Приложение Знание Бога, или Зачем я написал эту книгу.

Приложение

Знание Бога, или Зачем я написал эту книгу.

Читая книги, претендующие на доказательство существования Бога, я всегда чувствовал себя несколько разочарованно, когда, после многих страниц заумных рассуждений, автор с ликованием провозглашал: «Следовательно, Бог существует!» Этот вывод, сделанный лишь в результате долгого и трудного рассмотрения вопроса, казался настолько сухим и академичным, что по-настоящему не трогал меня. Возможно, и вы почувствовали что-то в этом роде, прочтя мою книжку — которая тоже кончается примерно так.

Я попытаюсь объяснить вам это чувство. Дело, по-моему, в том, что знание Бога весьма отличается от знания любого другого предмета.

Во-первых, существует огромная разница между знанием о Боге и знанием Бога. Есть немало книг, из которых можно многое узнать о Боге — о Его доброте, могуществе, мудрости и так далее, — но они не учат нас личному познанию Бога. И в этом смысле они страдают неполнотой.

Библия ясно дает понять, что знания о Боге недостаточно для знания Бога: например, апостол Иаков пишет, что бесы верят в существование Бога, но дрожат в страхе, потому что им не дано узнать Божье спасение.[64]

Поэтому вполне можно верить в существование Бога, не веря в Него Знать о Боге, но не знать Его.

Многие люди считают, что Бог существует, но их жизнь свидетельствует о том. что они по-настоящему не знают Его лично (а если бы знали, то жили бы иначе), поэтому Он кажется им нереальным. По той же причине вывод «Итак, Бог существует» обычно не пробуждает особого волнения. Такой вывод может дать нам некоторое знание о Боге, но чтобы узнать Бога — этого мало.

К чему же тогда вообще доказательства? Они нужны потому, что невозможно уверовать в Бога, не признав прежде факта Его существования. Но вывод о том, что Бог существует. — это лишь первый шаг. Шаг необходимый, но не достаточный. Теперь же я хочу объяснить, как мы можем узнать Его.

При этом я отдаю себе отчёт, что должен сделать довольно большой скачок: от доказанного факта существования Творца Вселенной — к христианскому представлению о Нём.

В принципе можно было бы продолжить рассуждения примерно таким образом: Что известно об этом Творце? Какая есть информация о Нём? Какими способами она передаётся? Какие существуют тексты, претендующие на звание Слова Божия? Есть ли между ними разница? Почему христиане считают Библию откровением Бога людям? Можно ли принимать Библию как текст сверхъестественного происхождения, достоверный во всех отношениях? И т. д.

Такое исследование, конечно, выходит за рамки той ограниченной задачи, которую я поставил. На это существуют другие книги, гораздо толще этой.

Но я не могу расстаться с читателем, не дав ему возможности узнать самое главное — то, ради чего я и завёл весь разговор.

Я понимаю, что по сравнению с предыдущими страницами — то, что я хочу сказать сейчас, кому-то покажется бездоказательным. Но не сказать этого я не могу, настолько это важно.

Понимаю я и то, что мне придётся опираться на личный духовный опыт — мой собственный и моих единомышленников, христиан. А чужой опыт вряд ли убедит читателя, ищущего строгих доказательств. Но ведь для человека, знающего Бога в личном плане, Бог не является заключением из силлогизма — Он есть живая реальность в его жизни.

Второй отличительный признак знания о Боге состоит в том, что, в противовес всем другим видам знания, оно обусловлено моральными и духовными факторами. Злодей может знать геометрию и даже богословие не хуже праведного человека. Но злодей не может знать Бога. Библия не оставляет сомнений, что Бог, будучи беспорочен, не может взирать на зло[65] — Его присутствие разгоняет зло подобно тому, как свет разгоняет тьму. Поэтому знание Бога включает нравственные элементы, которых нет в других областях знания.

Человек, восстающий против этого, часто готов верить в самые нелепые гипотезы, лишь бы не допустить существование Бога. Этим он выносит приговор самому себе, так как природа, окружающая его, делает существование Бога очевидным:

Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны.[66]

Тем не менее, на что только люди не идут, лишь бы не принимать библейского свидетельства!

По этой причине аргументы, представленные в предыдущих главах, импонируют мне. Они оставляют неверующему путь к отступлению. Если ему угодно, он всегда может сделать вид, что «Большой Взрыв» ничуть не противоречит вечности материи. Или, скажем, отвергнуть причинность возникновения Вселенной и уверять, что она беспричинно возникла из ничего. Но поступая таким образом, он расписывается в том, что заинтересован лишь в ниспровержении доказательства, а не в действительных поисках истины о Боге и о Вселенной. Ведь, как мы уже отметили, даже скептики вроде Юма считают абсурдным предположение о том, что нечто может возникнуть из ничего, без всякой причины.

Каким же образом человек приходит к личному знанию Бога?

Во-первых, что самое важное, он должен искать Бога искренне, с открытым разумом и сердцем. Затем — ему необходимо некоторое понимание следующих библейских положений.

1. Бог любит человека и создал его таким образом, что человек может знать Бога.

Иисус учил, что Бог любит созданный Им мир, и что Он призывает людей к личным отношениям с Собой.[67] Он учил также, что «Бог есть Дух».[68] Чтобы придать конечным материальным существам способность приобретать личное знание бесконечного духовного Существа, Бог создал человека по Своему личному образу и подобию, с духовным измерением, которое делает его способным знать Бога так, как это не под силу животным.[69] Из всех земных созданий один лишь человек был сотворён таким образом, что он может знать Бога, общаться с Ним и быть причастным Его любви.

2. Зло человека уничтожает в нём духовную способность знать Бога.

Обладая свободой воли, человек восстаёт против Бога, допуская дурные мысли и поступки. Результат такого бунта бывает троякий:

а) Человек духовно умирает и отторгается от Бога.

Библия говорит: «Душа согрешающая, та умрёт» и «возмездие за грех — смерть».[70] Таким образом, человек духовно мертв «по преступлениям и грехам» своим.[71] В результате человек отделяется от Бога. Библия говорит: «Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать»[72] и «все согрешили и лишены славы Божией».[73] Таким образом, все люди отсечены, отторгнуты от Бога.

б) Человек нравственно виновен перед Богом.

Бог выразил Свою нравственную природу в Десяти заповедях[74] и укоренил Свой моральный закон в совести каждого человека.[75] Когда человек избирает зло, он нарушает этот нравственный закон и становится виновным перед Богом. А поскольку Бог справедлив, Он должен наказать преступление — не сделай Он этого, Он бы не был благ. Такое наказание — «вечная погибель, от лица Господа и от славы могущества Его».[76]

в) Человек сам не в состоянии достигнуть Бога.

Невозможно человеку, духовно мертвому и нравственно виновному перед Богом, приблизиться к Богу своими собственными усилиями.

Бытует мнение, что если мы будем выполнять Золотое правило[77] и Десять заповедей, или если наши добрые дела перевесят злые, Бог нас примет.

Нет, Библия учит не так: «Законом никто не оправдывается пред Богом» и «делами закона не оправдывается пред Ним никакая плоть».[78] Согласно Новому завету, весь закон и Десять заповедей были даны не как средство достигнуть Бога добрыми делами, но как своего рода нравственная мерка: чтобы показать нам, как неизмеримо далеко нам до праведности Бога, и побудить нас к покаянию.[79]

Человек не в состоянии совершить достаточно добрых дел, чтобы заслужить спасение. Немецкий философ Иммануил Кант писал, что человеку понадобится вечность, чтобы стать достойным Божьего нравственного закона. И даже тогда он всё ещё будет виновен во всём том зле, которое совершил прежде, чем достиг совершенства.

Духовно мёртвый никогда не сможет исполнить нравственный закон Бога. Виновный перед Богом — никогда не смоет вины. Не удивительно, что, как считает Библия, человек в такой ситуации не имеет надежды и даже является безбожником.[80]

3. Прийти к знанию Бога человек может через Иисуса Христа.

Ещё до того, как Бог создал Вселенную, Он знал, что человек пойдёт по гибельному пути, и уже планировал спасти человека из этой безнадёжной ситуации.

На кресте Божий Сын, Богочеловек Иисус добровольно принял на Себя наказание за наши грехи, заделав таким образом брешь в отношениях между человеком и Богом. Поэтому в Нём — решение нашей проблемы:

а) Через Иисуса человек духовно рождается заново и познаёт Бога.

Когда человек становится христианином, в него входит Святой Дух, оживляющий духовно мертвое в человеке. Как сказал Иисус, «если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.. Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух».[81] Таким образом духовная способность познавать Бога восстанавливается, и начинается новая жизнь: человек рождается свыше.

б) Через Иисуса вина человека прощается. Вновь и вновь провозглашает Библия радостную весть: Иисус на кресте уплатил за наш грех. Он умер вместо нас. Нет необходимости наказывать нас за нарушение нравственного закона Бога, ибо Бог в лице Иисуса Сам уплатил за это. Как утверждает Библия, «нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе».[82]

в) Через Иисуса человек возвращается к Богу. Полагаясь на свои ограниченные способности, мы бы никогда не достигли Бога, но Христос восстановил наши разорванные отношения с Богом без всякого усилия с вашей стороны. Таким образом, спасение есть дар — мы не можем заслужить его. Библия объясняет:

Когда явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым духом, Которого излил на нас обильно чрез Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатию, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.[83]

Таким образом, когда человек рождается свыше, он становится живым духовно и входит в личные отношения с Богом. Вся его вина прощается, и жизнь начинается для него заново Всё это — безвозмездный дар Бога, ставший возможным благодаря смерти Иисуса за нас.

4. Человек познаёт Бога — принимая Иисуса Христа как своего личного Спасителя и Господа.

В Библии сказано: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими, рождёнными не от.. мужа, но от Бога».[84] Мы принимаем Иисуса, делая Его объектом нашей веры:

Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия… чрез веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих. Ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру.[85]

Когда мы доверяем Иисусу быть Спасителем и Властелином нашей жизни, Святой Дух входит, поселяется в нас и даёт нам новую жизнь с Господом.

Мы можем принять Иисуса по личному приглашению Иисус стоит у входа в жизнь каждого из нас, ожидая позволения войти. Он говорит: «Вот, стою у двери и стучу, если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему».[86]

Принять Иисуса Христа означает, признать факт собственной духовной смерти и вины перед Богом, обратиться к Богу, отказаться от злых помыслов и попросить Христа войти в нашу жизнь и простить грехи, дать нам новую духовную жизнь и руководить нами.

Это второе рождение не обязательно должно сопровождаться особым эмоциональным переживанием, но, с другой стороны, недостаточно просто согласиться с этим в уме. Надо принять добровольное решение посвятить свою жизнь Иисусу, предоставить Ему быть нашим Спасителем и Господом.

Если вы искренне хотите познать Бога в личном плане, просто скажите Ему об этом. Если вам трудно подобрать слова, могу предложить, как пример, текст такой молитвы:

Господь, я признаю, что грешил против Тебя, прошу Твоего прощения, отрекаюсь от грехов и открываю Тебе своё сердце. Пошли мне спасительную веру в Сына Твоего. Иисус, войди в мою жизнь и измени ее. Благодарю Тебя за то, что Ты услышал мою молитву и вошёл в мою жизнь. Аминь.

Если вы искренне призовёте Христа в вашу жизнь, вы можете быть уверены, что Он принял ваше приглашение. Вы можете не сразу почувствовать перемену внутри себя, но помните — вы спасены верой, а не чувствами.

Я видел, как взрослые люди плакали, принимая Христа, но я видел и других, которые принимали Его без всякой видимой реакции. Реакций столько, сколько людей, и нет прямой зависимости между эмоциональностью обращения в веру и прочностью последующего пребывания с Богом. Главным фактором является не эмоция, а искренность и глубина нашей веры.

Когда человек рождается свыше, вступает в личные взаимоотношения с Богом, с ним незамедлительно происходит несколько перемен:

а) В нем поселяется Дух Святой.

Согласно Библии, Святой Дух обитает в каждом человеке, рождающемся свыше.[87] Иисус учил, что Святой Дух есть обильный внутренний источник силы в жизни христианина. [88] Человек, подвластный силе и водительству Святого Духа, характеризуется как «исполненный Духа».[89] (Сравните выражения «исполненный гнева» или «исполненный ревности», описывающие человека во власти этих эмоций.) Вы познаете всё счастье отношений с Богом, когда Его Дух будет придавать вам сил: физических, умственных и духовных.

б) Он становится чадом Божьим.

Хотя все люди — создания Бога, лишь те, кто рождён заново, свыше, могут по праву называться Его детьми.[90] Нет выше чести для человека, чем стать приёмным братом или сестрой Иисуса, истинного Сына Божьего, и наследником всех благ, обещанных Богом.

Это означает также, что мы входим во всемирную семью верующих, которые знают Бога и объединены друг с другом в Его любви. Какая радость — оказаться порой в совершенно чужой стране, и вдруг увидеть любовь и откровенность случайно встреченного человека, разделяющего вашу веру во Христа.

в) Ему прощаются все дурные помыслы и действия.

Когда человек принимает Христа, Бог не только вычеркивает из списка все грехи. Он выбрасывает и сам список. Он дал обещание: «грехов их не воспомяну более».[91] Уверовав во Христа, человек всеми силами старается не грешить — но уже не из страха наказания, а из боязни огорчить любящего и любимого Отца.

Когда человек принимает Христа, он мгновенно переносится из царства духовной тьмы в царство света. Библия объясняет, что Бог «избавил нас от власти тьмы и ввёл нас в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов».[92] Поэтому, раз уж мы вызволены из этой тьмы, было бы безумием продолжать в ней жить. [93]

Конечно, христианин не станет сразу же вести совершенную жизнь, но он перестанет практиковать грех как образ жизни.[94] Случайно оступившись, он может быть уверен, что если он признается в грехе — Бог простит и очистит его.[95]

Теперь, когда Бог освободил вас от тьмы зла, избегайте её всеми силами. Если вы почувствуете, что каким-то образом не угодили Ему, признавайтесь в этом Ему немедленно, не сомневаясь в том, что Он любит и прощает вас.

г) Он обретает вечную жизнь.

Когда человек, уверовав в Иисуса, рождается свыше, он рождается в вечную жизнь.[96] Апостол Иоанн писал: «Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына имеет жизнь, не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную».[97] Отсюда ясно, что верующий получает вечную жизнь не тогда, когда умирает, но в тот самый момент, когда принимает Христа.

Когда верующий физически умирает, он тотчас же отправляется ко Христу.[98] Когда Бог положит конец нынешней Вселенной и начало новому веку, верующий получит тело, подобное тому, которое имел Иисус после Своего воскресения.[99] И таким образом мы всегда будем с Господом.

Поэтому надо вести свою жизнь в свете вечности и тратить время и таланты на дела, обладающие вечной ценностью. Земная жизнь скоро пройдёт. Только то, что сделано ради Христа, сохранится.

Во Христе вам выпадает столько благ. что я не могу их даже перечислить. Подобно духовному младенцу, начинающему новую жизнь, вам предстоит многому научиться.

Чтобы расти духовно, постарайтесь достать Библию (лучше всю, но хотя бы Новый Завет) — читайте ее ежедневно. Как можно чаще обращайтесь к Богу в молитве. Разыщите других верующих,[100] чтобы вместе познавать радость христианского общения.

Я рад за вас. Счастливого вам пути! Ибо перед вами открывается дорога, ведущая к такому счастью, от которого захватывает дух: к счастью познания Бога через Господа Иисуса Христа.