СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ

К Сергию пришел Святитель Алексий с вопросом — что делать?

Сергий ответил: "Помоги Земле Русской!".

Когда Сергия спросил крестьянин, что делать,

Он ответил: "Помоги Земле Русской!".

Когда Минин обратился к Сергию, тогда пришел ответ: "Помоги Земле Русской!".

…истинные вестники не будут называть себя Мировыми Учителями или грядущими Дхиан-Коганами, или даже апостолами и присваивать себе чужие воплощения…

Елена Рерих, ПИСЬМА, II т., стр. 281.

Одним из самых почитаемых на Руси подвижников был святой Сергий из древней Радонеги (Радонежа[173]), игумен церкви Святой Троицы, занимающий в истории российского государства и культуры особое место.

Родился Сергий Радонежский в 1314 году (месяц неизвестен)[174] в семье ростовских бояр, разоренных татарами, и при рождении получил имя Варфоломей (Сергием он стал при посвящении в духовный сан). Земной путь великого подвижника был завершен 25 сентября (по старому стилю) 1392 года.

Наверно не все, в том числе и верующие, знают, что более двух последних веков св. Сергия неугасающе почитало лишь незабывающее сердце народное. Официальное православие дипломатично, с петровских времен, не очень широко вещало о великом подвижнике и духовнике Руси, Светильнике и Молитвеннике Земли Российской.

Почему? Потому что он, оказывается, был чуть ли не раскольником, старовером! "Грех" истинного служителя делу Христа заключался (мы уже упоминали) в том, что игумен Сергий 600 лет тому назад пользовался не нынешним трехперстным знамением, а… двуперстным, которое практиковал и Иисус Христос (это запечатлел на своем полотне "Возлюби ближнего твоего" академик С. Н. Рерих).

Николай Константинович Рерих писал картины из жизни этого величайшего подвижника Руси, когда в печати не выступал с этим Именем никто. Работы Н. К. Рериха оставались практически единственными до самых времен горбачевской Перестройки.

И тут тоже великие Имена России связала История!..

О Преподобном Сергии Радонежском написано не много, и, может быть, потому, что он даже при жизни скрывал свой истинный лик, не позволяя ученикам даже рассказывать о чудесах, связанных с ним. Однако известно немало и посмертных чудес, запись о которых была как бы продолжением не только биографии подвижника, но и продолжением его жития в народе. Сведения об этом оставил нам старец Троице-Сергиева монастыря Симон.

Первоисточник сведений о жизни Сергия Радонежского — в прижизненных записях его биографа и ученика Епифания, после смерти названного Премудрым.

Спустя три столетия после смерти основателя Троицкой лавры, монастырский эконом Авраамий Палицын создает "Сказание об осаде лавры" во время польской интервенции, где посвящает немало страниц чудесным явлениям святого Сергия, защитившего свою Обитель — особое место Святой Руси[175], символ ее непоколебимости.

Истоками создания русского общества, российского государства очень интересовалась императрица Екатерина П. Имеется рукопись, собственноручно переписанная государыней, — биография святого Сергия.

Выдающийся ученый-священник Павел Флоренский также интересовался личностью игумена Троицкой лавры. Его работы важны для понимания эзотеризма Единства Руси и святого Сергия как мистика.

Мистическое видит в образе святого Сергия и философ-богослов Сергей Булгаков. Сравнивая этику православия, католицизма и протестантства (этих трех главных направлений христианства) автор показывает существенную разницу и национальное своеобразие народной славянской морали, которая вводила святых в сознание народа как его истинных заступников.

Наиболее трудный и никак неразрешаемый по сей день вопрос о взаимоотношениях нравственности и политики, о человеческой морали, проявляемой государственным лидером, пытается разрешить один из величайших философов прошлого века Владимир Соловьев[176].

Но ни один из писателей, философов-исследователей личности Сергия Радонежского, как бы близко ни приближался к образу Великого Русича, в лучшем случае будет давать ту или иную трактовку деятельности Сергия Радонежского, который родился, жил и умер, оставив после себя светлую память.

Но те ученые, которые знают об Иерархии Света, о цикличности, перевоплощении, о семеричном строении человеческого организма, о смертности физической оболочки и бессмертии Индивидуальности, о периодичном воплощении Сынов Света в человечестве, об их таинственной эволюционной миссии; те редчайшие в веках ученые и подвижники, которые не из книг, не понаслышке знают о Великих Воплощенных, а, родившись под Лучом Владык, находясь на прямой связи с Иерархией Сынов Света и сами были приобщены к Миру Огненному, — те немногие знают о Преподобном Сергии Радонежском нечто другое. Они знают Истинный Лик этой 600-летней Тайны Святой Руси, этого Владыки, с которым связано восхождение России, открывающей Врата в Будущее.

Я имею в виду Рерихов — Елену Ивановну и Николая Константиновича. Будущее принесет нам захватывающие дух открытия…

Когда вы будете изучать (не читать, но именно изучать) работы Рерихов, постарайтесь почаще напоминать себе, что вы изучаете эзотерические труды. Даже в путевых дневниках есть несущие тайну недоговоренности, намеки, явления и предметы, на которые ненавязчиво, незаметно направляется внимание интуитивного читателя; будто бы, мимоходом произносится какое-то имя; упоминаются, будто бы, случайные встречи и события, происходящие, казалось бы, совершенно естественно; также полны особого смысла вехи, расставляемые движением экспедиции; ассоциации, возникающие, как и при любом другом путешествии, и т. д. — все имеет кроме обычной внешней оболочки скрытую мысль.

Но в упомянутом московском сборнике о Сергии Радонежском среди авторов нет имени Рерих, и это более чем странно, Но зато Новосибирск (издательство "Сибирь, XXI век") в 1991 г. переиздал отдельной книгой большой, написанный прекрасным языком и предназначенный для широкого читателя очерк Н. Яровской (Е. И. Рерих) "Преподобный Сергий Радонежский". С этим произведением российская общественность знакомится впервые, т. к. книга Елены Ивановны, изданная в Риге в 1 934 году под названием "Знамя преподобного Сергия Радонежского", никогда ни в СССР, ни в России не издавалась (по идеологическим соображениям).

Приведенные в новосибирском сборнике фрагменты писем Елены Ивановны к своим сотрудникам помогают более глубоко осознать значимость появления на Руси такого человека как Сергий, и одновременно… увеличивают ореол таинственности, связанный с этим великим Именем. Так увеличивается и всегда будет увеличиваться тайна при углублении знаний о предназначении и сущности Махатм.

В конце этой главы я дам несколько небольших отрывков из писем Е. И, Рерих, вошедших и не вошедших в те два тома, о которых мы вспоминаем все чаще и чаще на страницах этой книги по мере приближения истории к концу XX века…

"Слуга России — родом Он из Огненного Мира…"

Как бы ни болело сердце русское, где бы ни искало оно решения правды, но имя святого Сергия Радонежского всегда останется тем прибежищем, на которое опирается душа народа.

Безмолвно Сергий учит самому простому: правде, прямоте, мужественности, труду, благоговению и вере.

Н. РЕРИХ. художник и ученый, академик Российской Академии Художеств.

При имени Преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое, и затверживает правило, что политическая крепость прочна тогда, когда держится на силе нравственной. Это возрождение и это правило — самые драгоценные вклады Преподобного Сергия, не архивные или теоретические, а положенные в живую душу народа, в его нравственное содержание.

В. КЛЮЧЕВСКИЙ, историк, академик Российской Академии наук (из речи, произнесенной 26 сент. 1892 г. к 500-летию со дня смерти Преподобного Сергия).

Поднимем глаза и посмотрим еще раз на репродукцию картины. На фоне горы Маковец и Троицкого монастыря Н. К. Рерих изобразил Сергия Радонежского не просто в полный рост — фигура словно восходит в небо, соединяя собой, как живым мостом, крошечную Землю и Беспредельность Космоса.

Эта философская аллегория — Правда. Великий Русич, в честь которого поставлены памятные знаки на всей планете: в России, Индии, США, Эфиопии и т. д., — своей долгой жизнью доказал, что человеку подвластно все и что лишь сам он хозяин своей судьбы и, если в сердце его осталась хотя бы искра добра и любви к ближнему, он может возродиться даже из пепла. Этот подвижник силой своего духа поднял у последней черты угасавший дух своего народа, влил в него веру в собственные силы и подготовил к массовому подвигу.

Поэтому Сергий Радонежский — это человек и Символ. Это сфокусированная в одной конкретно-исторической личности духовная мощь народа и символ возрождения этой мощи. Слуга России…

Он родом был из Огненного Мира —

там, где бессмертие выдают

в обмен на сердце, отданное людям,

как жертву,

принесенную богам.

"Одним из отличительных признаков великого народа служит его способность подниматься на ноги после падения. Как бы ни было тяжко его унижение, но пробьет час, он соберет растерянные нравственные силы и воплотит их в одном великом человеке или нескольких великих людях, которые и выведут его на покинутую им временно прямую историческую дорогу".

Эти слова известного в свое время ученого В. О. Ключевского (которого мы также возвращаем сейчас из небытия), сказанные почти 100 лет назад, в 1892 году, в день, когда вся Россия отмечала 500-летие со дня смерти Сергия Радонежского, звучат очень современно.

Мы поднимаемся после своего падения и собираем свои нравственные силы. Потому что большинство из нас уже вспомнили, кто мы.

Мы — Сергиевы дети.

Не утверждаю, но мне кажется, что это жена художника Н. К. Рериха — Елена Ивановна Рерих — так сказала о Радонежском: "В его сердце звучала боль мира".

Да, он жил для того, чтобы вбирать в себя боль истерзанной Земли, а отдавать ей взамен радость, уверенность, мужество и силу.

Вот он стоит перед нами во весь рост — скромный человек в монашеской рясе — это вся его личная собственность, другой за полвека неустанных трудов у него не было. А уж если спросить его, сколько дней (с тех пор[177] как юношей ушел он в пустынь, в дремучий лес, оставив другим боярское отцово наследство)[178] в юности и молодости ел хлеба досыта, он, наверно, ответит точно, потому что таких дней было очень мало. На разоренной Руси не нашлось бы человека беднее[179].

А он отказался от золотых одежд митрополита Московского.

Но вот ответственность за судьбу Отчизны принял. Всю полноту ответственности взял на себя.

…В тот знаменательный и поворотный — не только для судьбы Руси — для всей Европы 1380 год — Московское княжество оказалось без главы церкви. После отказа Радонежского стать ею и последовавшей вскоре за этим смерти митрополита Алексия (который вместе с Сергием усмирял княжеские распри), священнослужители перессорились между собой. И митра так и осталась пока свободной.

А князь Дмитрий в это время собирал войско на битву с Ордой.

За благословением он поехал в Троицкую лавру. И он поехал бы к Сергию, даже если и был бы избран новый митрополит. По-сыновьи любил князь этого известного на Руси подвижника, верил его мудрым советам и удивительной интуиции. (Ведь и Закон о престолонаследии от отца к сыну, положивший конец междоусобным распрям, Дмитрий доверил скрепить подписью только Сергию).

Дмитрий просил благословения на битву с вековым врагом у самого доброго и мирного человека Русской земли, у того, кто не одобрял никакого насилия.

Сергий знал, что битв без крови и жертв не бывает. Знал он и силу своего слова. Стоило ему сказать: "Нет"… И кто энает, какие повороты сделала бы история. (Ведь, как утверждают летописцы, страх перед Ордой так парализовал Европу, что, к примеру, датские моряки, в глаза не видавшие татарина, даже не выходили в открытое море).

Но он сказал: "Да!"

Этот мудрый человек не совершал необдуманных поступков и тем более не был легкомысленным человеком, веровавшим в чудо. Он был реалистом. За полвека в его лесной обители побывала, пожалуй, вся Русь. Он не только говорил с ней добрыми словами утешения и одобрения. Личным примером, всей своей жизнью он возрождал в заскорбевшей и поникшей душе народной угасшие силы. Терпеливо, год за годом, отогревал он сердца целых двух поколений своим пламенным прикосновением. И когда он увидел их под знаменами князя Московского Дмитрия, он знал, что они созрели для подвига. Он твердо верил в Победу.

Что же было краеугольным камнем учения Сергия, его правдой, его силой, его религией? ТРУД. Непрерывный, бескорыстный, во имя общего блага.

Тех, кто приходил к нему с намерением служить земле родной, честно предупреждал, одновременно одобряя: "Без трудностей подвига не бывает". А кто хотел научиться любить людей так же, как и он, легко открывал секрет: "Глазами сердца смотри". "Дерзайте!" — было любимым призывом этого великого Русича.

Еще об одной жемчужине, положенной Сергием Радонежским в сокровищницу духовной культуры и не только Руси — всего человечества, мы должны знать.

Сергиева Троицкая обитель в глазах всей Европы и Руси, порабощенной Ордой и собственными феодалами, являла собою чудо — здесь не было эксплуатации человека человеком! Здесь не только не существовало — пусть самой малой, частной собственности, — не было даже личной. Все принадлежало всем.

Принцип добровольности был основой братского сплочения. Главной обязанностью всех членов Сергиевой общины был труд — ежедневный, напряженный. Каждый работал с любовью, выбирая дело в меру своих способностей и сил.

Единственным мерилом качества работы была совесть, а качества жизни — духовность, мерилом и двигателем которой являлось сердце, отзывающееся на чужую боль.

Глава общины был ее Учителем и самым настоящим… слугой. На всю братию годами таскал он воду и колол дрова, молол муку и выпекал хлеба, выращивал капусту и готовил квас. Раскраивал общинникам одежду, себе оставляя негодные куски ткани; разделяя последний кусок хлеба, себе оставлял самую малую краюху. И при этом успевал переписывать книги, обсуждать с иконописцем сюжеты икон, лечил людей, усмирял самых строптивых князей и приводил их к Московскому князю.

Терпеливо и настойчиво, ежедневно и ежечасно учил он своих общинников дисциплине мысли, потому что главнее всех дел считал он процесс мышления, и призывал к бдительности, утверждая, что не только за поступки свои и слова несет человек ответственность, но прежде всего за свои мысли.

Троицкая обитель создавала бесстрашных высокодуховных людей, выковывала будущих творцов народного сознания. Не боясь опасностей и никакого труда, со временем они растекались по Руси, по самым диким ее местам, и повторяли подвиг своего Учителя, основывая по образцу его общины новые очаги просвещения и духовной культуры, обучая стекавшихся отовсюду людей земледелию и ремеслам. При жизни Сергия было создано около 100 таких общин-монастырей, ставших основой будущей государственности…

"Кто может сказать, что мощь его, неотступно стоящая на дозоре, не ждет срока?"

Именно эти строки[180] мне вспомнились прежде всего, когда я услышала по Всесоюзному радио впервые произнесенное в эфир великое Имя Руси[181].

"Св. СЕРГИЙ"

Что знаешь ты об этом Старце,

державшем на ладони Русь?

……………..

Картина эта — дверь,

а сердце твое — ключ,

открой. Войди в четырнадцатый век Отчизны.

"Татарин!" — истошно крикнул кто-то.

И страх, стрелой ударив в грудь,

кровь льдом сковал и в землю впрессовал униженного рабством человека.

…Как медленно вращалось колесо с распятой покоренной Русью.

Над ней Орда висела солнцем черным,

и материнский плач был колыбельной песней…

Но вот в лесу дремучем, близко Радонеги,

забил Родник,

который, как молва твердила,

огнем бесстрашия зажигает сердце.

И к Роднику пошли и стар, и млад,

и смерд и князь,

и даже матери с младенцами в руках.

Шли русичи испить глоток любви к Отчизне и голосу Источника внимали:

"Уймите распри, люди! На них лишь враг растет.

А в единении будет ваша сила.

Лишь в единении!

Дерзайте, люди!"

И просыпалося сознание народа —

крылатое уснувшее дитя.

И русский пробуждался дух —

здесь, в Радонежской пуще.

Здесь началось объединение русских,

которых долгие столетия уж истомилось ждать у Дона Поле Куликово.

Здесь Дмитрий-князь,

перед Учителем колена преклонив,

услышал твердое: "Иди.

Все средства мирные ты честно испытал.

Теперь сразись! Победа ждет тебя нетерпеливо!"

Здесь благодарная Россия до наших дней магнит таит…

А Тот, кто Дмитрия Донского научил,

не полководцем был.

Его ладони пахли хлебом.

А пальцы шить и рисовать умели,

а руки лес валить и избы строить.

Свободный человек, он (как сообщает летописец)

работал на других, как проданный для услужения раб.

И в этой добровольной жертве был для Него и для Страны Его великий смысл.

Богом данный Воевода Земли Русской,

Он родом был из Огненного Мира —

там, где бессмертие выдают в обмен на сердце, отданное людям,

как жертву,

принесенную богам.

Он был Мудрец.

Он знал Истоки.

Он знал:

ускоренные сроки Его любимая Россия избрала.

Через страданья.

Одиночество.

И кровь…

Но в час урочный, недалекий,

Он выведет любимое Славянство на твердь неколебимую,

под щит надежный Свой.

Учись смотреть глазами Сердца.

И чуй, куда течет Поток

……………..

Стою перед картиной, как на вершине горной…

А надо мной из дальних странствий текут к Земле, притянутые Им Огни.

И все тысячеглазое Пространство звучит

Безмолвным Голосом Любви.

Он, Сергий, здесь.

Он был и есть!

…Над горизонтом в прямоугольной раме

Солнце всходит.

И до чего прекрасен древний Лик…

Елена Рерих — о святом Сергии Радонежском, христианстве и России

Сергий Духотворец! Сергий — живая связь с миром Высшим!

…На всех поворотных пунктах истории при всех потрясениях, обрушивавшихся на Землю Русскую, неизреченная мощь Преподобного и твердыня духовной культуры, им заложенная, стоят нерушимым оплотом сил духовных.

Мы видели, как на протяжении столетий мощь Преподобного неотступно питала и хранила любимую им Землю Русскую.

Но история повторяется, и кто может сказать, что наступившие с началом XX столетия годы развала, гонения и кощунственного разрушения святынь снова не сменятся великим, еще небывалым духовным подъемом, который в стихийности своей превысит все до него бывшие подвиги?..

Пробьет час, Свыше предуказанный, и народ Земли Русской в порыве любви пламенной к родине своей, в подвиге духа, подымется под стягом Преподобного…

Осиянный Светом Несказуемым, стоит Он, невидимо Видимый, на ступеньках великой Лестницы Иерархии Света, готовый в указанный час устремить легионы Светлых Сил, готовый благословить народ свой и Вождя его земного на новый подвиг[182].

***

Если и возможен тот религиозный подъем, который ожидается, то по своему качеству он будет иным, и, чтобы утвердиться, ему нужны будут тезисы, обоснованные разумом и логикой. Нельзя закрывать глаза, большой сдвиг произошел в сознании масс. Ведь страдания — великий учитель и трансмутатор. Не серенькая спокойная жизнь просвещает нас. Нужно готовить сознание свое к разрешению многих проблем. Трудно будет сознанию закостеневшему, неизжившему старые предрассудки. Новая Церковь должна явиться на смену старой в полном сиянии Красоты Подвига Иисусова, она должна будет собрать Великий Вселенский Собор, просмотреть при свете нового сознания все постановления бывших Соборов, должна будет изучить сочинения первых христианских философов и Отцов Церкви, ближайших ко времени Иисусову; и тогда вся красота подвига Иисуса Христа, вся ширь Его Учения будет понята ими в духе, но не в мертвой букве часто искаженных писаний. И только тогда будет заложена Новая Религия, Религия Св. Духа. "Не на горе сей, не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу"… "Бог есть дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине". (От Иоанна. Гл. 4, ст. 21–24).

23.06.34.

***

Теперь хочу процитировать несколько замечательных строк. "В безмерных страданиях и лишениях, среди голода, в крови и поте Россия приняла на себя бремя искания истины за всех и для всех". "Пафос истории почиет не на тех, кто спокоен в знании истины, кто самодоволен и сыт, но на тревожных духом…"

"…в своем особого рода "небытии" Россия в определенном смысле становится идеологическим сосредоточием мира".

"В переводе на язык реальности это значит, что на арене мировой истории выступил новый, не игравший доселе руководящей роли культурно-географический мир. Напряженный взор презирает в будущее: не уходит ли к Востоку богиня Культуры, чей шатер столько веков был раскинут среди долин и холмов Европейского Запада?.. Не уходит ли к голодным, холодным и страждующим?.."

17.08.31[183]

***

Мертвая догматика убила светлое Учение Христа, потому церковь с такой легкостью разрушилась в пашей стране. Тяжелое время переживает она и в прочих странах[184]. Разница лишь в том, что представители церкви там много просвещеннее и понимают, что они должны идти с законом эволюции, с запросами времени. Потому некоторые священнослужители Западной церкви уже отходят от средневекового мышления и даже начинают признавать закон перевоплощения; так недавно было собрание епископов, на котором постановлено изучать труды великого Оригена[185], этого столпа истинного христианства и мученика невежества своих современников. Да, большой грех лежит на церкви за держание мышления доверенных ей масс в невежестве и тьме средневековья. Но достаточно непредубежденному уму, не запуганному вечным проклятием (как это вяжется с "Всемилосердием" их Бога!), прочесть историю церкви, историю Папства, чтобы всякое уважение к большинству ее представителей пропало навсегда.

…я напомню Вам хотя бы времена патриарха Никона, вводившего трехперстное знамение пытками и сжиганием на кострах всех, придерживавшихся двуперстного, которым осенял себя и истинный последователь заветов Христа, великий основатель Святой Руси, всего духовного просвещения и монашества ее, Строитель Русского Государства, преподобный Сергий Радонежский. Неужели Он был еретик?

8.09.34.

***

…ко мне обращались с вопросом и о судьбе всего Славянства, чтобы опубликовать это мнение. Но я всегда уклонялась. Скажу Вам доверительно, почему. Именно, чтобы раньше времени не бросить в пространство сужденное и тем хотя бы мало-малейше не нарушить уже слагающееся. Так все сокровенное должно быть сохранено в первую очередь. Обратите внимание, как Е. П. Бл(аватская) почти нигде не упоминает о нашей родине, как будто она не существует в будущей схеме развития народов. Причина все та же. Возрождение России есть возрождение всего мира. Гибель России есть гибель всего мира.

…Россия проходит великое испытание, и урок свой она выучит раньше многих других.

17.12.35.

***

…Поистине можно сказать, что чудеса Преподобного насыщают Новую Страну. Конечно, Преподобный Сергий, Богом данный Воевода Земли Русской, есть Единая Великая Индивидуальность, столь близкая нам. Теперь вы понимаете, почему появилась книга "Знамя Преподобного". Близко время, когда народ вспомнит, кто был его настоящим духовным воспитателем и строителем его государства. Кто его Заступник, Хранитель и Водитель. Что касается до прочих жизней Учителя всех Учителей, — ищите их как среди великих Сынов Света, так и во всех эпохах, во всех народностях, когда нужно было дать человечеству новую ступень сознания или скрепить и очистить данный Завет, Великий Дух жертвовал Собою и принимал чашу Подвига. Так и в книге "О Жертве" найдете их. Но об этом пишу вам доверительно и прошу не говорить об этом неподготовленным сознаниям. На их вопрос о жизнях Вел. Учителя скажите общо, что Светлые Учителя есть прародители нашего (сознания) и они появлялись во всех эпохах в обликах Высочайших духовных Учителей, философов, законодателей и царей. С сознаниями, не знающими, как обойтись с величайшими понятиями и потому легко кощунствующими, нужно быть очень осторожным. (Выделено мной. — Л. Д.)

18.06.36.