2.3. Объект и предмет философии как науки

В философии как науке предлагается для определения основы существования объективного мира как единого целого использовать понятие «жизнь», в отличие от недостаточно корректного понятия «бытие». Жизнь является сверхценностью всего сущего на земле. Естественно, понятие «жизнь» применительно к различным составляющим объективного мира имет разный смысл. Жизнь – это процесс изменения всех составляющих элементов объективного мира, который осуществляется во времени и в пространстве. Основой жизни всего сущего на земле является потребление (пищи, воды, воздуха, энергии и т. п.). В экосистеме, особенно в фауне, жизнь – это постоянный поиск продуктов питания и воды. Именно поиск пищи составляет смысл жизни всего живого.

Жизнь в обществе также представляет собой потребление материальных и духовных продуктов потребления, однако человек потребляет только искусственные продукты, произведенные совместным организованным трудом. Чтобы потребить продукт, нужно сначала его произвести. Даже потребление дикоросов, рыбы, мяса диких животных, птиц, фруктов и т. п. требует осуществления определенных видов деятельности, затрат труда («без труда не вытащишь и рыбку из пруда»). Таким образом, жизнь в обществе – это деятельность по производству продуктов потребления. Термин «жизнедеятельность» в действительности означает только совместную организованную деятельность, жизни как таковой в чистом виде не существует.

Для определения научно обоснованного понятия философии как науки необходимо выяснить состав и структуру объектов и предметов исследования объективного мира и использовать строгий научно обоснованный понятийно-категориальный аппарат. Корректность понятийно-категориального аппарата предопределяет не только правильность построения тех или иных суждений, умозаключений, концепций, теорий, но и обеспечивает ясность понимания, разумность и целесообразность человеческой деятельности и ее социальных последствий в объективном мире.

Объективный мир может быть представлен в макро- и микроструктуре. Представление объективного мира в микроструктуре означает описание его в структуре элементарных микрочастиц на уровне молекул, атомов, квантов и т. д. Микроструктура объективного мира представляет собой достаточно однородное описание всего сущего на земле, непригодное для философии как научного знания. Подобное описание может служить основой для других естественных наук, например квантовой физики.

Представление макроструктуры объективного мира в виде социумной и природной составляющих недостаточно информативно для определения предметов исследования, формулировки основных объективных законов и принципов организации существования объективного мира. Необходимо более детальное описание.

Для большей информативности деление природы на живую и неживую необходимо дополнительно уточнить. Так, живую природу можно представить в виде совокупности растительного и животного мира. Более того, растительный и животный мир кардинально различаются по природно-климатическим и ландшафтным географическим зонам. Учитывая исторически сложившееся деление человечества на отдельные государства, целесообразно проводить деление природы по зонам применительно к границам государств, тем более что охрана природных заповедных зон осуществляется только с государственных позиций. Показательно, что разделение мира на государственные образования в значительной степени соответствует разбиению природной составляющей объективного мира на природно-климатические и ландшафтно-географические зоны. Вместе с тем в ряде государств имеется большое количество природных зон принципиально отличающихся друг от друга. Поэтому при проведении классификации природных объектов в науках о природе необходимо использовать оба эти основания.

При таком подходе растительный мир можно определить как совокупность диких растений (наземных и водных), произрастающих в естественных условиях на территории природной зоны, или государства, а также в пределах его континентального шельфа170. Растительный мир в пределах особых выделенных зон обозначают как флору171. Более того, чаще всего растительный мир, или флора, реализуется в форме фитоценоза. Фитоценоз [от гр. phyton – растение и koinos – общий] – растительное сообщество, растительная часть биоценоза, устойчивая совокупность существующих на относительно однородном участке земной поверхности автотрофных организмов, характеризующаяся определенным составом, строением, сложением и взаимоотношением растений как друг с другом, так и с окружающей их средой. Фитоценоз – результат длительного фитоценогенеза, имеет определенные границы и возраст.

Соответственно, животный мир – это совокупность живых организмов, всех видов диких животных, постоянно или временно населяющих территорию природных зон, или государств, и находящихся в состоянии естественной свободы, а также относящихся к природным ресурсам континентального шельфа172. Животный мир применительно к различным ареалам его распространения обозначается как фауна173 и существует в форме биоценоза. Биоценоз – это однородный участок земной поверхности, на котором в тесном взаимодействии развиваются: однородная по составу и производительности растительность, однородный комплекс животных и микроорганизмов, однородная по физико-химическому составу почва; поддерживается однородная газовая и климатическая ситуация, устанавливается одинаковый материально-энергетический обмен между всеми составляющими биогеоценоза174.

Кроме того, флора и фауна реально существуют в природно-климатических зонах в биогеосфере175 и почвенном покрове. Биогеосфера (от био…, гео… и сфера) – это оболочка земного шара, которая охватывает все живые организмы, среду их обитания, а также продукты жизнедеятельности, – «пленка жизни», глобальная экосистема Земли. Расположена биогеосфера на границе контакта поверхностного слоя земной коры с воздушным океаном и в верхней части водной оболочки. Биогеосфера имеет свои границы: верхняя граница биосферы проходит в атмосфере, точнее, в тропосфере и достигает озонового слоя Земли; нижняя граница определена в слое литосферы и включает всю гидросферу, а также небольшую часть литосферы. Общая толщина вертикального слоя биосферы составляет почти 20 км. Таким образом, природу в качестве объекта исследования философии как науки необходимо рассматривать совместно в виде флоры и фауны отдельных природных зон применительно к биогеосферам в структуре экосистемы в целом176.

Так как отдельные составляющие природы достаточно подробно систематизированы, классифицированы и описаны в соответствующих науках естествознания (ботанике, зоологии, биологии, географии и т. п.), подобного представления природы как объекта исследования в философии как науке достаточно. Переносить эти описания в философию не нужно, в случае необходимости можно использовать данные соответствующих наук. Естественно, жизнь каждого объекта или некоторой однородной природной совокупности объектов различна, несмотря на это, законы и принципы организации жизни природы должны быть одинаковыми и общими. Более того, они должны быть общими и для социумной составляющей объективного мира.

Однако в отношении другой составляющей объективного мира – социума, или общества, картина совершенно другая. До настоящего времени нет не только подробного, корректного с научной точки зрения описания общества (например, такого же, как природы), но даже научно обоснованного определения понятия «общество», отсутствует строгий понятийно-категориальный аппарат. Именно вульгарная трактовка общества позволяет в философских концепциях выделять отдельного человека в качестве самостоятельного объекта исследования и рассматривать его во взаимосвязи с объективным миром. В связи с этим, несмотря на то что наука об обществе не входит в состав философии как науки, мы дадим краткое изложение этой проблемы. Это обусловлено тем, что понятие «общество» является объектом и предметом исследования как неотъемлемая составляющая объективного мира в философии как науке. И от того, насколько научно обосновано и представлено понятие «общество», будет зависеть формулировка общих законов и принципов организации жизни объективного мира в философии.

Особое внимание уделим детальному описанию особенностей общества. Формально наукой об обществе является социология. Термин «социология» происходит от франц. sociologie, буквально – учение об обществе; лат. societas (общество) и греч. logos (слово, учение). Следовательно, социология – есть наука об обществе в буквальном смысле слова. Например, в «Новейшем философском словаре» социология определяется следующим образом: «Социология— наука об обществе, о законах развития и функционирования социальных общностей (? – В. С.) и социальных процессов (? – В. С.) о социальных отношениях (? – В. С.) между этими общностями и социальных механизмах (? – В. С.)177 как самодостаточных средствах регулирования социальных отношений»178. Однако никаких определений понятий «общество», «социальные отношения» и «социальные процессы» при этом не дается. Между тем в обществе абсолютно все отношения и процессы являются социальными и никакими другими быть не могут.

До сих пор в социологии как науке нет четкого определения объекта и предмета исследования вследствие отсутствия прежде всего научно обоснованного и корректного понятия «общество». Поэтому в настоящее время имеется много социологических наук, но науки именно об обществе, как и философии, так и не создано. Неопределенность в отношении объекта и предмета исследования в социологии как науке об обществе порождает такую же невнятность направлений социологических исследований.

Определений понятия «общество» достаточно много, однако ни одно из них не раскрывает полностью его суть. Общество – одно из наиболее многозначных понятий социальной философии, применяемое к определению обособившейся от природы части материального мира, связанной с деятельностью и особыми отношениями между людьми. Основу теории общества образуют категории: человек, деятельность, общественные отношения. В большинстве словарей общество рассматривается как совокупность исторически сложившихся форм совместной жизнедеятельности людей179. Кроме основного значения оно имеет еще следующие смыслы: 1) определенное единство человеческих отношений; 2) этап человеческой истории; 3) индивидуально-национальная форма такого этапа (скажем, древнекитайское, казахское, русское общество); 4) определенное сообщество, т. е. некая неформальная организация людей, объединенных по какому-либо одному существенному признаку (например, светское общество, или «высший свет», философское общество, научное общество, сообщество профессионалов). Все концепции общества можно разделить на две группы: в одних концепциях общество предстает как совокупность человеческих индивидов, объединяющихся для удовлетворения своих потребностей на основе «общественного договора» (иногда в качестве таких элементов общества могут выступать не индивиды, а их социальные действия или социальные отношения), в других концепциях общество рассматривается как совокупность исторически сложившихся форм совместной жизнедеятельности людей.

Приведем примеры совершенно безликих определений, которые не требуют комментариев: «Общество – 1) граждане страны, ее население (? – В. С.), рассматриваемые в совокупности с их историей, интересами (? – В. С.), потребностями, желаниями, убеждениями (? – В. С.), поведением (? – В. С.), психологией (? – В. С.); 2) объединение граждан, предприятий для осуществления общей хозяйственной деятельности (хозяйственное общество (? – В. С.); 3) объединение лиц, граждан по интересам; общественная организация, создаваемая в целях содействия какому-либо делу»180.

«Общество – 1. Совокупность людей (? – В. С.), объединенных исторически обусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности. 2. Круг людей (? – В. С.), объединенных общностью положения, происхождения, интересов. 3. Добровольное, постоянно действующее объединение людей (? – В. С.), созданное для достижения какой-либо цели. 4. Круг людей, с которыми кто-либо находится в тесном общении; среда. 5. Несколько человек, проводящих вместе время; компания»181.

Все определения, которые касаются только людей (населения), к понятию «общество» не имеют никакого отношения, так как не затрагивают основу жизни общества – совместную организованную деятельность и в связи с этим – отсутствие людей – «человеков» как таковых вне организации. Вместо человека есть только члены различных организаций и организованных сообществ: работники различных организаций, органов власти, больные, пенсионеры, дети, инвалиды и т. д. При этом не учитывается искусственно созданная трудом людей материально-техническая основа деятельности, овеществленные искусственные условия жизни, искусственная среда обитания и т. д.

Хотя в принципе определение общества как совокупности исторически сложившихся форм совместной жизнедеятельности людей достаточно верное и конструктивно перспективное, это направление исследований не получило дальнейшего научного развития. В связи с тем, что понятие совокупности исторически сложившихся форм совместной жизнедеятельности людей стало трактоваться как общественно-экономическая формация, в основе которой лежит только определенный способ производства, все исследования при такой трактовке общества проводятся в рамках политической экономии, а не социологии. При этом в основу исследований положена вульгарная концепция марксистско-ленинской идеологии капиталистического, социалистического и коммунистического устройства общества, а научные теоретические исследования заменены политическими догматами коммунистической идеологии.

Поскольку общество является одной из составляющих объективного мира, которая выступает объектом исследования в философии как науке, а в социологии мы не находим научно обоснованного определения понятия «общество», необходимо рассмотреть его в рамках философии. В действительности человечество искусственно структурировано и организовано. Если организованность (упорядоченность) экосистемы является естественной, стихийной, то применительно к обществу организация (упорядочение) осуществляется искусственно, т. е. придумана человеком. Таким образом, человечество искусственно структурировано и организовано на территориальном уровне в виде государственных, региональных административно-территориальных образований (республик, штатов, краев, областей, национальных округов и т. п.), урбанизированных поселений (мегаполисов, городов, поселков городского типа, рабочих поселков и т. п.) и сельских поселений (деревень, сел, станиц и т. п.).

При таком уровне структуризации человечества термин «общество» в большей степени соответствует термину «государство». Только в этом случае общество можно определить как население страны (граждане), относительно автономно осуществляющее свою территориально структурированную и упорядоченную по разным уровням организации жизнедеятельность в рамках государственных территориальных и пространственных границ. При этом государство можно определить как страну (организацию общества), обладающую суверенитетом, располагающую органами государственной власти для управления, принуждения, организации жизнедеятельности населения страны и установления правового порядка на определенной территории в рамках государственных территориальных и пространственных границ182.

Однако понятием государство не исчерпывается понятие «общество».

Как уже отмечалось ранее, определяя суть социума (общества), необходимо исходить из понятия «жизнь». Безусловно, и в данном случае жизнь, как и в природе, – это потребление продуктов питания. Однако в социуме потребляются только искусственные продукты, произведенные трудом человека. Тем более что любой человек представляет собой психосоматическое единство, и для того чтобы стать и быть человеком как Homo sapiens, он должен потреблять наряду с материальными и духовные продукты, которых в природе просто нет. Поэтому жизнь общества в целом представляет собой совместную деятельность по производству продуктов потребления183, т. е. жизнь – это деятельность. Деятельность – это сугубо человеческая форма активного отношения к окружающему миру на основе его познания и преобразования. Деятельность является основой жизни общества в целом, а применительно к отдельному человеку деятельность относить нельзя, так как деятельность может осуществляться только совместно в форме искусственно созданных специализированных по продукту организаций.

Как уже отмечалось ранее, все человечество исторически разделено на отдельные государства с различным геополитическим положением. Вместе с тем государства, а соответственно и общества, существующие в рамках государственных границ, не однородны и различаются по отдельным зонам природно-климатическими условиями, часовыми поясами, ландшафтными характеристиками, численностью и национальным составом населения, проживающего в этих зонах, размерами территории, наличием природных ресурсов, уровнем развития системы тех-ноценоза в урбанизированных поселениях, культуры, социально-экономического развития, исторически сложившимися стереотипами питания, жизненного уклада и т. п. Такие большие государства, как Россия, Китай, Индия, США и ряд других, структурированы еще и на региональном уровне. Чаще всего большей выгоды от…; не столько территория, сколько структуры управления населением и т. п. В данной работе не рассматриваются вследствие своих примитивности и убогости.

выделение зон соответствует региональным административно-территориальным образованиям в виде республик, штатов, краев, областей, национальных округов, различающихся прежде всего природно-климатическими условиями. Все это предопределяет кардинальные различия в организации жизни общества в рамках государств и их природно-климатических зон. Более того, производственные организации, где, собственно, реально осуществляется жизнь и деятельность населения страны, размещаются в урбанизированных и сельских поселениях – местах компактного проживания людей. Таким образом, общество структурировано на разных уровнях территориальной организации, а деятельность осуществляется в различных специализированных по продукту уникальных производственных организациях. Все это, безусловно, накладывает отпечаток на организацию жизни общества, и при рассмотрении общества как составляющей объективного мира необходимо учитывать его территориальную структуру.

И наконец, другим уровнем искусственной упорядоченности общества в рамках территориальных образований являются специализированные по продукту производственные (деятельностные) организации. «Мир» организаций в настоящее время является неотъемлемой характеристикой жизни (существования) как отдельного человека, так и человеческого общества в целом. Вне организаций современный человек существовать и вообще стать человеком как Homo sapiens не может: человек рождается в организациях, воспитывается, получает общее, среднее, профессиональное и высшее образование в организациях, работает, лечится, защищает родину, отдыхает, доживает свой век в организациях и даже смерть человека проходит в организациях. Таким образом, человек в реальном мире одновременно является членом большого количества организаций в обществе, ограниченном государственными границами. Куда бы ни попал человек, он всегда оказывается членом какой-либо организации и даже нескольких одновременно и соответственно должен выполнять институционально установленные общественные организационные нормы. Если поэтапно рассматривать «жизненный цикл» человека, то мы получаем парадоксальный результат. Оказывается, человек как Homo sapiens вообще никогда не востребован, а реально проявляется только как член организации, а значит, и вообще в жизни184. Он или воспитанник, или учащийся, студент, работник, пенсионер, больной, отдыхающий, военнослужащий, пассажир и т. д.

Организационная деятельность в обществе реализуется в двух формах: формализованной кооперативной деятельности, когда каждый работник последовательно выполняет строго установленные функциональные185 операции или группы операций в рамках общего технологического процесса; и коллективной, когда все одновременно решают одну и ту же задачу. Как правило, коллективные формы деятельности относятся к когнитивной, мыслительной деятельности и одновременно объединяют небольшое количество людей (7 ± 2). Таким образом, производственные организации являются единственной основой жизни человеческого общества. При этом производственные организации специализируются по классам продуктов производства и типологически делятся на организации материального, интеллектуального и духовного производства, мировоззренческие идеологические и религиозные организации, органы власти, организации малого бизнеса.

Следовательно, общество в рамках отдельных государств реально представлено в иерархической территориальной структуре (региональными административно-территориальными образованиями, урбанизированными и сельскими поселениями), а также по типам и классам производственных организаций. При этом, естественно, «жизнь» каждого типа и класса организаций, каждого уровня территориальной организации общества принципиально различается и соответственно реализуется по-разному. «Жизнь» государства, безусловно, не похожа на «жизнь» города или деревни, тем более не похожа на «жизнь» любой организации: завода или института. Тем не менее существуют общие законы и принципы объективного мира, которые лежат в основе организации «жизни» всех представителей природы и социума. Для того чтобы сформулировать общие законы природы и социума, необходимо подробно рассмотреть все формы организации общества, так как любые общие законы, например закон самосохранения или закон динамики, принципиально значается не как Homo sapiens, а как читатель, научный сотрудник, участник и т. п.

по-разному проявляются в системе фитоценоза и биоценоза в природе, на уровне государства или региона, урбанизированного или сельского поселения, завода или научно-исследовательского института, школы или театра, церкви или органов власти и т. д. в обществе. Поэтому, несмотря на то что вопросы описания социума непосредственно не относятся к философии как науке, т. е. не включаются в ее структуру, тем не менее требуют рассмотрения для более обоснованного представления философии как науки.

В связи с тем, что мышление и познание являются объектами исследования других специализированных наук, в данной работе они не рассматриваются. Наука о мышлении – это логика. К числу наук о мышлении относятся также психология, физиология высшей нервной деятельности, теория познания и ряд других. Познание, в свою очередь, является основным предметом науки гносеологии или теории познания.

Поскольку наука о сознании выделилась в специализированную науку – психологию, вопросы проблемы сознания в философии рассматриваются только в части соотношения сознания и физической реальности как бытие и сознание.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.