1.5. СОПОСТАВЛЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ

Абсолютно корректное сопоставление данных, полученных наиболее авторитетными исследователями ОСО с результатами, представленными Джеффри Лонгом невозможно из-за указанного ранее расхождения в количестве базовых фрагментов (элементов) процесса умирания (цепочки околосмертных переживаний).

И, в первую очередь, обратимся к данным, полученным докторами Майклом Сабомом [7], Сэмом Парниа [15, 16], Пимом ван Ломмелем [17] и Кеннетом Рингом [18,19].

Майкл Сабом по праву считается основоположником, если хотите «иконой» научного подхода к исследованию околосмертных состояний, обобщению и анализу их результатов.

Его исследовательская работа [10] считается самой объективной и совершенной из всех, которые существуют на сегодняшний день в области танатологии.

В ней он сформулировал базовые принципы проведения исследований околосмертных состояний на многие годы вперед.

Фактически М. Сабом «стандартизовал» не только саму цепочку фрагментов описания околосмертных переживаний (предложив 10 основных «кадров» вместо 15-ти, рассматриваемых в знаменитой книге Р. Муди), но, что, пожалуй, является более существенным, это то, что он ввел и начал использовать общепринятое в настоящее время разделение ОСП (NDLE) и ПСП (NDE) на аутоскопические и трансцендентальные.

Он не ставил перед собой задачу определить частоту возникновения тех, или иных характерных переживаний в процессе умирания пациента, сконцентрировав свое внимание на изучении трансцендентальных и аутоскопических проявлений посмертных переживаний.

Всего М. Сабом, проанализировав 156 критических событий, представленных 78 пациентами (в составе которых он выделил группу из 34-х человек, переживших ПСП и давших 42 описания) разделил результаты на 2 группы по содержанию самих переживаний – трансцендентальный и аутоскопический опыт:

– из 78 пациентов, переживших клиническую смерть и испытавших 156 околосмертных опытов (критических событий) – 41 (52%) проинформировали о трансцендентальном опыте, а 32 (41%) об аутоскопическом.

– из 42-х ПСП (посмертных) опытов 33% содержали в себе лишь аутоскопические элементы и 48% – лишь трансцендентные; 19% содержали оба вида.

Но нам будет интересна скорее соотношение околосмертных и посмертных переживаний, зафиксированных этим пионером исследования ОСО:

Из 106 пациентов описания околосмертных переживаний представили 78 (73%).

При оценке данных М. Сабом отметил, что 85% этой целой группы из 78 людей было выживших при остановке сердца.

Разновидность околосмертного критического события (например, остановка сердца, кома или несчастный случай) не влияла на то, происходил или нет ОСП и NDE.

78 пациентов проинформировали в сумме о 156 околосмертных переживаниях.

Из которых, только 42 классифицировались как NDE опыты, представленные 34-мя пациентами.

Остальные 114 околосмертные критические события определены как околосмертные переживания (ОСП).

Таким образом, приблизительный охват NDEs при околосмертных критических событиях в жизнях этих 78 пациентов был равен 26,9% (42 NDEs, произошедших в период 156 околосмертных критических событий).

И, хотя выборку пациентов для исследования околосмертного опыта трудно назвать представительной, предварительную оценку о процентном ожидании посмертных переживаний (ПСП) в общем количестве околосмертных событий эта величина дает.

Важно вспомнить, что в исследованиях Джеффри Лонга из 1300 анкет для дальнейшего анализа были отобраны 613 (47,1%), которые по шкале NDE получили оценку выше 7 баллов, т.е. их авторы были классифицированы как пережившие посмертный (NDEs), а не околосмертный (ОСП) опыт.

Более информативными для дальнейшего сопоставления с исследованием Джеффри Лонга представляются данные, полученные Сэмом Парниа и Пимом ван Ломмелем.

Особенный интерес представляет сопоставление полученных Джеффри Лонгом с результатами исследований Сэма Парниа.

Этот интерес подогревается еще и тем обстоятельством, что в своих исследованиях [15] проводимых в рамках программы AWARE (AWARE – AWAreness during REsuscitation – «осознанность во время реанимации») [16] доктор Сэм Парниа, осуществляя проспективные опросы своих пациентов, переживших реанимацию, для оценки глубины их посмертных переживаний руководствовался шкалой NDE.

Всего было зарегистрировано 2060 событий CA со средним процентом 16% (n = 330) выживших до выписки из больницы пациентов.

Из 330 оставшиеся в живых после реанимации сердца (СА), 140 пациентов были признаны правомочными, дали согласие и были опрошены.

Дальнейшие исследования содержали два этапа опросов.

Первый этап интервью включал демографические вопросы, а также общие вопросы восприятия осознания и памяти в период сердечной реанимации.

Из 140 пациентов, завершающих первый этап собеседования, 101 пациент (72%) продолжили собеседование на втором этапе.

39 пациентов оказались неспособными завершить второй этап, преимущественно из-за усталости.

Тем не менее, 39% от общего числа (55 из 140) положительно отреагировал на вопрос «помните ли вы что-нибудь с момента наступления вашего бессознательного состояния». Остальные 61% (85 из 140) пациентов (категория 1) этого не сообщали.

Интервью на втором этапе (101 пациент) представляло опрос сценариев пережитого опыта с использованием 16 пунктов шкалы NDE.

Ответы по шкале NDE показали: у 46 (46%) отсутствовали сознание или переживания.

Оставшиеся 55 из 101 пациента, которые характеризовались осознанным восприятием или воспоминаниями (категория 2) были разделены в дальнейшем.

Сорок шесть пациентов имели описываемые воспоминания, несовместимые с NDE и без отзыва событий CA (средний показатель NDE = 2) (IQR = 3) (категория 3).

Оставшиеся 9 из 101 пациента (9%) имели опыт совместимый с NDE.

Семь (7%) не имели слухового или визуального отзыва событий CA (средний балл шкалы NDE = 10 (IQR = 4), самый высокий NDE оценка 22) (категория 4).

Еще два пациента (2%) испытали определенную аудиторную/визуальную осведомленность (категория 5).

Необходимо отметить что целью работ доктора Сэма Парниа было не доказательство жизни после смерти и не накопление эмпирического посмертного опыта (ПСП).

«Мы изучаем человеческий разум и сознание в контексте смерти, чтобы понять, уничтожается ли сознание или продолжается ли оно в течение некоторого периода времени после того, как вы умерли, – и как это относится к тому, что происходит внутри мозга в реальном времени» (С. Парниа).

В отличии от доктора Сэма Парниа, доктор Пим ван Ломмель целенаправленно изучал околосмертные состояния своих пациентов.

Представим результаты исследований доктора Пима ван Ломмеля [17].

Его исследования относятся к числу наиболее валидных и признаваемых всеми исследователями околосмертных состояний.

Ван Ломмель и его команда кардиологов в 10 датских больницах опросили опросивших по особой методике 344 человека в возрасте от 26 до 92 лет непосредственно после их возвращения к жизни.

Сравнение данных Пима ван Ломмеля и Джеффри Лонга тем более интересно, что в этих случаях мы имеем выборки «переживателей» одного порядка (344 у Пима ван Ломмеля и 613 у Джеффри Лонга).

«Мы определили NDE как сообщаемую память обо всех впечатлениях при особом состоянии сознания, включая конкретные элементы, такие как опыт вне тела, приятные ощущения, вид туннеля, свет, встреча умерших родственников или пересмотр жизни.

Мы определили клиническую смерть как период бессознательного состояния, вызванного недостаточным кровоснабжением мозга из-за неадекватного кровообращения, дыхания или и того, и другого.

Глубина NDE измеряется по системе оценки [14] взвешенными баллами, присвоенными элементам содержания опыта.

Оценки между 1 и 5 обозначают поверхностные NDE, но мы включили эти события, потому что все пациенты претерпевали трансформационные изменения.

Оценки 6 или более обозначают основные события, а десять и выше – более глубокий опыт» [17].

Результаты.

Таблица 1: Распределение 344 пациентов в пяти классах WCEI *

(WCEI – индекс взвешенного базового опыта. NDE – почти смертельный опыт)

A Нет памяти 0: 282 (82%)

B Некоторое воспоминание 1—5: 21 (6%)

C Умеренно глубокий NDE 6—9: 18 (5%)

D Глубокий NDE 10—14: 17 (5%)

E Очень глубокий NDE 15—19: 6 (2%)

Посмертные переживания (фрагменты опыта умирания), описанные пациентами (62 человека), пережившими клиническую смерть, распределились следующим образом:

Таблица 2: Частота десяти элементов NDE

Элементы частоты NDE (n = 62)

1 Осведомленность о смерти 31 (50%)

2 Положительные эмоции 35 (56%)

3 Опыт вне тела 15 (24%)

4 Перемещение через туннель 19 (31%)

5 Связь со светом 14 (23%)

6 Наблюдение цветов 14 (23%)

7 Наблюдение небесного ландшафта 18 (29%)

8 Встреча с умершими лицами 20 (32%)

9 Обзор жизни 8 (13%)

10 Присутствие границы 5 (8%)

Таким образом о своих посмертных переживаниях в опытах Пима ван Ломмеля в проспективных опросах его информировали 62 пациента из 344, т.е. 18%.

Как мы видим, по большинству из семи позиций (за исключением «перемещения в туннеле»), совпадающих в перечне фрагментов (элементов) процесса умирания, наблюдается значительное увеличение показателей (в интервале от 1.39 (положительные эмоции) до 3.88 (присутствие границы) раз), полученных в работе Джеффри Лонга. в сравнении с данными Пима ван Ломмеля.

Движемся дальше.

Еще одним знаковым исследователем околосмертного опыта, чьи результаты интересно сопоставить с данными доктора Джеффри Донга, является доктор Кеннет Ринг.

Доктор Кеннет Ринг специалист в области психологии.

Это нашло отражение в методиках его исследований, которые были начаты еще в конце 70-тых годов прошлого века и продолжились уже в наше время в его известных монографиях [18,19].

Фактически это первая серьезная работа, основанная на анкетировании.

«Было опрошено 102 человека, рассказавших о 104 случаях СБС (использовалась аббревиатура Состояние Близкое к Смерти), что соответствует принятой аббревиатуре ОСП:

– 52 человека были на грани смерти из-за серьезной болезни;

– 26 – в результате несчастного случая;

– 24 – в результате попытки самоубийства»

К. Ринг анализировал результаты опроса по составленному на основе книги Р. Муди «Жизнь после смерти» списку (перечню) основных характеристик ОСП, оцененных по балльной системе.

Ниже приведены эти признаки и соответствующее им количество баллов:

– ощущение себя мертвым (1 балл);

– ощущение мира и покоя (2 или 4 балла – в зависимости от силы ощущения);

– ощущение отделения от тела (2 или 4 балла – в зависимости от четкости описания);

– погружение в темноту (2 или 4 балла – в зависимости от наличия при этом движения); звуки чьего-либо голоса или ощущение чьего-либо присутствия (3 балла);

– картины прошлого (3 балла);

– яркий свет (2 балла); любование красивыми цветами (1 балл);

– вхождение в свет (4 балла); присутствие видимых духовных существ (3 балла).

Таким образом, опрашиваемые могли набрать от 0 до 29 баллов.

Балл по каждому критерию присуждался по единогласному решению трех специалистов. Те, кто получили менее 6 баллов, не рассматривались как испытавшие ОСП, описанное Р. Муди.

Если опрошенный получал от 6 до 9 баллов, считалось, что он испытал ОСП лишь до некоторой степени, а те, кто получал 10 и более баллов, считались испытавшими глубокое ОСП (ПСП).

Ринг обнаружил, что 49 испытуемых (48%) описали все признаки ОСП, о которых говорил Р. Муди (Ring, 1980, P.32).

Из них 27 человек (26,5%) испытали глубокое ОСП (ПСП) и 22 (22%) – умеренное ОСП.

Кроме того, по данным Кеннета Ринга:

– 60% испытали непередаваемое чувство покоя;

– 37% парили над собственным телом;

– 26% запомнили всевозможные панорамные видения;

– 23% входили в тоннель, колодец, погреб, шлюз или мешок,

– 16% были очарованы удивительным светом;

– 8% встречались с умершими родственниками.

И здесь, по совпадающим шести позициям в списке элементов феноменологической картины околосмертных опытов, наблюдается значительное превышение показателей (в интервале от 1.44 до 7.22 раз) полученных Джеффри Лонгом в сравнении с данными Кеннета Ринга.