2. Понятия и смыслы

2. Понятия и смыслы

Ноосфера – последнее из многих состояний эволюции биосферы в геологической истории – состояние наших дней. Ход этого процесса только начинает нам выясняться из изучения ее геологического прошлого в некоторых аспектах [663] .

2.1. Основные понятия доктрины

Мы принимаем антропный принцип российского космолога К.Э. Циолковского о том, что объект Космоса, его эволюция создают условия для появления наблюдателей или наблюдателя (человечество на Земле). Этому наблюдателю (субъект Космоса) гарантируются условия жизни, он реализует отражение – рефлексию (самовыражение) сущности Космоса и новые информационно-энергетические начала для самой эволюции объекта Космоса [664] .

2.1.1. Понятие доктрины

Доктрина есть система положений, принципов, утверждений, определяющая основы, систему взглядов определенной концепции или стратегии политики, поведения на долгосрочную перспективу.

Доктрина есть лаконичный документ, раскрывающий в сжатом виде главные положения, принципы принимаемой концепции или стратегии.

2.1.2. Понятие доктрины духовно-нравственной системы ноосферного человека и ноосферного образования

Доктрина духовно-нравственной системы ноосферного человека и ноосферного образования есть особый тип доктрины, определяющий требования к духовно-нравственной системе человека, реализующего ноосферный императив развития человечества в XXI в., и, соответственно, образования, потому что ноосферный человек и ноосферное образование едины: становление ноосферного человека в образовательном пространстве становится целью ноосферного образования в XXI в.

2.1.3. Единство духовности и нравственности – база ноосферного разума

Духовность и нравственность образуют единство и служат базой ноосферного разума, который управляет будущим человеческого общества, решает экологические проблемы, обеспечивая гармоническое единство своего хозяйствования на Земле, своего творчества с эволюцией природы, с ее творчеством, сохраняя ее разнообразие и действующие гомеостатические механизмы – механизмы устойчивости – планеты Земля и биосферы как суперорганизмов.

«Разум есть дух, – пишет Г. Гегель, – так как достоверность того, что он – вся реальность, возведена в истину; и разум сознает себя самого как свой мир, а мир – как себя самого» [665] .

Но что есть дух, если оставаться на позиции философской рефлексии? Дух есть идея и не просто идея, а высшая идея, в которой концентрируется смысл человеческой жизни, предназначение человеческого разума. «Что придает единство идее и образу жизни?» – вопрошает В.Н. Сагатовский. И отвечает: «Их духовная основа, сердцевиной которой является определенная система ценностей. А что интегрирует и эту систему, и все ее проявления? – Идея » [666] (курсив мой. – С.А.). Далее добавляет, ссылаясь на мысль Ф.М. Достоевского: «Без высшей идеи не может существовать ни человек, ни нация» [667] (курсив мой. – С.А.).

Нравственность центрируется вокруг категорий добра и любви, она призвана обеспечить не только общежительность людей, их совместное прогрессивное развитие, но и гармоничность их бытия с природой. Альберт Швейцер выдвинул высший нравственный императив современного человека: «Благоговение перед любой жизнью!».

Сама нравственность эволюционирует с категорией добра. В XXI в. «добро» приобретает экологическое, ноосферное измерение. Добром является то, что обеспечивает продолжение жизни не только отдельного человека, семьи, народа, общества, но и человечества, и всей Природы.

Духовность и нравственность образуют единство: нет духовности без нравственности, но и нравственность озаряется духовным светом.

2.1.4. Духовность начинается с вопроса: «В чем смысл жизни?»

Духовность начинается с вопроса: «В чем смысл жизни?», с понимания своего долга перед другими – Родиной, Отечеством, предками, родителями, организацией, в которой работаешь, перед всем сущим – Универсумом [668] .

И.А. Гундаров замечает: «Духовность – это деятельность сознания, направленная на поиск смысла жизни и своего места в ней, на определение критериев добра и зла для оценки событий, людей и руководства к действию» [669] .

2.1.5. Универсальность духовности

Духовность всегда универсальна, духовное измерение человека есть его универсальное измерение, есть отражение в интенции гомоморфности человека всему Универсуму. Поэтому духовное измерение есть сущностное измерение человека.

2.1.6. В чем смысл жизни?

А в чем смысл жизни? Ответ многомерен: в возвышении человека, его разума и сознания, в раскрытии предназначения человеческого разума для творчества и созидания, освоения ближних и дальних перспектив развития, включая космическое предназначение человеческого разума.

По И.А. Гундарову, смысл жизни в «самой жизни», устремляющей человека «к счастью и социальному совершенствованию», в «цели жизни», которая заключается «в формировании общественного строя, который способствует движению к счастью и социальной гармонии для всех и каждого» [670] . К.Э. Циолковский определял смысл жизни через разум: «разум есть то, что ведет к вечному благосостоянию каждого атома» [671] . В.С. Соловьев видел смысл жизни в устремлении к такому идеальному обществу, в котором обеспечивается «…порядок, свободно вытекающий из внутренней солидарности людей, одушевленных альтруизмом и добровольно стоящих и работающих заодно для всеобщего блага, не нуждаясь ни в каком понуждении…», называя такой порядок «свободной синергией» [672] . М.М. Бахтин заострил внимание на измерении смысла жизни через Ответственность, ответственный поступок, связывающий его с целостностью мира, в котором протекает жизнь, т.е. с тем, что С.Н. Булгаков назвал «метафизическим коммунизмом мироздания» [673] . «Только изнутри… моего ответственного поступка может быть выход в это единство бытия… Понять предмет – значит понять мое долженствование по отношению к нему… понять его в отношении ко мне в единственном бытии – событии, что предлагает не отвлечение от себя, а мою ответственную участность» [674] . В.Н. Сагатовский, обращаясь к идеалу русской идеи, подчеркивал, что его установка – в «созидательной любви к миру (мир – наш Дом и Сад), а не уход от якобы иллюзорной реальности и не одержимость «похотью власти». Не гигантская фабрика, не биржа, не комплекс развлечений, но Дом как Храм в мировом Саду – таков наш идеал» [675] .

2.1.7. Креативность духовности

Духовность креативна, она пронизана творчеством, но «добрым творчеством» [676] , т.е. творчеством, продолжающим и развивающим гармонию бытия Природы и человеческого бытия.

«Доброе творчество разрушает лишь в силу неизбежности, но служит оно созиданию, причастному, а не противостоящему становящемуся всеединству. Не степенью власти, а степенью продвижения по пути к ноосфере следует оценивать его значимость. И потому творцу не столько «много позволено», сколько с него больше и спросится – масштаб его деяний увеличивает масштаб его ответственности» [677] , – подчеркивает В.Н. Сагатовский.

Выше в разделе 10.1. в высказываниях Н.К. Рериха раскрывалась его креативно-квалитативная система воззрений, подчеркивающая креативное измерение истинной духовности и культуры.

2.2. Идеал – центр идеи и духовности человека

…Россия – страна идеократическая, то есть она основана на власти идеи… именно в силу этой власти идеи Россия подчас совершала неслыханные дела… Вот на протяжении того тысячелетия, которое существует Россия… были три попытки завоевания… Это монгольское нашествие… Это Наполеон. Это, наконец, Гитлер… все эти три гигантские попытки завоевания мира потерпели крах не где-нибудь, а в России… как раз то, что можно назвать идеократической природой России, и дало ей такую необоримую силу [678] .

Идеал – центр идеи и духовности человека. Человек без общественного идеала не может быть духовным. Идеал человека – «очеловеченный» всесторонне-гармонично-универсально развитый, духовный, поднявшийся на уровень ответственности со-творца с творцом-природой, ноосферный человек. Идеал общества – социум, способствующий всестороннему раскрытию творческого потенциала человека, его созидательной мощи, гармоничному развитию, что и предполагает социальную справедливость, социально-экономическое равенство людей (а не уравнительность), уничтожение эксплуатации человека человеком.

В.П. Бранский и С.Д. Пожарский справедливо замечают, что «истина определяет характер идеала, т.е. картину того, каким мир должен быть, чтобы соответствовать человеческим потребностям и интересам. При этом зависимость идеала от истины проявляется в двух аспектах. Во-первых, нельзя построить картину должного, если нет картины существующего, ибо тогда не ясно, чем желаемое должно отличаться от действительного… без истины невозможно формирование идеала. Во-вторых, нельзя воплотить картину должного в действительности, если неизвестно реальное поведение этой действительности… без истины невозможна и реализация идеала. Реализация же идеала определяет всю систему ценностей данного общества, т.е. его культуру» [679] .

В XXI в., когда «картина существующего» измеряется первой фазой глобальной экологической катастрофы, «картиной должного» становится ноосферизм, ноосферная эволюция человечества, единственной формой которого является управляемая социоприродная эволюция (динамическая гармония) на базе общественного интеллекта и образовательного общества [680] .

Другой путь – это экологическая гибель человечества уже к середине XXI в. Как заметил В.Г. Комаров, «схематически этот сценарий может выглядеть так: космо-био-антропо-социосфера ?? дезинтегрованное человечество ?? деградирующий тип разума (господство неразумия) ?? дезэволюция человечества и космобиосферы ?? космобиосфера без антропо-социо-ноосферы… И в завершение трагедии – некие подобия последней предсмертной реплики шекспировского Гамлета: “дальше – тишина”» [681] .

Поэтому общественный идеал как центр духовно-нравственной системы человека XXI в. вообще (тем более в России – первой в мире из своего коллективного Разума родившей социализм и учение о ноосфере) может быть единственным – ноосферным или космо-ноосферным, обращенным к реализации выхода человека из разверзающейся пропасти возможной его экологической гибели на Земле.

Россия – страна идеократическая (вернее – идеократическая цивилизация). На эту ее особенность указывают многие ученые и мыслители, в т.ч. и В.В. Кожинов. Тем более для нее важно наличие общественного идеала и на его основе объединяющей национальной идеи. Таким общественным идеалом в XXI в., выдвигаемым в России, является ноосферный общественный идеал – ноосферизм или ноосферный, духовный, экологический социализм.