4. Что такое «образование»?

4. Что такое «образование»?

Один европеец рассказывал, как он был в гостях у японца, придерживающегося старых традиций, который принял его необычайно радушно, весь вечер развлекал увлекательной беседой обо всем на свете, выказывая неподдельный интерес к делам и взглядам гостя. Только когда гость уже уходил, японец тихо произнес: «Сегодня закатилось солнце моей жизни – мой единственный сын умер».

Здесь перед нами древний и мудрый обычай: не навязывай другим свои личные переживания и неприятности, будь по-настоящему гостеприимным, слушай другого, ибо слушать – занятие более мудрое, чем говорить.

Это всего лишь маленький кирпичик из огромного здания тактичности и тонкости, которые, в сущности, сводятся к тому, что все великие религии стремятся сформировать в обновленном человеке умение преодолевать собственную природу. Пожалуй, лучше сказать, умение преодолевать всесильный позыв человеческой природы, заставляющий человека везде и всюду громко заявлять о себе. То есть всегда ревностно добиваться своего, раздувать собственную личность до размеров мерила всех вещей, превращать весь мир в аудиторию для собственных страданий и жалоб, оставаясь при этом глухим к чужим судьбам и неприятностям, считая, что у других есть только обязанности, но нет никаких прав. Иными словами, жить в человеческом обществе паразитом, пользующимся чужими услугами и жертвами, каждый день без тени благодарности заглатывая целое море любви и преданности, как кит окружающую его воду.

Часто высмеивая восточноазиатскую вежливость с ее преувеличенным самоуничижением, люди совершенно не задумываются над глубоким смыслом такого поведения. Это поведение призвано подавить безграничную наивность «человека естественного», которая делает невозможным существование человеческого общества. Человек вовсе не «существо общественное», как говорил Аристотель, а, напротив, существо антиобщественное, которое, конечно, одной стороной своей сущности стремится к сотрудничеству, но, с другой стороны, в своем «необлагороженном» природном состоянии не способно ни к какой истинной общности.

Тот, кто из древних культур возвращается в жернова современной жизни, где обуздание и облагораживание природного человека вот уже более полувека[19] запускается и недооценивается все более ужасающим образом, тот вновь удивляется варварской наивности, распространяющейся повсюду и дающей нам представление о том, что такое человек, «когда он вырывается из оков» и посвящает себя «обеспечению своих прав» на земле. Самоуправление, самоопределение, собственная ответственность – все это некогда выглядело весьма многообещающе. Но тогда было еще и другое. Это другое с некоей высоты определяло то, что можно, и из некоей глубины запрещало то, чего нельзя, а также напоминало, давало советы. А современный человек, управляющий собой, становится каким-то ужасающим видением…

«Современные задачи образования». Под такими заглавиями выходят бесчисленные статьи и целые труды, где говорится о вещах, не имеющих ничего общего с нуждами образования в наше время. Чтобы понимать Гёте, нужно сначала лет сто обучаться элементарным вещам. Задача образования в наши дни на удивление проста. Образование – это прежде всего дать знания того, что ты должен другим, а потом, исходя из этого, научить человека говорить, молчать и действовать. Вот в чем состоит величайшая и фундаментальная задача образования и самообразования.

А как же выполнить эту задачу в наш век, когда понятие обязанности полностью вытеснено погоней за собственными правами и где осталось только обременение другого в свою пользу.

Посмотрим на тех спортсменов, у которых не остается ни одного свободного воскресенья для того, чтобы побыть с родителями, просто заглянуть себе в душу. Они рискуют оторваться от великого смысла и самой основы жизни и хотят только брать, ничего не давая взамен.

Посмотрите, сколь много ужасающей бездумности в отношении к служебным обязанностям, к уходу за больными, к домашним обязанностям, к тому, чтобы терпеливо нести груз, возложенный на тебя жизнью. И нет тут ни справедливого, заботливого воздаяния, ни чувства ответственности!

Понаблюдайте за тем, как во всех сферах жизни бешеное или слепое современное «я» постоянно восстает против других и, доходя до гротеска, подделывает все «счета» в свою пользу. Но у этого «я» нет ни времени, ни глаз, ни сочувствия, чтобы со своей стороны задуматься о вечных обязанностях по отношению к другим и просто об обязанностях текущего дня.

Звезда святых в наши дни светит вполнакала. Святые – такие живые примеры святости были у всех великих народов – вновь и вновь поднимали на пьедестал истинные ценности, давая им мужество жить в простоте, служить, быть непоколебимо твердыми по отношению к маленькому, вечно злящемуся, шумящему, надутому «я» со всей его низостью, трусостью, необязательностью и всякого рода пустыми отговорками и самообманом.

Неудивительно, что так называемая большая политика – лишь выражение этого состояния человека? В международной политике нарыв уже прорвался – давно тлевшее варварство показало свое истинное лицо. Мы должны заново открыть для себя человеческую природу во всей ее глубине, прежде чем сумеем по-новому понять истину «сверхприроды» и овладеть ею.