Гомер — Вергилий — Данте (парафраз, opus 3)
Гомер — Вергилий — Данте (парафраз, opus 3)
ПРЕЛЮДИЯ:
Двое ворот открыты для снов: одни — роговые,
В них вылетают легко правдивые только виденья;
Белые створы других изукрашены костью слоновой,
Маны, однако, из них только лживые сны высылают.
(Эн. VI,893–896)
Я увожу к отверженным селеньям,
Я увожу сквозь вековечный стон,
Я увожу к погибшим поколеньям.
Был правдою мой зодчий вдохновлен:
Я высшей силой, полнотой всезнанья
И первою любовью сотворен.
Древней меня лишь вечные созданья,
И с вечностью пребуду наравне.
Входящие, оставьте упованья.
(А. III,1–9)
I.
Не будем много говорить о Гомере. Зачем? Всем известно: его поэмы — шедевр шедевров, метакнига человечества. Развею только некоторые заблуждения, опутавшие «Одиссею»:
1. Центр и стержень поэмы: встреча Одиссея с Полифемом. Ослепление последнего — главная причина гнева Посейдона и столь длительных мытарств Одиссея. Написан эпизод с потрясающим мастерством и ясностью даже для современного ребенка.
2. Идея «Одиссеи» — возвращение. Путешествие в поэме не играет главной роли, оно — средство показать стойкость хитроумного царя Итаки в достижении цели. И надо еще помнить: ахейцы не любили и боялись моря. 20 лет, полжизни Одиссей стремится на родной остров. И вот вернулся, чтобы нищим на куче навоза у порога получать подаяние. Реализм и трагическое величие такого итога не требует комментариев.
Но, стоп. Речь сегодня пойдет не о Гомере, а о величайшей грезе человечества. Аид манит и страшит всех, но не многие решаются отправиться в путешествие. Одним из первых рискнул Одиссей.
Правда, внутрь Аида Одиссей не входил. На своем корабле он вышел в Океан и поднялся на север в земли киммерийцев, где никогда не светит солнце. Там — вход в Подземное царство. У утеса, где сливаются Ахеронт, Коцит, Пирифлегетон он принес жертвы мертвым и последние к Одиссею явились. У Гомера нет внятного и развернутого описания Аида. Одиссей только узнает, что мертвые — призраки не могут осознавать окружающее, помнить себя и говорить пока не напьются живой крови. В общем, Одиссей не ставил цели путешествовать в Аид. Ему было необходимо только пообщаться с мертвым прорицателем Тиресием.
II.
Прославленный идейный знаменосец новорожденной Империи, друг Цезаря и Августа, Публий Вергилий Марон родился 15.10.70 г.д.н. э. около Мантуи. С 55 г. учится в Риме вместе с юным Августом и другими детьми римских патрициев. В 45 г. переезжает в окрестности Неаполя к философу-эпикурейцу Сирону. Становится обладателем скромного поместья. Здесь до конца дней на лоне природы занимается неторопливой литературной работой. Создает «Буколики», «Георгики», «Энеиду». Умер 21.09.19 г.д.н. э. в г. Брундизии (Бриндизи) во время путешествия в Грецию.
«Энеида» стала крупнейшей римской национальной эпопеей. Она повествует о бегстве и странствиях троянца Энея — основателя нового царства в Италии и основоположника Римского государства. Эней покинул разрушенную Трою одновременно с Улиссом, тоже прошел через Сциллу и Харибду, миновал остров циклопов, etc. Гомер для Вергилия — эталон и образец для подражания и соперничества. «Энеида» — неотъемлемая часть мира «Илиады» и «Одиссеи».
Центральным эпизодом и стержнем «Энеиды» можно считать путешествие в Аид.
Сивилла научает Энея, как достать золотую ветвь посвящения, открывающую доступ к не доступному. Совершив довольно сложные обряды, в сопровождении жрицы Эней входит в пещеру у озера Аверн — сумрачное преддверье Орка. Встречают Энея ужасные обликом Скорбь, Заботы, Болезни, Старость, Страх, Нищета, Позор, Голод, Мука, Труд, Смерть, Сон, Злобная Радость, Война, Распря; Сциллы, кентавры, сторукий Бриарей, Лернейская Гидра, Химера, Гарпии, трехтелые великаны. В страхе обнажает Эней меч, но это лишь призраки, иллюзии в Пустоте.
Стигийские болота. Ахеронт. Перевозчик Харон. Толпы мертвых ждут перевоза. На другом берегу — трехголовый Цербер получает свою сладкую лепешку. Эней входит в двери.
Минос вершит свой суд: тянет жребии из урны, решает судьбы теней. За Миносом тянутся Поля скорби. Здесь обитают души самоубийц и воителей. На краю равнины под скалистой кручей раскинулся Дит — твердыня Тартара. Здесь правит кносский судья Радамант: судит и казнит злодеев. Наказание длится тысячелетие, затем душа пьет из Леты и возвращается на Землю. На самом дне Тартара вечно мучаются гиганты.
Эней минует Дит. За его ужасными стенами открывается счастливый Элизий — радостный край дубрав, солнца и звезд. Здесь обитают блаженные души не только умерших, но еще и не рожденных. Здесь Эней встречает отца и сонмы своих великих потомков: Нуму Помпилия, Тулла Гостилия, Анна Марция, Тарквиния Древнего и Тарквиния Гордого, Фабриция Гая, Марка Клавдия Марцелла, Тиберия и Гая Гракхов, Марка Порция Катона, Гая Юлия Цезаря, Помпея, etc, etc, etc. Эней посвящается в будущее величие Рима.
Он возвращается в мир живых коротким путем — через врата из слоновой кости… Впечатляющее путешествие. Такого Аида не видел Одиссей:
1. Пред вратами идущего встречают иллюзии.
2. За вратами града Дита души грешников несут наказание: «Одни, овеваемы ветром, будут висеть в пустоте, у других пятно преступленья выжжено будет или смыто в пучине бездонной» (Эн. VI,740–742).
3. Метемпсихоз:
«Время круг свой замкнет, минуют долгие сроки, -
4. Аид содержит в себе не только прошлое, но и все будущее человечество. Прошедший сквозь него получает дар прорицания.
5. Выход ведет через врата лживых снов.
Народы Европы надолго запомнили Вергилия: интеллигенция — как загадочного мыслителя, провозвестника христианства; простонародье — как великого мага и ясновидца, предшественника Мерлина.
ИНТЕРЛЮДИЯ:
Оставь надежду входящий в творение первой любви.
Шли годы. В Аид спустился распятый Христос и провел там радикальные реформы. Шли века. Аид полнился населением, обживался и в чем-то становился уютным.
Через 13 столетий после Христа в Аиде побывал Данте.
Dante Alighieri родился поздней весной 1265 г. во Флоренции. Писать учился в школе «Нового сладостного стиля». В 30 лет занялся политикой, очень неудачно, итог: приговор к сожжению и конфискации имущества, скитания, «сам себе партия». Пишет философские, филологические и политические трактаты. В конце жизни его приютила Равенна. Писать Комедию начал в 1307 г., закончил в 1321 г. В этом же году умер от лихорадки.
Данте оставил нам грандиозную панораму Подземного царства. Будучи моложе, я опрометчиво полагал: Аид — устаревший стереотип сознания средневекового обывателя; после смерти нас ждет нечто иное… Я заблуждался. Духовный ландшафт Аида существовал, существует, и будет существовать независимо от чьих-либо суждений.
Войдем вслед за Данте?
III.
Прежде небольшое отступление о генезисе и географии Аида.
Вообще-то вначале он для людей не предназначался. Так получилось. Восставший архангел Сатаниил (Люцифер) был низринут с небес. Падая, он пробил гигантскую воронку до самого центра планеты, где и заточен льдами Коцита. Куда же делись миллионы кубов земли из воронки? Объяснение у Данте слишком мудреное, проще предположить: Люцифер вытолкнул ее на поверхность противоположного полушария, вывернул часть планеты наизнанку. Так образовалась гора Чистилища. Т. е. Люцифер покоится в центре планеты: над его головой воронка Ада, над его ногами конус Чистилища.
У Гомера и Вергилия точно указаны входы. Данте же оказывается непонятно где. Но намеки на место входа есть. Данте его подразумевает, исходя из географических представлений своей эпохи: северное полушарие Земли — суша с городом Иерусалимом точно в центре; южное полушарие Океан с горой Чистилища точно в центре. Следовательно, Аид расположен точно под столицей мировых религий (Ч. II,1–6). Ничего удивительного, древние евреи тоже так думали.
Итак, Ад. По стенам воронки широким уступом вьется спираль из восьми витков (8 кругов Ада). Минув впечатляющую надпись у входа (А. III,1–9), Данте, ведомый Вергилием, начинает спуск.
Круг первый. Лимб. Обитель не крещеных младенцев и добродетельных нехристиан: Энея, Вергилия и Цезаря, Сократа, Платона и Аристотеля, Гиппократа, Эвклида и Птолемея, Авиценны, Аверроэса и многих других.
Круг второй. «Здесь ждет Минос, оскалив страшный рот; допрос и суд свершает у порога и взмахами хвоста на муку шлет.» (А. V,4–6) За ним страждут сладострастные жертвы любви.
Круг третий. Под вечным ледяным дождем лает на прохожих демон Цербер и мучает чревоугодников.
Круг четвертый. Демон Плутос водит инфернальные хороводы скупцов и расточителей.
Круг пятый. Стигийское болото. В нем терзают друг друга гневные, и утоплены безразличные.
Круг шестой. Замок Дит, занимающий весь круг и стерегущий проход в пропасть нижнего Ада. На территории замка раскаленные гробницы ересиархов и их адептов.
Начинается нижний Ад. Его сторож — бешеный Минотавр.
Круг седьмой.
Первый пояс: кровавый кипящий Флегетон; кентавры, тираны, убийцы (и разбойники).
Второй пояс: лес самоубийц и мотов.
Третий пояс: пустыня богохульников, гомосексуалистов и лихоимцев.
Круг восьмой. Злые Щели — 10 концентрических рвов:
1. Сводники и обольстители (аргонавт Ясон, etc).
2. Льстецы.
3. Святокупцы (Симон-волхв, etc).
4. Прорицатели.
5. Мздоимцы.
6. Лицемеры.
7. Воры.
8. Лукавые советчики (Улисс, etc).
9. Зачинщики раздоров (Магомет, etc).
10. Поддельщики металлов, людей, денег, слов. (Первые страдают зловонной чесоткой и притом расслаблены, вторые — бешенством, третьи раздуты водянкой и мучимы жаждой, четвертые терзаемы лихорадкой и головной болью. Но, не смотря ни на что, мученики всех кругов и рвов стремятся поговорить с живым и предсказать ему будущее. В Аду все — прорицатели. Но, я слишком увлекся, поспешим за поэтами, идущими по равнине к центру круга.)
Колодец гигантов. Они возвышаются как башни: Немврод, Эфиальт, Бриарей, Тифон и Антей. Последний берет Вергилия и Данте в руки и опускает на дно колодца.
Круг девятый. Ледяное озеро Коцит. 4 пояса вмерзших:
Пояс Каина — предатели родных.
Пояс Атенора — предавшие родину и соратников.
Пояс Толомея — изменившие друзьям и сотрапезникам.
Центральный диск Джудекка — отвергнувшие благодетелей.
Центр Вселенной. Люцифер. У заточенного во льдах гиганта 6 нетопырьих крыльев, 2 головы, 3 лица. Кровавые пасти терзают величайших грешников: Иуду, Брута и Кассия. Данте: «Я не был мертв, и жив я не был тоже.» (А. XXXIV,25)
Поэты спускаются по шкуре Люцифера к его пояснице и поднимаются вверх по его ногам в пещеру с озером, в которое впадает Лета. Они восходят в полной тьме вдоль тихого ручья.
Чистилище. Остров и усеченная гора, опоясанная спиралью из семи витков (7 кругов Чистилища).
Предчистилище. Берег острова наводнен новоприбывшими душами. К поэтам присоединяется Катон Младший (95–46 гг.д.н. э.) — страж Чистилища. От берега к горе тянутся уступы.
Предуступ. Умершие под церковным отлучением.
Первый уступ. Нерадивые, до смерти медлившие с покаянием.
Второй уступ. Нерадивые, умершие насильственной смертью.
Уступы заканчиваются Долиной земных властителей.
Врата. Ангел с обнаженным мечом. «Семь Р на лбу моем он начертил концом меча и «Смой, чтобы он сгинул, когда войдешь, след этих ран», — сказал.» (Ч. IX, 112–114). Эти клейма (Peccatum) — знаки грехов и дальнейший путь Данте — очищение от них. Ибо теперь он поднимается по спирали своих слабостей и страстей:
Круг первый. Гордость.
Круг второй. Зависть.
Круг третий. Гнев.
Круг четвертый. Уныние.
Круг пятый. Скупость и расточительство.
Круг шестой. Чревоугодие.
Круг седьмой. Сладострастие.
Как объясняет Вергилий (Ч. XVII,91-139), все зло порождено любовью: 1–3 к «чужому злу» (зложелательство), 5–7 к ложным благам. А уныние (4) — мало любви.
Данте проходит испытание и поднимается на вершину Чистилища в большой ясный лес Земного Рая — Элизий. Здесь у древа познания берет начало Лета. Здесь его покидает Вергилий и встречает Беатриче. С ней Данте возносится в космические сферы Рая. Но это уже другая история…
ЭПИЛЮДИЯ:
Град обреченный.
Теперь совершенно ясно, что Аркадий и Борис Стругацкие хотели нам показать в своем знаменитом романе. Их Град — это, конечно, Дит. Ад, увиденный Стругацкими, изменился: обзавелся собственным светилом, Дит отправился в путешествие, бесы превратились в Наставников, реализующих некий непонятный Эксперимент. Вот только уважаемые метры не соизволили ответить на ряд вопросов.