А. ДЕСЯТЬ СТВОЛОВ ИЗМЕНЯЮТ ВРАЩЕНИЕ
Пять стихий распределены по десяти небесным стволам так: I-II — дерево, III-IV — огонь, V-VI — почва, VII-VIII — металл, IX-X — вода, о чем уже говорилось выше. В пяти вращениях нужно эти инь-ян — стволы, относящиеся к пяти стихиям и десяти стволам, пересочетать заново, и как сказано в «Сувэнь», в «Великой теории хода пяти вращений»: «Почва главенствует над I и VI, металл главенствует над II и .VII, вода главенствует над III и VIII, дерево главенствует над IV и IX, огонь главенствует над V и X»1.
I — это янский ствол стихии дерево, VI — иньский ствол стихии почва, сочетание I с VI превращается во вращение-почву в пяти вращениях; III — янский ствол стихии огонь, VIII — иньский ствол стихии металл, сочетание III с VIII превращается во вращение-воду в пяти вращениях; IV — иньский ствол стихии огонь, IX — янский ствол стихии вода, сочетание IV-IX превращается во вращение-дерево в пяти вращениях; V — янский ствол стихии почва, X — иньский ствол стихии вода, сочетание V—X превращается во вращение-огонь в пяти вращениях.
Если посмотреть на этот порядок: I-VI — вращение-почва, II— VII — вращение-металл, III-VIII — вращение-вода, IV-IX — вращение дерево и V-X — вращение огонь, то мы по-прежнему имеем порядок взаимопорождения пяти стихии: почва порождает металл, металл порождает воду, вода порождает дерево, дерево порождает огонь. Почему 10 стволов, изменяющих вращения, должны по-разному сочетаться с инь-ян различных стихий и стволов? Сочетание пяти стихий и десяти стволов определяются пятью направлениями и пятью сезонами, ци пяти стихий превращаются во вращения и движутся в соответствии с Небом, т.е. это связано с вращением созвездий на небосводе. В «Сувэнь», в «Великой теории хода пяти вращений» сказано: «Посмотрим книги о великом начале, первоначале неба: ци киноварного неба проходит через Вола, Женщину разделение V; ци желтого неба проходит через Сердце, Хвост, разделение VI; ци лазурного неба проходит через Стропила, Комнату, Иву и Черта; (ци чистого неба проходит через Шею, Основу, Утиное гнездо, Вилы; ци фиолетового неба проходит, через Лук, Крыло, Оковы, Желудок. То, что называют «разделение V и VI», т.е. Скипетр и Стена, Рог и Повозка — это ворота и дверь Неба и Земли. Вот начало времени2, место возникновения дао, нельзя пройти».
Для лучшего понимания смысла сказанного обратимся к рис. 2.
Таблица 5
Рис. 2
Пять ци проходят небо и изменяют пять вращений
Ци киноварного неба, это когда ци-огонь пяти стихий превращается в видимый на небе красный цвет. Ци желтого (сегодняшнего) неба — это когда ци-почва пяти стихий превращается в видимый на небе желтый цвет. Ци лазурного неба — это когда ци -дерево пяти стихий превращается в видимый на небе синий цвет. Ци чистого неба — это когда ци-металл пяти стихий превращается в видимый на небе белый цвет. Ци фиолетовочерного цвета — это когда ци-вода пяти стихий3 превращается в видимый на небе черный цвет. Вол, Женщина, Сердце и т.д. — название 28 созвездий на небосводе. А — Ж — семь созвездий Восточного Лазурного Дракона, охватывают 75°: Ж—12, Е —9, Д—15, Г —5, В —5, Б—18, А—11. От Я до Ц — семь северных созвездий Сюаньу4 , охватывают 98°: Я-26, Ю-8, Э-12, Щ-10, Ш-17, 4-16, Ц-9. От X до П — семь западных созвездий Белого Тигра, охватывающий 80°: Х-16, Ф-12, У-14, Т-11, С-16, Р-2, П-9. От О до 3 — 7 южных созвездий Красной Птицы5, всего 112°: 0-33, Н-4, М-15, Л-7, К-18, И-18, 3-17.
Всего в цикле неба 365°.
По рис. 2, можно четко видеть положение 28-ми созвездий и тс стволы и ветви, что к ним относятся. Земные ветви четырех направлений представляют 4 сезона, 12 месяцев; небесные стволы четырех направлений относятся к направлению (положению) пяти стихий. Следовательно, когда говорится: «Ци киноварного неба проходит через Вола, Женщину, разделение V», это означает, что ци -огонь пяти стихий, проходя на небосводе четыре созвездия (Вол, Женщина, Скипетр и Стена — т.е. Ю, Э, X и Ц на рис. 2), в десяти стволах соответствует направлениям стволов V и X, в связи с этим, когда встречают новый год V или X, главное в изменении движения ци-огня — это изменение V и X и превращение их в огонь.
Когда говорится: «Ци желтого неба проходит через Сердце, Хвост, разделение VI», это означает, что ци -почва пяти стихий, проходя на небосводе 4 созвездия (Сердце, Хвост,Рог и Повозка, В и Б, Ж и 3 на рис. 2) — в десяти стволах соответствует направлениям стволов I и VI, в связи с этим, когда встречают Новый год I и VI, то главное в изменении движения ци-почвы — превращение стволов I и VI в почву.
Когда говорится, «ци лазурного неба проходит через Стропила, Комнату, Иву и Черта», это означает, что цы-дерево пяти стихий, проходя на небосводе 4 созвездия (Ш и Ч, М и Н), в десяти стволах соответствует направлениям стволов IV и IX, в связи с этим, когда новый год приходится на IV и IX, главное в движении и превращении ци-дерева — превращение стволов IV и IX в дерево.
Когда говорится ци чистого неба проходит через Шею, Основу, Утиное гнездо, Вилы», это означает, что ци -металл пяти стихий, проходя на небосводе 4 созвездия (Е и Д, Т и С), в 10 стволах соответствует направлениям II и X, в связи с этим, когда Новый год приходится на II и X, главное в изменении движения ци-металл — превращение стволов II и X в металл.
Когда говорится: «Ци фиолетового неба проходит через Лук, Крыло, Оковы, Желудок», это означает, что (ци -вода пяти стихий, проходя на небосводе 4 созвездия (К и И, Ф и У), в десяти стволах соответствует направлениям III и VIII, в связи с этим когда Новый год приходится на стволы III и VIII, главное в изменении движения ци -воды — превращение стволов III и VIII в воду.
В связи с вышесказанным есть еще два вопроса, которые следует уяснить: из 4-х созвездий — Скипетр, Стена, Рог к Повозка — которые называют «разделение V» и «разделение VI»? И что называют «небесными воротами» и «земной дверью»? Направления десяти стволов (см. рис. 2) следующие: I и II — дерево на востоке, III-IV — огонь на юге, VII-VIII — металл на западе, IX-X— вода на севере; V-VI — почва должна находиться в центре, теперь же там не находится: почва—V отправляется в направлении триграммы цянь в позицию ветви (11), а почва-VI отправляется в направлении триграммы сунь в позицию ветви (5). Почему V и VI должны по раздельности отправляться таким манером в направлении триграмм цянь-творчество и сунь-утончение? Чэнь Коцзе поясняет: «Сувэнь» называет Скипетр и Стену «разделение V», Повозку и Рог — «разделение VI». Скипетр и Стена находятся между ветвями (11) и (12) (см. рис. 2), называют их разделением V, т.е. ствол V соответствует положению ветви (И); Рог и Повозка — между ветвями (5) и (6), называют их разделением VI, т.е. ствол VI соответствует положению ветви (5). Трактат «Дун цзя» (т.е. «Трактат о круговращении цзя»— «Дунь цзя цзин», где специально говорится о том, как рас считать цикл из шести стволов I как один из способов предсказания судьбы по стихиям) шесть стволов V (сочетаний V—5, V-3, V—1, V-11, V—9 и V—7) называет небесными воротами; небесные ворота находятся между ветвями (11) и (12), поэтому ствол V тоже соответствует положению ветви (11). Шесть стволов VI (VI-6, VI-4, Vl-2, VI-12, VI-10 и VI-8) называет земными дверями, земные двери находятся между ветвями (5) и (6), поэтому ствол VI также соответствует положению ветви (5). Ветви (5) и (11) занимают позицию почвы, поэтому стволы V и VI отправили туда (позиции небесных стволов отправляют на позиции земных ветвей). Другими словами, взаимосочетают правильно. Согласно словарям, ветвь (11) следует стволу V и единице; таким образом, то, что ствол V посылают в ветвь (11), исходит отсюда. Иероглиф чэнь (ветвь 5) восходит к иероглифам хань — «Обрыв, утес» и шэнь6, от шэнь — к II и VI, то есть ствол VI посылают к ветви (5), что согласуется с «Сувэнь» и «Дунь цзя».
Рассмотрим пять стихий: почва и вода постоянно друг друга сопровождают, ствол V — почва-ян. Единица — порождающее число для воды, вода к тому же дитя металла, воду посылают на запад в конец металла, и рождается вода, а цветущая почва обнимает ее, в этом смысл этой ветви (11). Ствол VI — почва-инь, шестой (из десяти стволов), целое число вод, вода к тому же — мать дерева, воду посылают на восточный конец, это старая вода, а дряхлая почва (то есть почва, образованная деревом-5) вместе с инь — под обрыв, могила воде и почве. Обрыв — «там, где черные утесы». — «Записки Мэн Сибу: числа явлений»7. В целом, ветви (5) и (И) —местоположение почвы в двенадцати ветвях, стволы V и VI — почва в десяти стволах, и отправка почвы в местоположение почвы совершенно естественна.
О небесных воротах и земных дверях Чжан Цзинъюэ говорит следующее: «В цикле Неба семь правителей движутся по ступеням (то есть по участкам прохождения созвездий на небосводе в день, месяц), а именно: весеннее равноденствие — с середины «февраля», солнце движется к началу Стены, порядок к югу, в «марте» входит в Скипетр и Оковы, в «Апреле» — в Желудок, Утиное гнездо и Вилы, в «мае» — в Морду и Заслуги, в «июне» — в Колодец, Черт, в «июле» — в Иву, Звезду, Лук; осеннее равноденствие — середина «августа», солнце движется к концу Крыла, контакт — в Повозке, поворот порядка на север, в «сентябре» входит в Рог и Шею, в «октябре» — в Основу, Дом, Сердце, в «ноябре» — в Хвост, Корзину, в «декабре» — в Ковш, Вол, в «январе» — в Женщину, Пустоту, Стропила, в «феврале» снова контакт с весенним равноденствием, вхождение в Скипетр и Стену. Это долгое солнце, теплое время, возникновение тьмы вещем, следование Скипетру, начало Стены. Короткое солнце, холодное время, сбор и сохранение тьмы вещей — когда следует Рогу, началу Повозки. Поэтому говорят: «Весеннее равноденствие управляет началом, осеннее равноденствие управляет концом, вместе они управляют началом и концом, и как же можно без ворот и дверей? Со Скипетра и Стены — на юг, солнце следует путем ян, поэтому говорят: «Небесные ворота»; с Рога и Повозки — на север, солнце следует путем инь, поэтому говорят: «земная дверь» — «Лэй цзин ту и: разговор о Скипетре и Стене, Роге и Повозке, воротах и дверях Неба и Земли».
О небесных воротах и земных дверях в «Сувэнь», в «Великой теории небесных первоначальных записей», кроме того, сказано: «Небо: ян рождает, инь взращивает; Земля: ян убивает, инь хранит — таков смысл проявления угасания и роста инь и ян».
Впоследствии, выясняя смысл изменения движений десяти стволов, стали исходить из возникновения позиции ветви (3), устанавливающейся в первом месяце каждого года, как о том сказано у Лю Вэньшу: «Ствол III — ян огня, строится во главе годов I и II, «январь» строит III-3, огонь-III рождает почву, поэтому стволы I и, VI— вращение-почва. Стол V — ян почвы, строится во главе годов II и VII, «январь» строит V-3, почва—V рождает металл, поэтому, стволы II и VII — вращение-металл. Ствол VII — ян металла, строится во главе годов III и VIII, «январь» строит VII-3, металл-VII. рождает воду, поэтому III и VIII — вращение-вода, ствол I — ян, дерева, строится во главе годов V и X, «январь» строит 1-3, дерево-I рожает огонь, поэтому V и X — вращение-огонь. Ствол IX — ян воды, строится во главе годов IV и IX, «январь» строит IХ-3, вода-IХ рождает дерево, поэтому IV и IX — вращение дерево». — «Сувэнь», «Основы теории входных формул и вращений ци»8.
Подобное объяснение хотя и не обязательно исходит из изменений вращений, однако удобно для расчетов и запоминания, дает достаточно материала для сведения.
Вращения, возникающие при изменении десяти стволов, называются средними вращениями9. Объяснение этому мы находим в «Сувэнь», в «Великой теории шести первоначальных истинных записей»: «Небесная ци недостаточна — земная ци следует ей; земная ци недостаточна — небесная следует ей; вращение находится в середине и постоянно впереди». Небесная ци — наверху, земная ци — внизу, ци вращения находится между верхом и низом, разделяя контакт ци, поэтому когда небесная ци стремится опуститься, то находящееся в промежутке вращение безусловно опускается раньше нес; земная ци стремится подняться, а находящееся в промежутке вращение также безусловно раньше нее поднимается, это среднее вращение проходит, главным образом, как годовая ци (суй ци) одного года, поэтому обычно его также называют большим вращением (да юнь). В «Сувэнь», в «Великой теории небесных первоначальных записей», сказано: «Годы I и VI: вращение-почва правит ими; годы II и VII: в ращение-металл правит ими, годы III и VIII: вращение-вода правит ими, годы IV и IX: вращение-дерево правит ими; годы V и X: вращение-огонь правит ими».
Так называемое «правление» (тун) означает календарную запись одного года. Например, год I означает вращение почвы-ян при летоисчислении всего года, год II — вращение почвы-инь в продолжении всего года и т.д. И поскольку оно может продолжаться целый год, его и называют «большим вращением».
Итак, мы в основном разобрались в возникновении изменений, вызываемых пятью вращениями, но при использовании вращений нужно знать еще несколько вещей, а именно; что такое а) избыток и недостаток, б) ровная ци, в) вращение-хозяин (главное вращение), г) вращение-гость. Ниже рассмотрим их по порядку.
Примечания:
1 Т. е. десятиричный цикл разбивается на два пятиричных — см. табл. Г.
2 Время: :хоу.
3 Как видим, пять стихий — это различные виды энергий, (ци).
4 Сюаньу: сюань — сокровенный, у — оружие; сокровенные черепахи и змеи живут на севере, их оружие — чешуя и панцирь; Сюаньу — дух (бог) севера, воды. Отсюда смысл: Черная (Сокровенная) Черепахи.
5 Лазурный Дракон, Красная Птица, Белый Тигр и Сюаньу — 4 духа (лин) стран света.
6 Т.е. иероглиф чэнь состоит из указанных элементов.
7 Мэн Сибу, «Би тань сян шу».
8 «Жу ши юнь ци лунь ао».
9 Чжун юнь.
Б. ИЗБЫТОК И НЕДОСТАТОК