1.4. Философия и мировоззрение

В настоящее время существует достаточно много определений понятия «мировоззрение». В то же время все они сводятся к следующим формулировкам. Краткая: мировоззрение – система наиболее общих взглядов на мир (природу и общество) и место человека в этом мире; развернутая: мировоззрение – это обобщенная система взглядов человека и общества на мир и собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни, судеб человечества, а также совокупность обобщенных философских, научных, правовых, социальных, нравственных, религиозных, эстетических ценностей, верований, убеждений и идеалов людей.

В действительности мировоззрение – это не система, а совокупность, а точнее, случайный индивидуальный набор наиболее общих симплифицированных (предельно упрощенных) взглядов на объективный мир (природу и общество) и место человека в этом мире, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентаций, верований, убеждений и идеалов людей. Причем эта совокупность взглядов на мир по всем показателям всегда сугубо индивидуальная характеристика каждого человека. Иными словами, мировоззрение каждого человека, как и сам человек, является уникальным, неповторимым, непохожим на мировоззрения других людей. Поэтому мировоззрение в принципе не может быть общественным, так как получить общее, обобщенное мировоззрение социума невозможно.

Утверждение, что всякая философия – это мировоззрение, т. е. индивидуальная совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека, совершенно неверно. Хотя философия может составлять теоретическую основу индивидуального мировоззрения, философия как наука – это лишь часть мировоззрения, иногда совсем незначительная. Чаще всего мировоззрение – это обыденный взгляд на мир на уровне здравого смысла, в основе которого лежит обыденное сознание, отражающее мифологические, религиозные, научные, обыденные и философские мыслительные конструкции. С этой точки зрения мировоззрение всегда значительно шире философских концепций, которые составляют незначительную часть мировоззрения, а иногда вообще отсутствуют.

Особенностью индивидуального мировоззрения человека, который специально не занимается разработкой философских концепций, является использование вместо научно обоснованного понятийно-категориального аппарата обыденного житейского словарного запаса.

Когда рассматриваются вопросы соотношения и взаимосвязи философии и мировоззрения, большинство формулировок являются некорректными, декларативными, не выдерживающими никакой критики113.

Соотношение философии и мировоззрения можно охарактеризовать так: понятие «мировоззрение» шире понятия «философия». Мировоззрение как индивидуальная совокупность взглядов на объективный мир и место человека в этом мире может быть только идеалистическим, так как взгляды человека – это продукт деятельности мозга независимо от того, что объективный мир представляет собой изменение всего сущего, динамику материальных объектов во времени и в пространстве. Это обусловлено еще и тем, что мировоззрение существует в виде набора духовных ценностных ориентаций, верований и убеждений, идеалов, а также образа жизни человека и общества114.

Совокупность сложившихся, устоявшихся ценностных ориентаций образует своего рода ось сознания, которая обеспечивает устойчивость личности, преемственность определенного вида поведения и деятельности, выражающуюся в направленности его потребностей и интересов. В силу этого ценностные ориентации выступают важнейшим фактором, регулирующим, детерминирующим мировоззрение и мотивацию поведения личности115.

Все имеет значимость, смысл, положительную или отрицательную ценность. Ценности неравнозначны, они оцениваются с разных точек зрения: эмоциональной, религиозной, нравственной, эстетической, научной, философской, прагматической.

Каждый человек как личность обладает уникальной способностью определять именно свои ценностные ориентации. Это проявляется и на уровне мировоззренческих позиций, на котором речь идет об отношении к религии, искусству, к выбору нравственных ориентаций и философских пристрастий.

Основу мировоззрения составляют отдельные философские знания, вера, идеалы и убеждения. Каждый человек не зависимо от своих утверждений имеет веру. Вера являет собой феномен сознания, обладающий огромной силой жизненной значимости: жить без веры невозможно. Акт веры – это бессознательное чувство, внутреннее ощущение, в той или иной мере свойственное каждому человеку.

Идеалы являются важной составляющей мировоззрения116. Человек всегда стремится к идеалу. Идеал – это мечта о совершенном обществе, в котором все честно; о гармонически развитой личности; о разумных межличностных отношениях; о нравственном; прекрасном; о реализации своих возможностей на благо человечества.

Убеждения – это совокупность (иногда система) взглядов на объективный мир и место человека в этом мире не только в сфере сознания, но и в подсознании, в сфере интуиции и эмоционально-чувственной сфере. С нравственно-психологической точки зрения мировоззрение может характеризоваться как оптимистическое или пессимистическое. В практике общения, в литературе понятие мировоззрения употребляется и в более узком смысле, например, говорят: «философское мировоззрение», «политическое мировоззрение» или «художественное мировоззрение», или даже в еще более узком понимании – «врачебное мировоззрение», «физическое мировоззрение» и т. п. Такое обозначение вполне правомерно, так как индивидуальное мировоззрение может быть различным как на общежитейском уровне, уровне здравого смысла, так и на профессионально специфическом.

Философия – это такая форма индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто индивидуальное мировоззрение, скажем, наличествующее у человека, порой даже не умеющего ни писать, ни читать.

Итоговое определение соотношения философии и мировоззрения можно было бы сформулировать так: философия – это совокупность основополагающих идей в составе мировоззрения человека.

Можно выделить следующие основные формы мировоззрения: обыденное мировоззрение формируется стихийно, на основе непосредственного жизненного опыта; мифологическое – фантастическое отражение в первобытном сознании реальной действительности; религиозное – форма сознания, основанная на вере в сверхъестественные силы, которые влияют на судьбу человека и окружающий мир; философское – теоретическое основание мировоззрения. Особенностью мифологического и религиозного мировоззрения является то, что они имеют духовно-практический характер и тесно связаны с уровнем освоения человеком окружающего мира и зависимостью его от природы и быта. Относя философию к мировоззренческим формам человеческой культуры, выделяют одну из существенных особенностей: философия в мировоззрении выступает в форме знания и имеет условно систематизированный упорядоченный характер, опирается на четкие понятия и категории.

Именно философия, в отличие от частнонаучного знания, рассматривает мир как целостность, его универсальные законы и принципы единства, связи и развития, место и роль человека в социумной составляющей мира. К особенностям философского знания в мировоззрении можно отнести сложную структуру, теоретический, во многом субъективный характер, которые подвержены влиянию эпохи, влиянию прежних философских школ, динамичны и неисчерпаемы по своей сути, изучая как сам предмет познания, так и методы познания, занимаясь извечными проблемами (бытие, материя, движение и др.).

Иногда выделяют также сциентистское и антисциентистское мировоззрение. Сциентизм117 рассматривает естественнонаучное знание как главный фактор прогресса и решения социальных проблем. Сторонники сциентизма (от лат. scientia – наука) утверждают, что «наука превыше всего» и ее нужно всемерно внедрять в качестве эталона во все формы и виды человеческой деятельности. Отождествляя науку с естественно-математическим и техническим знанием, сциентизм считает, что только с помощью так понимаемой науки (и ее одной) можно решить все социальные проблемы. При этом принижаются или вовсе отрицаются социальные (гуманитарные) науки, как якобы не имеющие познавательного значения. В современную эпоху научно-технической революции, когда достижения науки находят быстрое применение в технике и становятся непосредственной производительной силой, сциентизм тесно смыкается с технократической точкой зрения на развитие общества. С такой позицией, с одной стороны, можно согласиться только при допущении, что научные знания имеют многостороннее значение, обусловливающее не только прогрессивное развитие, но и другие направления изменения объективного мира: функционирование, регресс, эволюционный и революционный характер изменений и т. п. С другой стороны, не все достижения наук отражаются в философии.

В противовес сциентизму возник антисциентизм, представители которого утверждают обратное: наука не способна обеспечить социальный прогресс, ее возможности здесь крайне ограничены. Более того, наука – враг человека, ибо последствия ее применения катастрофичны (особенно в военной области), она разрушает культуру.

Антисциентизм выступает против главенствующей роли науки в жизни человека и общества, более того, он их противопоставляет. Отрицание значения науки противоречит самому понятию философии, так как основой философии являются только научные знания. Несомненно, обе позиции в отношении науки содержат ряд рациональных моментов, синтез которых позволит более точно определить ее место и роль в современном мире. При этом одинаково ошибочно как непомерно абсолютизировать науку, так и недооценивать, а тем более полностью отвергать ее. Вместе с тем нужно четко представлять специфику науки и научного познания, их возможности и границы. Философское мировоззрение – предельно обобщенный взгляд на мир, основанный на научно обоснованных принципах и общих законах бытия природы и общества. Применительно к мировоззрению возможны обе точки зрения, так как мировоззрение является сугубо индивидуальным.

Структура мировоззрения может быть психологической и гносеологической. Психологическая структура: система знаний, взглядов, отношение человека к миру, к выбору жизненной позиции, осознание долга, идеалы. В гносеологической структуре основную роль играют знания естественнонаучные (физические, биологические и т. д.), математические, социологические, экономические и т. д.

Мировоззрение можно рассматривать как миропонимание, т. е. идеальное представление объективного мира и положения человека в социуме и в этом мире, оценки и характеристики взаимоотношений человека в мире. Мировоззрение формируется веками и продолжает формироваться, поэтому в ходе развития мировоззрения нужно выделить различные этапы, характеризуя мировоззрение как историческое. Мировоззрение исторически конкретно, оно вырастает на почве мировой культуры и вместе с ней претерпевает изменения. Мировоззрение каждой эпохи реализуется во множестве групповых и индивидуальных вариантов. Мировоззрение включает знания (имеющие своей опорой истину), а наряду с этим и ценностные ориентации. Мировоззрение выработано не только разумом, но и чувствами. Это значит, что мировоззрение состоит как бы из двух частей – интеллектуальной и эмоциональной. Эмоциональная сторона мировоззрения представлена мироощущением и мировосприятием, интеллектуальная – миропониманием. Соотношение интеллектуальной и эмоциональной сторон мировоззрения зависит от эпохи, от самого индивидуума. Так же бывает разная окраска понимания мира, что выражается в чувствах. Другая характеристика мировоззрения – миропонимание – опирается прежде всего на знания. Хотя миропонимание и мироощущение не даны просто так рядом друг с другом, они, как правило, взаимосвязаны, едины. Реально на практике мировоззрение делится на жизненно-повседневное, или обыденное, и теоретическое, или философское. Жизненно-повседневное, или обыденное, мировоззрение складывается повседневно и представляет собой здравый смысл. Как правило, оно страдает недостаточной широтой взглядов, своеобразным переплетением положений и установок с примитивными, мистическими предрассудками и большой эмоциональностью. Эти недостатки частично преодолеваются на теоретическом уровне мировоззрения. Это философский уровень мировоззрения, когда человек подходит к миру с позиции разума, действует, опираясь на логику, обосновывая свои выводы и утверждения. С исторической точки зрения философскому мировоззрению предшествуют мифологический и религиозный типы мировоззрения. Миф118 как особая форма сознания и мировоззрения представляет собой своеобразный сплав знаний, хотя и весьма ограниченных, религиозных верований и различных видов искусства. Дальнейшее развитие миропонимания пошло по двум линиям: по линии религии и по линии философии. Религия – форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его раздвоение на земной, естественный, и потусторонний, сверхъестественный мир. При этом в отличие от науки, также создающей свой второй мир в виде научной картины природы и общества, второй мир религии основан не на знании, а на вере в сверхъестественные силы и их главенствующую роль в мире, в жизни людей. Религиозная вера – это особое состояние сознания, отличное от уверенности ученого, которая базируется на рациональных основах.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.