37. Смерть Семаря-Здрахаря
37. Смерть Семаря-Здрахаря
Его звали Семарь-Здрахарь.
Не так долго, как ему бы самому хотелось, но-таки он им стал. Не первый, но и не последний в череде Семарей-Здрахарей. Ему пришлось побывать и безымянным торчком, и Блимом Кололеем, и Навотно Стоечко и, как вершина, как признание достижений на почве наркотизма, ему много лет назад покорилось и звание Семаря-Здрахаря. Апофеоз торчковой карьеры, ступенька настоящего академика от торчания.
Но пришла и его пора.
Семарь-Здрахарь, возлегая на смертном одре одурманенным одром, отдавал последние концы. Рядом, на тумбочке, лежал баян с винтом – последняя вмазка умирающего. Семарь-Здрахарь знал, что не переживет своего последнего прихода, но и умирать так, самому по себе, сдавшись на волю смерти, которая придет хотя и скоро, но все же неизвестно когда, он не хотел.
Ровно в полдень Чевеид Снатайко, исполняя последнюю волю умирающего, вмажет его, и Семарь-Здрахарь отойдет в мир иной. А пока… Пока до этого времени оставалось всего десять минут…
Следуя устоявшейся традиции, Чевеид Снатайко развлекал умирающего беседой. С утра они уже успели провспоминать практически все значимые приключения Семаря-Здрахаря и теперь молчали, готовясь к Последней Вмазке.
– А ведь мы – вымирающее племя. – Хрипло сказал вдруг Семарь-Здрахарь.
– С чего ты взял? – Поразился Чевеид Снатайко.
– Я должен объяснить? – Удивился Семарь-Здрахарь. – Считай это последним пророчеством умирающего.
– Но с чего-то же ты его вывел…
– С чего-то… – Передразнил Семарь-Здрахарь. – Да, посмотри вокруг. Посмотри на новых торчков. Кто из них сейчас разделяет старые винтовые идеалы? Да никто! Все торчат ради самого факта торчания. Ради децелы они готовы вцепиться друг другу в глотку. Варщики варят сплошной недовар. После него, как змей-Горыныч какой-то, один йод выдыхаешь. Они не думают о качестве продукта. Они думают как побольше для себя откроить. Они думают о том, как у всех приход спиздить. Посади двух варщиков, да заставь их вместе варить – убьют, на хуй, друг друга. Каждый будет хотеть по своей методе варить. Ни один не уступит. И это ты называешь новым поколением?
– Я не называю. – Попытался вставить Чевеид Снатайко.
– Да это твое новое поколение – пигмеи по сравнению с нами, стариками. Ни хуя не могут, ни хуя не умеют. Лишь гонору да эгоизма выше крыши. Все под себя гребут. О чести совести и представления нет. Где совесть была – там у них хуи выросли. Или пизды. Нет, ну, ты согласен с этим?
– Согласен. – Кивнул Чевеид Снатайко, чтобы умирающий не возбудился еще сильнее.
– То-то и оно… – Грустно вздохнул Семарь-Здрахарь и грудь его горестно впала. – Вырождается наша культура.
– Ну…
– Ты не согласен?
– Я же сказал, что согласен. Но ты забываешь об исторической перспективе.
– Ты о чем это? – Семарь-Здрахарь аж привстал на своем ложе.
– Вспомни, мы же были форейторами винта. Мы были почти что самыми первыми… Ладно, вторыми-третьими в цепочке винтоваров. Нам передали эту традицию как традицию культуры, как мистический опыт… Как посвящение… как магический ритуал. И кто передал? Алхимики. Те, кто разработали синтез, разработали системы торча…
– Ну. А дальше?
– А дальше все пошло в народ. Мы были элитой. Мы – старики. А весь народ не может быть элитой. Знаешь ведь закон Старджона?
– Во всем что есть – девяносто процентов дерьма?
– Именно! – Воскликнул Чевеид Снатайко. – Дерьма, быдла – называй как хочешь. Так стоит ли удивляться, что когда винт покинул нас, когда мы передали его прочим, они, не поняв до конца, что за великий дар получили, стали его использовать совсем не по назначению.
Чтобы не винт использовал тебя, а ты винт – нужен интеллект. Зрелость мысли и духа. А какая на хуй зрелость у нынешних пацанов?
– Никакой – Понуро согласился Семарь-Здрахарь. – И достигнуть они ее не смогут. Так и останутся детьми.
– Некоторые смогут.
– Но их же будет всего десять процентов, если не меньше.
– Меньше. – Кивнул Чевеид Снатайко. – Хорошо, если один на сотню. Я недавно попытался припомнить, у кого из моих знакомых, из молодых, после пяти лет торчания сохранились крыша и совесть. Знаешь – ни у кого!
– Печально. У меня такая же ситуация.
– Так что – все идет, как оно должно идти. Сумма интеллекта винтовых – есть константа. И чем их больше – тем меньше среди них реально продвинутых.
– Передаем сигналы точного времени… – Сказало радио.
– Ну, мой милый старый друг, – Чевеид Снатайко взял баян. – Ты готов?
– Знаешь. – Задумчиво сказал Семарь-Здрахарь. – Я раздумал умирать. Возьму себе несколько учеников…
– Поздно. – улыбнулся Чевеид Снатайко. – Ты должен умереть. Представляешь, сколько тысяч, если не миллионов, винтовых прозелитов разделят твой блестящий интеллект!
– Я не хочу, чтобы они его делили! – Воскликнул Семарь-Здрахарь, но было уже поздно. Чевеид Снатайко резко выхватил из-под головы Семаря-Здрахаря подушку, бросил ее на лицо умирающему, а сам навалился сверху.
– Бу-бу-бу! – Тихо раздалось из-под подушки. Семарь-Здрахарь сопротивлялся из последних сил, пытаясь вдохнуть. Но Чевеид Снатайко не дал ему сделать последнего вдоха. Он обеими руками схватился за ложе Семаря-Здрахаря и прижимал того к постели, пока не затихли последние конвульсии.
Убедившись, что Семарь-Здрахарь мертв, Чевеид Снатайко загаражил струну так и не понадобившегося баяна, положил его в карман и вышел из комнаты.
– Семарь-Здрахарь умер! – Торжественно провозгласил Чевеид Снатайко.
– Да здравствует Семарь-Здрахарь! – Воскликнули Блим Кололей и Клочкед. Один из них тут же стал Навотно Стоечко, а другой – Седайко Стюмчеком.
Семарь-Здрахарь церемонно поклонился им и вышел прочь, автоматически поглаживая баян с несколькими дозняками винта. Умершему он все равно уже не нужен, а новоинаугурированному Семарю-Здрахарю этот винтец очень даже пригодится.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
3. Моя смерть.
3. Моя смерть. - Смерть ближайшего имеет тотальный характер и становится тем самым пограничной ситуацией, если этот ближайший для меня - один и единственный. Даже тогда решающей пограничной ситуацией остается все же моя смерть как моя, как эта единственная, вовсе не
СМЕРТЬ
СМЕРТЬ Маинлендер предельно точно описывает прелесть смерти. Действительно, испытав в какой-то момент прелесть смерти, вырваться из ее лап нелегко. Более того, кружась вокруг нее, мы все больше и больше приближаемся к
9. Смерть
9. Смерть Все мы смертны, но не все согласны в том, что такое смерть. Одни верят, что они будут жить и после смерти тела — в раю, аду или где-то еще, — превратившись в дух или же вернувшись на землю в другом теле, возможно даже, что и не в человеческом. Другие убеждены, что они
СМЕРТЬ МОЯ ПОВСЮДУ, СМЕРТЬ МОЯ В МЕЧТАХ СМЕРТЬ ТОЧЕЧНАЯ СМЕРТЬ БИОЛОГИЧЕСКАЯ
СМЕРТЬ МОЯ ПОВСЮДУ, СМЕРТЬ МОЯ В МЕЧТАХ СМЕРТЬ ТОЧЕЧНАЯ СМЕРТЬ БИОЛОГИЧЕСКАЯ Необратимость биологической смерти, ее объективно-точечный характер представляет собой современный научный факт. Она специфична для нашей культуры. Все другие культуры утверждают, что смерть
СМЕРТЬ МОЯ ПОВСЮДУ, СМЕРТЬ МОЯ В МЕЧТАХ
СМЕРТЬ МОЯ ПОВСЮДУ, СМЕРТЬ МОЯ В МЕЧТАХ Всюду гонимая и цензурируемая, смерть отовсюду возникает вновь. Уже не в виде апокалиптических легенд, преследовавших живое воображаемое некоторых эпох, а именно очищенная от всякой воображаемой субстанции; она проникает в
12 МАЯ (Смерть)
12 МАЯ (Смерть) Жизнь есть неперестающее приближение к смерти, и потому жизнь может быть благом только тогда, когда смерть не представляется злом.1 Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходит
Смерть
Смерть Река была очень широкой в этом месте, почти в милю. По середине реки воды были чистыми и голубыми, но ближе к берегам — в грязных пятнах, и медленно текущими. Солнце садилось за огромным, раскинувшимся за рекой городом. Дым и пыль города придавали изумительные цвета
СМЕРТЬ
СМЕРТЬ Майнлендер[19] очень правильно описывает очарование смерти. В самом деле, если по какому-нибудь случаю мы почувствуем очарование смерти, не легко уйти из ее круга. Больше того, думая о смерти, мы как будто описываем вокруг нее
СМЕРТЬ
СМЕРТЬ Теория: ИО не может умереть. Никогда. А тело может. И поэтому, чтобы почувствовать – «Как это – смерть?» – ИО и живет как тело, и умирает как тело, и для этого целенаправленно забывает о своем бессмертии и своих «прошлых жизнях», чтобы достичь «совершенства в
212. СМЕРТЬ
212. СМЕРТЬ Он пристал к народу своему.Библия — Бытие, 25:8Я отхожу в путь всей земли.Библия — I к коринфянам, 15:55Никто не в силах выкупить у смерти брата своего.Библия — Псалмы, 49:8О смерть, где жало твое? Могила, в чем победа твоя?Библия — I к коринфянам, 15:55О, как горька мысль о
Смерть
Смерть Является ли смерть ноуменальным состоянием?Нет-нет. Смерть — это событие в феноменальности. Ноуменальность существует прежде времени, прежде длительности во времени, прежде пространства и прежде жизни и смерти.Эквивалентна ли смерть тому пробуждению, которое