Глава 7 АШРАМ ЙОГИ РАМСУРАТКУМАРА

Глава 7 АШРАМ ЙОГИ РАМСУРАТКУМАРА

Церемония закладки фундамента ашрама состоялась 26 февраля 1994 года. По приглашению Йоги Рамсураткумара на этой церемонии присутствовал Пуджья Шри Саччидананда Свами [14] . Он и заложил краеугольный камень фундамента – под рецитацию ведических гимнов и повторение святых имен.

Строительство ашрама продвигалось быстро. Сидя под соломенным навесом и выкуривая одну сигарету за другой, Йоги Рамсураткумар всегда знал, если что-то где-то шло не так, как надо! Его присутствие и забота вдохновляли более двухсот рабочих и вселяли в них преданность делу, поражавшую всех, кто наблюдал за ними день за днем. Он часто говорил: «Тот, кто чем-либо помогает ашраму, получит благословение Отца, даже если берет за свою работу деньги. Эти рабочие совершают тапас , так как они выполняют работу Отца». Он заботился, чтобы они были накормлены, и ходил благословлять их во время еды. Сегодня Прадхан мандир – массивное, впечатляющее архитектурное сооружение – великолепный символ Его Милости и сострадания, в котором живет Его живое Присутствие, охватывающее всех, кто туда приходит, наполняя покоем и безмятежностью. Просторный зал ашрама украшен фотографиями Бхагавана в разные периоды его жизни.

Мурти Бхагавана

В 1996 году Бхагаван, как всегда непредсказуемый, внезапно указал на одно место в Прадхан мандире и велел вырыть там яму 3?3?3, чем сильно всех заинтриговал. К изумлению преданных, это место оказалось самым центром Прадхан мандира – инженеры это замерили приборами. Он положил туда несколько мешочков с записными книжками, исписанными Именами Рамы и Йоги Рамсураткумара, и присыпал сверху землей. Позже на этом месте была установлена лицом на юг бронзовая статуя Бхагавана во весь рост работы известного скульптора Каласагарама Раджагопала. Ее освятил сам Бхагаван. Увидев, что он изображен без своего привычного посоха, веера и чаши для подаяния (из скорлупы кокоса), я высказала Свами свои сомнения. Он ответил: «В них нет необходимости. Отец запределен символам и условностям».

Наполнив ее Своей драгоценной благодатной Силой, Бхагаван заявил, что это вовсе не статуя, а сам Отец.

Величественная виграха (статуя) стоит как воплощение и символ Трансцендентальной Реальности, которую Бхагаван олицетворял всей своей жизнью. Его абхайя хаста – рука, поднятая в неизменном благословении – символизирует сияние вечно действующей Милости, дающей всем и каждому то, что ему нужно, – что, конечно, может не совпадать с тем, что они хотят! В его любимой песне известного государственного деятеля и мудреца Шри Раджаджи, которую он просил своих преданных петь в ашраме дважды в день, поется: «У нас нет жалоб, о Господь Вед. Поскольку Ты пребываешь здесь, чтобы дать нам все, что нам надо, мы более ни в чем не нуждаемся!» С улыбкой, украшающей лицо, Йоги стоит лицом на юг, поистине как Дакшинамурти. Он дышит, живет и говорит посредством этой пульсирующей, мощной и красноречивой тишины. Осознание этого наполняет сердца преданных Его мощным живым Присутствием и безмятежным покоем.

В 1998–2000 годах Йоги обычно сидел в крохотной хижине рядом с силарупой (виграхой) и тех, кто приходил за его даршаном и пытался выказать ему традиционное ритуальное почитание (обойти трижды вокруг него, совершить перед ним простирание, коснуться его стоп и т. д.), направлял совершать все это перед его силарупой , утверждая, что «вся моя Сила теперь пребывает в ней». А сам сидел в этой хижине и покуривал.

Он исходил всю территорию ашрама, и не было такого уголка, который бы он не посетил. Он много раз ходил вокруг всей территории, временами присаживаясь покурить. Йоги утверждал, что для посетителя во благо совершить пятикратный обход ашрама по часовой стрелке и также во благо делать обход по часовой стрелке вокруг священной горы Аруначалы. Так любой посетитель сможет получить благословения.

Как ни странно, однажды Бхагаван даже сказал, что совершивший прадакшину вокруг территории ашрама как будто это гиривалам (обход вокруг горы), получит в пять раз больше пользы, чем если бы он обошел саму гору Аруначалу!

Бхагаван также говорил, что посетившие ашрам не уйдут «с пустыми руками» – «Благословения Отца нисходят на них независимо от того, осознают они это или нет». Несмотря на все это, нет необходимости посещать ашрам для того, чтобы получить благословение Йоги. Он неоднократно подчеркивал: «Этот Нищий не ограничен телом. Если ты молишься Ему с верой, Он может быть найден где угодно и когда угодно».

Во время строительства крыши Прадхан мандира, когда Бхагаван физически отсутствовал в ашраме, произошел несчастный случай. Во избежание подобного в будущем и для успешного продолжения строительства Бхагаван посоветовал поместить его фотографию в северо-восточный угол и установить перед ней постоянно горящую масляную лампу.

Уже в 1996 году Бхагаван назначил судью Шри Т. С. Аруначалама своим преемником и наделил его правом служить сарвадхикари (управляющим) ашрама. Для этого он в декабре 1998 года и вызвал Аруначалама в ашрам из Нью-Дели, где тот работал в Верховном Суде. Когда судья сослался на духовное невежество и отсутствие надлежащей подготовки, Бхагаван заверил его, что он духовно компетентен и что его выбрал Отец. Быстрое развитие ашрама и великолепное его поддержание после махасамадхи Бхагавана доказали мудрость выбора этого преданного – трудолюбивого и обладающего интуицией. Примерно в то же время Бхагаван с его помощью организовал одновременно два важных проекта – кормление садху и медицинский лагерь для бедных из Тируваннамалая и окрестностей. Кормление странствующих садху всегда было близко сердцу Бхагавана. Как говорил Бхагаван, накормить садху – значит получить прямое благословение Отца и способствовать развитию ашрама.

Интересную историю рассказали мне два завсегдатая этой «кормления» вскоре после махасамадхи Бхагавана. Один из них пригласил туда своего друга-садху, у которого был пытливый ум. Он практиковал самоисследование, но был не очень высокого мнения о повторении святых имен. Однако он посетил ашрам, пусть и нехотя, и принял участие в трапезе для садху, перед которой всегда повторяли святые Имена. И – о чудо! К его великому удивлению, святые Имена продолжали звучать у него в ушах непрестанно, весь день и всю ночь, а также весь следующий день, пока он не осознал мудрость Намы (святого Имени) и то, как тонко Йоги Рамсураткумар исправил его однобокий подход к духовности. Из этого можно сделать вывод, что это было не просто садху-боджан (кормление садху), а джняна-боджан (кормление джняной, или Знанием). Медицинский лагерь с ежемесячной бесплатной раздачей лекарств под эффективным руководством д-ра Раманатана (Поннери) обслуживает почти тысячу бедняков из окрестных деревень. Оба проекта занимают почетное место среди начинаний ашрама.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.