2.1. ЭМПИРИЧЕСКИЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА

Эмпирические доказательства, в конечном счете, апеллируют к опыту, т.е. к тому, что непосредственно или опосредовано (через прибор, например, или веру авторитету) познано людьми.

На эмпирическом уровне преобладает живое созерцание (чувственное познание), рациональный момент и его формы (суждения, понятия) здесь присутствуют, но имеют подчиненное значение.

В науке эмпирическое доказательство требуется для проверки гипотезы чтобы получить ее принятие в научном сообществе – в нашем случае речь идет о гипотезе существования жизни после смерти.

Обычно, эта проверка осуществляется комплексом методов эмпирического исследования.

Основные методы эмпирического исследования:

– наблюдение;

– эксперимент;

– сравнение;

– описание;

– измерение,

а его важнейшим элементом является факт (от лат. factum – сделанное, свершившееся).

Так, например, Дж. С. Миллер рассматривая околосмертные переживания как доказательства существования жизни после смерти сформулировал три положения на которые хотелось бы получить ответ:

1. В каком смысле полученное доказательство ОСО является научным;

2. Является ли научное доказательство единственно законным доказательством;

3. Могут ли сообщения пациентов считаться полноценными доказательствами, или их следует считать «всего лишь эпизодическими отдельными случаями».

Посвятив целую главу своей книги [14], раскрывая соответствие методов исследования эмпирического опыта околосмертных состояний приведенным требованиям.

Есть смысл расширить эти, казалось-бы понятные определения методов эмпирических методов познания:

1. Наблюдение – целенаправленное пассивное изучение предметов, опирающееся в основном на данные органов чувств. В ходе наблюдения мы получаем знания не только о внешних сторонах объекта познания, но и – в качестве конечной цели – о его существенных свойствах и отношениях.

Наблюдение может быть непосредственным и опосредованным (различными приборами и другими техническими устройствами). По мере развития науки оно становится все более сложным и опосредованным.

2. Эксперимент – активное и целенаправленное вмешательство в протекание изучаемого процесса, соответствующее изменение исследуемого объекта или его воспроизведение в специально созданных и контролируемых условиях, определяемых целями эксперимента. В его ходе изучаемый объект изолируется от влияния побочных, затемняющих его сущность обстоятельств и представляется в «чистом виде».

Основные особенности эксперимента:

а) более активное отношение к объекту исследования, его изменения и преобразования;

б) возможность контроля за поведением объекта и проверки результатов;

в) многократная воспроизводимость изучаемого объекта по желанию исследователя;

г) обнаружение таких свойств явлений, которые не наблюдаются в естественных условиях.

д) возможность рассмотрения явления в «чистом виде» путем изоляции его от усложняющих и маскирующих его ход обстоятельств или путем изменения, варьирования условий эксперимента

3. Сравнение – познавательная операция, выявляющая сходство или различие объектов (либо ступеней развития одного и того же объекта), т.е. их тождество и различия.

4. Описание – познавательная операция, состоящая в фиксировании результатов опыта (наблюдения или эксперимента) с помощью определенных систем обозначения, принятых в науке.

5. Измерение – совокупность действий, выполняемых при помощи определенных средств с целью нахождения числового значения измеряемой величины в принятых единицах измерения.

Теперь становится понятным зачем нам понадобилось расширенное представление о методах эмпирического познания.

Очевидно, что эмпирические данные полученные исключительно наблюдением (без воспроизводимости и невозможности экспериментальной проверки) не могут быть признаны доказательством (фактом) существования жизни после смерти.

А как Вы думаете – можно ли считать результаты обработки данных ретроспективного опроса, проведенного на основе анкет, присланных в адрес вэб-сайта NDERF считать доказательством существования жизни после смерти.

Можете быть уверенными, что этот вопрос возникает не только перед Вами.

Дж. С. Миллер формулирует, пожалуй, главный вопрос – служат ли свидетельства об ОСП доказательством того, что смерть еще не конец?

Ответом на него является свидетельство того, что переживания людей, дошедших до «конечной точки» мирского существования, позволили им верить в то что жизнь продолжается и после их окончательной смерти.

Именно поэтому они больше не боятся смерти.

«У нас есть вполне понятная естественная потребность верить в то, что мы переживем физическую смерть и воссоединимся с любимыми людьми, с которыми расстались.

Таким образом, все, что подтверждает эту идею, будь то реинкарнация, медиумы, духи, является доказательством в пользу бессмертия души.

Это нечто, в правдивость которого нам всем очень хочется верить» (Кристофер Френч).

Тем не менее Джеффри Лонг, казалось бы, вопреки логике, предпринял такую попытку, посвятив ей большую часть своей книги «Доказательство жизни после смерти» [4].

Данный текст является ознакомительным фрагментом.