 Софист. 259 е 5—6.

12 Утверждение о существовании Форм сидения и летания логически вытекает из принципов теории Форм, однако это порождает большие трудности. Аристотель утверждал, что последователи теории Платона выделяли только Идеи природных субстанций («Метаф.», 1079 а). Он далее говорит, что, согласно платоникам, не существует Идей отношений и Идей отрицания.

13 Софист. 249 b 2—4.

14 249 d 3—4.

15 Филеб. 16 d 7—е 2.

16 Тимей. 30 а 4—5.

17 Тот факт, что Платон называет Бога «царем» и «истиной», а Идею Блага – «источником истины и разума», свидетельствует о том, что нельзя отождествлять Бога или Разум с Благом, хотя неоплатоники и отождествляли его.

18 Хотя в «Тимее», 37 с, слово «Отец» означает Демиурга.

19 Неоплатоники считали, что Божественный Разум был порожден Единым.

20 Софист. 249 а 4—7. 58. 245 с 5—246 а 2.

21 Метафизика. 987 b 21—22

22 Пир. 210 d 3—5.

24 Там же. 179 а 7—8.

24 Малларме С. // Верлен, Рембо, Малларме. Стихотворения, проза. М.: Рипол классик, 1998. С. 588.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.