147. Прилично ли до сих пор говорить о кризисе культуры?
147. Прилично ли до сих пор говорить о кризисе культуры?
Употребление некоторых словосочетаний является признаком дурного тона. Это слова, которые передают либо устаревшие, либо не оправдавшиеся, либо откровенно пошлые идеи. Есть все основания отнести словосочетание «кризис культуры» к разряду именно таких идей. Однако именно сегодня оно имеет наибольшую употребительность. Вряд ли можно встретить сейчас мало-мальски самостоятельное сочинение, в котором не шла бы речь о кризисе культуры. И как в свое время нужно было значительное интеллектуальное усилие, а то и дарование, чтобы прозреть «кризис», причем «кризис культуры», то сейчас необходимо такое же усилие мыслительной воли, чтобы увидеть, что этого кризиса уже нет. Дело не в том, что культура наконец оздоровилась, что нет никаких изъянов и прорех, что вообще кризис прошел. Прошло время – время кризиса, вот почему говорить о «кризисе культуры» уже невозможно. Нужно понять, что стартовый разгон мысли, которая отталкивается от констатации кризиса, ищет его причины и способы преодоления, заведомо обречен. Это стартовое торможение и поражение мысли. И мысль будет становиться более зрелой и основательной по мере освобождения от «кризиса культуры», превратившегося исключительно в моралистическую сентенцию, весьма удобную для того, чтобы не давать мысли свершаться.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Как говорить, чтобы вас слышали
Как говорить, чтобы вас слышали Как советовал Плутарх, «или как можно короче, или как можно приятнее».Думается, одна из причин, почему люди на II Съезде народных депутатов слушали, но не слышали крупнейшего ученого, великого гуманиста, патриота, депутата Верховного Совета
(5) Говорить и обучать
(5) Говорить и обучать В этой главе, так же как и в других разделах книги, я старался провести различие между несколькими видами речи — речью, типичной для наших естественных, повседневно текущих разговоров и болтовни, сдержанной и контролируемой разговорной речью
Страсть говорить о сексе
Страсть говорить о сексе Быть может, пора сказать, что в своей работе над «Историей сексуальности» Фуко не ведет против психоанализа борьбы, которая оказалась бы смехотворной. Но он не скрывает своей склонности видеть в нем лишь завершение тесно связанного с
1. О современном кризисе
1. О современном кризисе ВОПРОС: Вы говорите, что нынешний кризис беспрецедентен. Что в нём такого исключительного?КРИШНАМУРТИ: Несомненно, нынешний кризис по всему миру исключителен, беспрецедентен. В различные периоды истории постоянно происходили кризисы всякого
ГЛАВА 7Ответ утверждающим, что о Сыне прилично говорить не: с Ним, а: Им
ГЛАВА 7Ответ утверждающим, что о Сыне прилично говорить не: с Ним, а: Им Но они утверждают, что «говорить: с Ним, совершенно странно и необычайно; речение же: Им, и слову Писания есть самое свойственное, и в употреблении у братии затверженное». Что же скажем им на сие? —
Глава IV. ГОВОРИТЬ
Глава IV. ГОВОРИТЬ 1. КРИТИКА И КОММЕНТАРИИ Для языка в классическую эпоху характерно одновременно господствующее и незаметное положение.Господствующее постольку, поскольку слова получили задачу и возможность «представлять мысль». Но в данном случае представлять не
1. О современном кризисе
1. О современном кризисе ВОПРОС: Вы говорите, что нынешний кризис беспрецедентен. Что в нём такого исключительного?КРИШНАМУРТИ: Несомненно, нынешний кризис по все му миру исключителен, беспрецедентен. В различные пери оды истории постоянно происходили кризисы всякого
Эпистемология в кризисе
Эпистемология в кризисе Наука без эпистемологии — если предположить, что она вообще мыслима — примитивна и намечена как бы лишь начерно. Однако, как только эпистемолог, который ищет ясную систему, обнаруживает ее, он склоняется к тому, чтобы интерпретировать содержание
Философские аспекты экологического кризиса: виновны ли эпоха Нового времени или христианство в экологическом кризисе?
Философские аспекты экологического кризиса: виновны ли эпоха Нового времени или христианство в экологическом кризисе? Стараниям эмансипаторов по перманентному самоосуществлению каждого индивида вдруг наступил конец, во всяком случае эти усилия были временно
Традиционный школьный «фольклор» указывает на разрыв между человеком рукописной культуры и человеком печатной культуры
Традиционный школьный «фольклор» указывает на разрыв между человеком рукописной культуры и человеком печатной культуры Различие между человеком печатной и человеком рукописной культуры, пожалуй, так же велико, как и различие между человеком бесписьменным и
О чем они могли говорить
О чем они могли говорить Но о чем же спрашивал Конфуций у Лао-цзы? Кажется, большинство текстов по этому поводу высказываются одинаково — он «вопрошал о ритуале» (вэнь ли). Однако сама трактовка этого выражения может оказаться весьма многозначной, в частности, это можно
111. Прилично ли говорить о «первобытном обществе»?
111. Прилично ли говорить о «первобытном обществе»? Среди множества мифов, которые питают сознание современного человека, одним из наиболее стойких является миф о «первобытном человеке» и «первобытном обществе». Несмотря ни на что, эта история прочно заняла свое место в
8. Искусство говорить «да»
8. Искусство говорить «да» «Одинокий мужчина снимет комнату» – часто читаем мы в газетных объявлениях. Но как мало мужчин на самом деле могут быть одни?! Так сказать, «один в поле не воин». У большинства из них недостает ни сил, ни воли долго оставаться при своем «да», если
9. Искусство говорить «нет»
9. Искусство говорить «нет» Однажды на вокзале у газетного киоска я увидел мужчину, заговорившего с продавщицей, девушкой лет шестнадцати. Судя по всему, он сделал ей какое-то непристойное предложение, потому что из ее уст, как снаряд из крепостного орудия, вылетело такое