4. Мысли о подлинном ведении войны встречались лишь изредка и под другим облаком
4. Мысли о подлинном ведении войны встречались лишь изредка и под другим облаком
Предполагалось, что подлинное ведение войны, т. е. свободное (примененное к требованиям конкретной обстановки) использование подготовленных средств, не может быть предметом теории, а должно представлять арену применения естественных дарований человека. Мало-помалу, по мере того как война переходила от рукопашной борьбы Средневековья к более правильной и сложной форме, в человеческом уме начинали тесниться отдельные отрывочные размышления, но они еще преимущественно проскальзывали только в мемуарах и рассказах, до известной степени incognito[74].
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
ж) С Другим и перед лицом Другого
ж) С Другим и перед лицом Другого Общественная связь изначально не является связью с тем, что превосходит индивида, с чем-то большим, чем сумма индивидов, возвышающимся над индивидом в дюркгеймовском смысле. Ни категория количества, пи даже категория качества не описывают
Отношение Будды к другим учениям
Отношение Будды к другим учениям Первый наш подступ к этой теме — текст «Дигханакха-сутта» (М. I,497-501). Собеседник Будды — некий паривраджак (бродячий аскет, обычно брахман, получивший традиционное образование, эрудит и спорщик) по имени Дигханакха. Место беседы — грот
ВЛАСТЬ И ОТНОШЕНИЕ С ДРУГИМ (AUTRUI)
ВЛАСТЬ И ОТНОШЕНИЕ С ДРУГИМ (AUTRUI) Продолжим описание. Будущее смерти, чуждость ее не оставляют субъекту никакой инициативы. Между настоящим и смертью, между Я и другостью тайны - бездна. Мы настаивали не на том, что смерть прекращает существование, что она есть конец и
в) Неудовлетворенность другим.
в) Неудовлетворенность другим. - Я не могу стать самим собою, если другой не хочет быть самим собою; я не могу быть свободным, если не свободен другой, не могу иметь достоверности себя самого, если не имею также достоверности другого. В коммуникации я чувствую себя
[в) Заслуги автора памфлета и теоретическая путаница в его взглядах. значение поднятых им вопросов о роли внешней торговли в капиталистическом обществе и о «свободном времени» как подлинном богатстве]
[в) Заслуги автора памфлета и теоретическая путаница в его взглядах. значение поднятых им вопросов о роли внешней торговли в капиталистическом обществе и о «свободном времени» как подлинном богатстве] [858] Вернемся теперь к нашему памфлету. [Автор памфлета
Образ 8. Вредить другим
Образ 8. Вредить другим «– Позволь мне выразиться так, – продолжал я. – Гипотетически, может ли дон Хенаро убить кого-нибудь за сотни километров от себя, поручив сделать это своему дублю?Дон Хуан смотрел на меня. Он покачал головой и отвёл глаза в сторону.– Ты просто
IV. ОТНОШЕНИЕ К ДРУГИМ СИСТЕМАМ
IV. ОТНОШЕНИЕ К ДРУГИМ СИСТЕМАМ Буддизм и джайнизм отрицают существование какой-либо разумной первопричины, чтут обожествленных святых, имеют духовных лиц, соблюдающих безбрачие, и считают за грех лишить жизни животное по любой причине. Основатели этих систем старались
B. Отношение философии к другим областям
B. Отношение философии к другим областям История философии должна излагать эту науку в связи с образами эпохи и индивидуальностей, которые создали одну из ее форм. Но такое изложение не должно включать в себя внешнюю историю эпохи, а должно лишь напомнить об общем
b) Прельщение войны и рабство человека у войны
b) Прельщение войны и рабство человека у войны Государство в своей воле к могуществу и в своей экспансии создает войны. Война есть фатум государства. И история обществ-государств наполнена войнами. История человечества есть в значительной степени история войн, и она
IV. Обязанности по отношению к другим
IV. Обязанности по отношению к другим § 59Обязанности по отношению к другим – это в первую очередь правовые обязанности, которые нужно соединять со стремлением поступать справедливо ради {71}справедливости. Остальные обязанности основываются на таком умонастроении,
Глава III КОНКРЕТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМ
Глава III КОНКРЕТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМ До сих пор мы занимались описанием лишь нашего фундаментального отношения с другим. Это отношение позволило нам объяснить три измерения бытия нашего тела. И хотя первоначальное отношение с другим является первым по сравнению с
1.2. Как лидеру следует выстраивать отношения при ведении дел
1.2. Как лидеру следует выстраивать отношения при ведении дел Обычное поведение глупца при взаимодействии с другими направляется двумя шизофреническими константами:а) Как я могу обвести тебя вокруг пальца?б) Как я могу заставить тебя любить меня?Во втором случае
О ПОДЛИННОМ СОЗЕРЦАНИИ
О ПОДЛИННОМ СОЗЕРЦАНИИ И ныне прославь меня Ты, Отче, у Тебя самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Ин. 17, 5 То, как Сын Божий, подняв глаза к Небу, сказал: «Прославь меня, Отче», учит и нас, подобно Ему, воздевать к небу свои руки и чувства, мысли и силы, молясь
Глава 8 Какие изменения вызвали последние французские войны в методах ведения войны
Глава 8 Какие изменения вызвали последние французские войны в методах ведения войны Война, начавшаяся в 1792 г. и закончившаяся у ворот Вены Штейерской конвенцией и последовавшим за ней в начале 1801 г. Люневильским миром, дает нам печальный пример самых ужасных последствий,
О подлинном внимании к своей родной планете
О подлинном внимании к своей родной планете Что толку обживать другие миры, если свой дом остается в небрежении? Только с преображением собственного дома станет возможным преображение