Путь к образованию пролетарской партии в Италии
Путь к образованию пролетарской партии в Италии
Ту же тактику в борьбе против анархизма Маркс и Энгельс рекомендовали и для итальянского рабочего движения. Они установили прочный контакт с группой социалистов из редакции газеты «La Plebe», в частности с ее редактором Энрико Биньями[97]. Энгельс регулярно присылал ему документы Интернационала, в своих письмах знакомил с опытом рабочего движения других стран. Эти документы, а также корреспонденции и письма Энгельса печатались в газете.
Систематическая публикация всех этих материалов стала существенным каналом распространения среди итальянских социалистов идей марксизма. Итальянские читатели знакомились с анализом сущности бакунистских и прудонистских доктрин, с теоретическими доказательствами их несовместимости с подлинно революционным движением пролетариата.
Опубликованные в ноябре 1873 года в сборнике «Almanacco Repubblicano per l’anno 1874» написанные по просьбе Биньями статьи Маркса «Политический индифферентизм» и Энгельса «Об авторитете» критически анализировали бакунистские догмы. Они доказывали несостоятельность бакунистских догм: отказ рабочих от всякой политической деятельности, отрицание всякого руководящего и организующего начала – авторитета, требование немедленной отмены государства[98].
Передовая часть рабочих и интеллигенции не могла не сопоставить поражение выступлений бакунистов в 1874 и 1877 годах[99] с успехами германских социалистов на выборах в рейхстаг в эти же годы. Об этом говорили и члены социалистических кружков на рабочих собраниях и митингах. «…Подлинно рабочие элементы начали искать более рациональные средства борьбы»[100].
Весьма существенным шагом в этом направлении стало создание Верхнеитальянской федерации. На ее учредительном собрании 17 февраля 1877 года Биньями прочитал полученное им письмо Энгельса, которое затем было напечатано в «La Plebe»[101]. Энгельс, рассказывая об успехе германских социалистов на выборах в рейхстаг в январе этого же года, подчеркивал, что этот успех стоит больше, чем все «революционные» фразы бакунистов, – он имеет огромное значение и для самой партии, и для рабочих, еще не втянутых в движение[102].
Мысли, содержащиеся в этом письме, нашли отражение в резолюции собрания, предлагавшей рабочим создать свою независимую партию; делегаты отметили необходимость участия рабочих в политической борьбе, в частности за всеобщее избирательное право. Решение означало, по существу, открытый разрыв с бакунизмом.
Энгельс, сообщая в «Der Volksstaat» об этом событии, обратил внимание на то, что Федерация, признав необходимость ведения политической борьбы и создания социалистической партии, порвав с анархизмом, встала, таким образом, на «общую почву великого европейского рабочего движения»[103].
Но до образования единой для всей Италии рабочей партии было еще далеко. Помимо сохранявшегося в основном на юге государства влияния анархизма, этому препятствовали и остатки политической раздробленности страны, и крайне неравномерное экономическое развитие ее отдельных областей. Поэтому первые попытки создания партии носили локальный характер. В апреле 1881 года съезд представителей рабочих клубов и кружков в Римини сообщил о создании Революционно-социалистической партии Романьи, в основании которой важную роль играл Андреа Коста. Спустя два года была принята программа, которая признавала необходимость «хорошо организованной партии» рабочего класса и ее участие в политической борьбе, подчеркивала важность реформ, направленных на улучшение положения рабочих. В качестве конечной цели социалистов выдвигалось введение коллективной (или общественной) собственности на землю и ее недра, на орудия труда, средства связи и транспорт. Это может быть осуществлено, говорилось в программе, лишь при условии «завоевания трудящимися города и деревни всей политической, военной и общественной власти» путем революции, результатом которой будет «временная диктатура трудящихся классов»[104].
В этой революционной программе прозвучали марксистские положения и признавалась необходимость политической деятельности партии, включая участие в парламентских выборах. Но в ней отсутствовали характеристика капиталистического строя, объяснение сущности капиталистической эксплуатации, положения об исторической миссии рабочего класса и его руководящей роли в борьбе с буржуазией. Не проводилось различия между пролетариями и крестьянами, которые объединялись одним понятием – «трудящиеся классы». И все же это была важная веха на пути итальянских рабочих к научному социализму.
Другое течение итальянского рабочего движения представляла Рабочая партия, созданная в Милане в 1882 году в результате объединения ряда рабочих кружков и окончательно оформленная в 1885 году. Лидерами партии были типограф Константино Ладзари и Освальдо Ньокки-Виани. Программа партии, окончательно принятая третьим съездом партии в 1887 году, провозглашала, что «постоянной и главной целью трудящихся должно быть освобождение от капиталистического рабства». Устав партии предусматривал, что ее членами могут быть «настоящие трудящиеся», городские и сельские, работающие по найму на капиталистов, помещиков и т.д. Главный упор делался на экономическую борьбу с целью достижения «реального и все более значительного улучшения своего положения». Четкого представления о формах и средствах участия партии в «борьбе, которая развертывается в сфере общественной жизни», программа и устав не давали[105].
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Глава 4 Создание социал-демократической партии нового типа – партии большевиков.Первая русская революция и ее уроки. Выдвижение Ленина в вождя социалистического движения в России
Глава 4 Создание социал-демократической партии нового типа – партии большевиков.Первая русская революция и ее уроки. Выдвижение Ленина в вождя социалистического движения в России "Он [Ленин] был колоссальной фигурой, каких мало в истории… все трудящиеся народы России,
ПЕРВЫЕ ШАГИ К ОБРАЗОВАНИЮ
ПЕРВЫЕ ШАГИ К ОБРАЗОВАНИЮ Кочевая жизнь странствующих ремесленников не позволяла братьям Сорокиным получить систематическое образование.Счету, чтению и письму юного Питирима начал учить еще отец, а потом и старший брат Василий. Впоследствии, навещая тетку Анисью,
1. Обобщение К. Марксом опыта пролетарской революции во Франции (Парижская коммуна 1871 г.)
1. Обобщение К. Марксом опыта пролетарской революции во Франции (Парижская коммуна 1871 г.) Теоретические работы Карла Маркса, относящиеся ко времени Парижской Коммуны – первой пролетарской революции и первой попытки установления диктатуры пролетариата, и прежде всего
V АЛЬЯНС В ИТАЛИИ
V АЛЬЯНС В ИТАЛИИ В Италии Альянс предшествовал Интернационалу. Папа Михаил жил здесь и установил многочисленные связи среди радикальной буржуазной молодежи. Первая секция Интернационала в Италии — секция в Неаполе — с самого своего основания находилась под
Путь воина – путь смерти
Путь воина – путь смерти Свободный человек менее всего думает о смерти, мудрость же его основана на размышлениях о жизни, а не о смерти. Бенедикт Спиноза.
«KOLNISCHE ZEITUNG» ОБ ИТАЛИИ
«KOLNISCHE ZEITUNG» ОБ ИТАЛИИ Кёльн, 26 августа. Вчера мы были обречены на то, чтобы выслушивать разглагольствования о политике с всемирно-исторической точки зрения литератора г-на Вильгельма Йордана из Берлина{140}. Судьба безжалостно преследует нас: подобный же жребий выпадает на
Ф. ЭНГЕЛЬС В ИТАЛИИ
Ф. ЭНГЕЛЬС В ИТАЛИИ Наконец и в Италии социалистическое движение поставлено на твердую почву и обещает быстрое и победоносное развитие. Но для того чтобы читатель вполне понял наступивший перелом, мы должны обратиться к истории возникновения итальянского
а. Отношение философии к научному образованию
а. Отношение философии к научному образованию Что касается частных наук, то, хотя познание и мышление составляют, правда, также и их сферу, как и сферу философии, однако их предметы составляют ближайшим образом конечные предметы и явления. Агрегат сведений об этом
Глава I. ПУТЬ ИНИЦИАТИЧЕСКИЙ И ПУТЬ МИСТИЧЕСКИЙ
Глава I. ПУТЬ ИНИЦИАТИЧЕСКИЙ И ПУТЬ МИСТИЧЕСКИЙ Смешение между эзотерической и инициатической областью и областью мистики, или, если угодно, между соответствующими им точками зрения, допускают сегодня особенно часто и, похоже, не всегда бескорыстным образом; в конечном
Глава I. Путь инициатический и путь мистический
Глава I. Путь инициатический и путь мистический Смешение между эзотерической и инициатической областью и областью мистики, или, если угодно, между соответствующими им точками зрения, допускают сегодня особенно часто и, похоже, не всегда бескорыстным образом; в конечном
ГУМАНИЗМ В ИТАЛИИ
ГУМАНИЗМ В ИТАЛИИ Духовное и культурное преобразование Западной Европы, проходящее в различных условиях, имеет свои характерные черты и периоды. В первом, раннем периоде, т. е. в XIV–XV вв., новая культура имеет прежде всего «гуманистический» характер и сосредоточивается
Заключение Применение астрономии к образованию
Заключение Применение астрономии к образованию 78. Непосредственное применение этой энциклопедической теории — одновременно научной и логической — приводит нас, наконец, к точному определению природы и назначения специального образования, которому посвящен этот