1.6. РЕЗЮМЕ

Обобщая всю совокупность промежуточных выводов, можно вполне обоснованно утверждать, что, наиболее вероятной причиной установленных существенных расхождений между результатами исследований Деффри Лонга и данными полученными М. Сабомом, С. Парниа, П. ван Ломмелем, К. Рингом является использовании шкалы NDE для ранжирования полученных в результате ретроспективного опроса описаний.

Это утверждение заставляет нас обратить внимание на самое «узкое место» в обобщении и систематизации данных, полученных различными методами опроса – ретроспективного на основе анкетирования и проспективного осуществляемого непосредственным опросом пациентов, перенесших сердечную реанимацию.

Очевидно, что таким «узким местом» является шкала NDE, предназначенная для разграничения информации об околосмертных переживаниях (ОСП, или NDLE) и информации, полученной после наступления клинической смерти (ПСП, или NDEs).

Важно понимать, что достоверное разделение этой информации позволяет приблизиться к ответу на вопрос о природе возникающих переживаний – а точнее, на вопрос с чем мы сталкиваемся: видениями или, возможно, наблюдениями.

Слово «возможно» использовано в предыдущем предложении не случайно.

Здесь необходимо вспомнить приведенную выше ремарку.

Говорить о том, что посмертные переживания пациента являются наблюдениями, а не видениями, даже при условии того, что была зафиксирована его клиническая смерть (клиническая смерть в обычных условиях длится в среднем 6—10 минут) можно с высокой долей вероятности говорить лишь в том случае, если перейдена граница биологической смерти (биологическая смерть начинается в интервале между 3 и 14 минутами и заканчивается в течение нескольких часов).

При том, что даже после «биологической смерти» остается вопрос насколько близко пациент переживающий околосмертный опыт подошел к третьей стадии процесса умирания – окончательной смерти – завершающему этапу мирской жизни..

Мы с Вами подошли к ключевому моменту понимания того, что мы ожидаем от огромного массива информации, накопленного за более чем сорок лет исследования околосмертного состояния.

А чего мы ждем.

Околосмертный опыт (ОСО) накопленный за этот период, лишь в состоянии подтвердить статистическими показателями вероятность положительных ответов на два, интересующих все человечество, вопроса:

1. Существуетли жизнь после смерти;

2. Сущетвует ли наше сознание (сущность, душа) независимо от нашего материального тела.

Ремарка. Анализ эмпирического околосмертного опыта не ставит своей задачей, и не способен дать ответ на вопрос о существовании Бога.

Он лишь опосредованно подтверждает вероятность его существования.

Надо отдать должное классику исследований ОСО доктору Майклу Сабому, который еще в 80-х годах прошлого столетия сформулировал и определил два основных направления исследований околосмертных состояний – аутоскопический и трансцендентальный опыты, каждый из которых в состоянии сформировать необходимый объем эмпирических знаний, позволяющих обосновать вероятность этих явлений

Справедливости ради следует отметить, что существуют и другие паранормальные феномены (внетелесный опыт (ВТО), полтергейст, левитация, телекинез, телепатия…), привлекающие внимание и способные рассматриваться как дополнительные «аргументы» в пользу положительных ответов на эти вопросы.

Тем не менее, именно ОСО, будучи единственным реальным научным методом наблюдения, регистрации и статистической обработки информации об околосмертных переживаниях, системно проявляющихся на границе мирской жизни, наиболее многообещающ для убеждения скептиков.

Именно системная повторяемость наиболее характерных феноменологических картин (элементов) околосмертных переживаний в этих наблюдениях, по мере увеличения объема выборки эмпирического опыта, становится весомым аргументом доверия к возможности их существования.

Но в контексте исследований доктора Джеффри Лонга, сконцентрированных, в первую очередь на трансцендентальной составляющей околосмертных переживаний, ключевым и архиважным становится определение момента биологической смерти,

Вряд ли шкала NDE (к сожалению) способна убедить всех нас ответами (фактически по косвенным признакам) на 16 вопросов в достоверности пребывания «наблюдателя» на границе потустороннего мира (жизни после смерти) и, как следствие, в достоверности его посмертных переживаний и видений.

Сегодня, благодаря исследованиям в первую очередь доктора Сэма Парниа ученые получили реальное доказательство существования временного интервала между биологической (одним из основных критериев наступления которой является смерть головного мозга) и фактической смертью человека.

И уже доказанным в исследованиях AWARE на сегодня является тот факт, что пребывание пациента в этой «серой зоне» может достигать восьми часов.

Это именно то поле научных исследований для реаниматологов и кардиологов, получение информации от пациентов, оказавшихся в этой «серой зоне» на границе «окончательной смерти» нашей мирской жизни, которое открывает новые возможности для рассмотрения посмертных переживаний как научное доказательство возможности существования жизни за этой чертой.

Естественно, что фактором, определяющим степень доверия к результатам опроса пациентов, переживших клиническую (а теперь уже и биологическую смерть), является документальное подтверждение наступления этих печальных событий.

Очевидно, что возможность контролировать состояние пациента в «серой зоне» в сочетании с последующим проспективным опросом с целью получения описаний достоверных посмертных переживаний является наиболее обнадеживающим направлением исследований ОСО.

Вся история этих исследований указывает на важность концентрации усилий на достоверном контроле состояния пациента в этот период.

Первое опубликованное проспективное исследование было выполнено в 1982 г. Майклом Сабомом.

Позже было также опубликованы и около десятка проспективных исследований, несколько из них – в последние годы.

В рамках этих исследований ученые обычно договариваются о том, чтобы каждый соглашающийся пациент, переживший определенное неотложное состояние (например, остановку сердца) в больнице, был проинтервьюирован как можно скорее.

Спустя почти двадцать лет (2001) были получены П. Фенвиком (Peter Fenwick) и С. Парниа (Sam Parnia) и опубликованы результаты первого проспективного исследования осознаваемой клинической смерти от остановки сердца.

А первой знаковой точкой в подведении итогов трех десятилетий исследований ОСО стала Международной конференции по изучению ПСП (NDE) «Наука и духовность: вызов для XXI века», проведенная IANDS в 2004 году.

К этому моменту в общей сложности по методикам проспективного исследования удалось собрать околосмертные переживания чуть менее трехсот человек.

В этом плане интерес представляет мнение П. Фенвика, высказанное им в [20].

Исследователей интересовали два вопроса, критических для всей этой области исследований и для нейрофизиологии в целом (заметим, что ретроспективные исследования не могут дать ответы на эти вопросы):

1.Произошел или ОСО во время клинической смерти?

2.Происходил ли ОСО, когда пациенты еще не потеряли сознание, в бессознательном состоянии, во время восстановления или после него?

Результат: из 220 человек, поступивших с остановкой сердца в реанимацию, только 63 человека были спасены, из них 56 (89%) ничего не помнили, у 7 (11%) человек были воспоминания, когда они были в бессознательном состоянии и только воспоминания 4 из них удовлетворяли стандартным критериям строгости (6.3%).

Отсюда автор и взял цифру 10% – такова, по его мнению, доля тех, кто переживает осознаваемую клиническую смерть, 90% ничего не помнят.

Имеющиеся данные ставят перед наукой о мозге принципиальный вопрос, о том, как возможен ОСО во время клинической смерти?

Свое видение ответа на него изложил доктор П. Фенвик [20]:

«У NDE (ПСП) есть много разных причин, и может возникать по разным причинам.

Моя собственная точка зрения заключается в том, что NDE на своем пределе превращается в трансцендентный опыт, и я не уверен, что вы можете различать NDE и трансцендентные переживания.

Например, у некоторых людей есть NDE, когда они расслаблены, или во сне, или, когда они спят, и опыт тогда кажется гораздо лучше классифицированным как истинный трансцендентный опыт.

В истинном почти смертельном опыте участвуют большие изменения в физиологии; типичный опыт почти смерти, который затем возникает, имеет много особенностей, которые позволят его классифицировать также как истинный трансцендентный опыт.

Некоторые люди, которые серьезно заболевают при родах, снижают кровяное давление и могут иметь катастрофические кровотечения.

Во время этого медицинского кризиса часто наблюдается истинное NDE.

Таким образом, опыт почти смерти – это трансцендентный опыт, но трансцендентные переживания также могут возникать, когда вы на самом деле не близки к смерти».

Объективные трудности проведении проспективных исследований ОСО, связанные в первую очередь с проблемой верификации момента умирания мозга и последующего доказательства достоверности трансцендентальных переживаний представляют ту знаковую преграду, которую предстоит преодолеть исследователям ОСО чтобы вывести эти исследования из состояния стагнации последних лет.

Очевидно, что ретроспективные методы, отличающиеся использованием анкет различной сложности и организацией доступа к информации респондента, объективно не в состоянии удовлетворить данное требование.

Но они в состоянии в полной мере использовать свое основное преимущество – возможность аккумулировать и проводить статистический анализ накопленных данных в тех тематических разрезах, которые способны расширить наше понимание природы возникновения феномена ОСО.

Как пример использования описаний околосмертных переживаний, представленных в информационной базе сайта NDERF можно привести исследование Дж. С. Миллера [14], направленное на установление системных проявлений в ОСО:

«Моя методика: я читал сообщения об ОСП, сделанные жителями незападных стран, на сайте доктора Лонга.

На одни и те же подробные вопросы, разработанные учеными, отвечают люди из многих стран мира.

В интересах своего исследования я пропускал ОСП из стран, подверженных сильному западноевропейскому или американскому влиянию, особенно из тех, в которых подавляющее большинство жителей являются христианами.

Иногда я пропускал ОСП христиан, живущих в незападных странах с преобладанием нехристианского населения.

Мне нужны были отчеты об ОСП, не подверженные западному и христианскому влиянию.

Перечитав свыше 3000 отчетов об ОСП, я нашел 58, которые удовлетворяли моим критериям.

Область распространения – 12 различных стран.

26 ОСП из Индии, при гораздо большем количестве случаев, 6 ОСП из Саудовской Аравии, 5 из Египта, 3 из Турции. Остальные страны (Иран, Россия, Корея, Тунис, Ливия, Узбекистан, Ирак, Сингапур, Китай) представили по одному или два ОСП.

Итак, различаются ли модели у представителей разных цивилизаций?

По-моему, нет.

Жители незападных стран, как и жители стран Запада, иногда ощущали лишь отдельные элементы ОСП, а иногда их ОСП были шире и богаче.

В ОСП жителей незападных стран я увидел все те же общие элементы, что встречались и в западных ОСП: пребывание вне тела, обостренное восприятие, ощущение мира и покоя, убежденность, что все происходило наяву, передвижение по туннелю, свет, встречу с покойными родственниками, беседу с небесными созданиями, искажения во времени и пространстве, обзор всей жизни, прекрасное Царствие Небесное, особые познания, подход к некоей черте или границе, возвращение в физическое тело, изменения в жизни и осознание всепоглощающей ценности любви».

Как мы видим, проведенный анализ (пусть и на сравнительно небольшой выборке) тем не менее установил, что «по-видимому, феномен околосмертного переживания, настоящий „стержневой опыт“, является значимым и сильным и проявляется независимо от культуры, свойств личности и демографического фактора»

Не вызывает сомнения тот факт, что автоматизированное формирование специализированных выборок описаний постоянно возрастающего количества респондентов сайта NDERF, соответствующих граничным условиям самых разноплановых задач, возникающих при анализе особенностей проявления околосмертных переживаний, открывает широчайшие возможности исследователям ОСО.

Более того, широкие возможности коммуникации пользователей автоматизированных систем сбора и обработки информации дают возможность администраторам специализированных сайтов проводить периодические опросы, позволяющие установить сформировавшиеся и проявляющиеся со временем изменения сознания и мировоззрения респондентов, которые стали следствием пережитого околосмерного опыта.

Дополняя тем самым специфические возможности прямых проспективных методов опроса пациентов, переживших околосмертный опыт.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.