5. Формирование вкуса

5. Формирование вкуса

Правильное формирование вкуса нигде не имеет такого судьбоносного значения, как в той области человеческих отношений, о которой здесь идет речь. И прежде всего потому, что нам необходимо выйти из-под роковой для нас опеки чисто внешних предпочтений и раздражителей, слишком уж сильно влияющих на наши суждения о противоположном поле – в особенности же на суждения мужчины о женщине.

Можно ли представить себе более смехотворный контраст, чем тот, когда мужчина со всей серьезностью, будучи в трезвом уме, вдруг загорается от одних только внешних прелестей женщины? Будто слепой, он не замечает полную внутреннюю пустоту избранницы и с важной миной, с каким-то нарочитым рвением внимает вопросам и высказываниям, продиктованным лишь желанием нравиться и подслушанным у других? К сожалению, встречаются даже мужчины недюжинного ума, не сумевшие воспитать и дисциплинировать себя в этой области, слишком часто попадающиеся на такую удочку. Как тут не вспомнить Мефистофеля, говорящего Фаусту: «Девица водит тебя за нос!»

Так что формирование истинного вкуса в этой области – дело непростое. Ведь очень часто слепота и неуверенность суждения о существе противоположного пола связаны с тем, что человек вообще недостаточно серьезно устремлен на настоящее и непреходящее. С тайным стыдом он чтит только внешность и, несмотря на все высокие заявления, в каждом конкретном случае всегда отдает решающее предпочтение внешним вещам или, по крайней мере, украдкой любуется ими. Но разве такие люди способны уверенно распознать в другом настоящее? И даже если они сумеют это сделать, не убоятся ли они приговора, который настоящая душа одним своим присутствием выносит всему пустому и фальшивому? Все, кто отворачивается от настоящего, пусть даже втайне, выдают себя с головой при выборе представителей противоположного пола и тяжко наказываются всеми унижениями, всей пустотой, которые несет с собой пожизненная связь с ненастоящим. Так, нерешительный мужчина нередко бывает наказан «внешней» женщиной, которая неизбежно выпадает ему на долю сообразно его скрытому ото всех выбору. Она никогда не приобрела бы власти над ним, если бы он воспитал в себе умение решительно выбирать между правдой и ложью, внешним видом и сутью, сиюминутным и вечным.

Все сказанное вовсе не означает, что тут не бывает нечаянных ошибок, но случается это гораздо реже, чем многие думают. Ведь чем более решительно и неподкупно кто-то устремлен к настоящему, подлинному, тем с большей чуткостью и прозорливостью он разглядит фальшь и внешний блеск – даже не обладая особым знанием людей. Во всяком случае, предусмотрительным самовоспитанием можно в большой степени способствовать поддержанию точности вкуса и суждения в этой сфере – во-первых, честно и четко отдавая себе отчет в том, что самое ценное в жизни, и, во-вторых, заостряя свое внимание на том, чтобы разглядеть внешние знаки внутренней жизни и лучше понимать красноречивый язык мелочей и спонтанных реакций окружающих тебя людей.

Задача самовоспитания состоит прежде всего в том, чтобы сначала научиться внешней сдержанности и самообладанию при каждой опрометчивой и предательской реакции глаз, языка и жестикуляции на впечатления, исходящие от противоположного пола. Но это только первая и внешняя «дамба», которой можно защитить себя от засилья внешних раздражителей. Самая надежная защита ото всех ошибок и заблуждений – это внутреннее самоочищение от восприимчивости к обманчивой игре внешнего блеска и преходящих прелестей. У кого недостает силы для такой работы над собой, не хватает решимости для такого решения, тому не миновать тяжких последствий, и никто не в силах ему помочь.