6. Ноосферная реальность: ее смыслы

6. Ноосферная реальность: ее смыслы

ХХ век оказался переломным в истории человечества, которая по словам немецкого философа В.Хесле… в «безумной стадной гонке к краю бездны» вплотную приблизилась к возможности «коллективного родового самоубийства». Экологи заговорили о реальности экологического Апокалипсиса и Армагеддона, а компьютерные модельеры – коллапса цивилизации. Тем не менее, процесс осознания человечеством экологической ситуации в мире идет недостаточно быстро [1088] .

6.1. Что есть реальность?

История не терпела и в прошлом праздных тунеядцев: рано или поздно она сбрасывала их в кучу ненужных отбросов. Тем более не терпит их она теперь и особенно среди нас: «не трудящийся, да не ест», – таков ее жестокий и безусловный ультиматум. Дорога предстоит тяжелая. Только знание и труд, вместе взятые, могут преодолеть ее. Каждое из этих сокровищ, порознь взятое, – знание без труда или труд неумелый и слепой, – не спасут нас [1089] .

В.Н. Василенко, философ из Волгограда, активно разрабатывает понятие ноосферной реальности. В материалах научных форумов, посвященных ноосферизму, были опубликованы его статьи, в которых он ставит вопрос о «ноосферном реализме» в политике, экономике, правотношениях граждан государств Земли, пишет о «парадоксе ноосферного реализма знаний человечества о законах жизни в природе».

Но прежде чем осознать смысл ноосферной реальности, а уж тем более смысл «ноосферной реальности знаний», нужно осознать смысл реальности как таковой.

Что же есть реальность? Что призвана нам объяснить категория реальности?

Категория реальности противоречива, многозначна. Больше она употребляется не столько в философии, сколько в междисциплинарных исследованиях, в литературоведении, в обществоведении.

Под реальностью понимают весь существующий в настоящее время мир. Но, как справедливо заметила И.А. Бирич, «сегодня» – это момент перехода «завтра» во «вчера», то есть будущего в прошлое».

Но и сами понятия «настоящего» и «сегодня» – размыты. Это «настоящее» дня, т.е. светлого времени суток, в котором я живу. Здесь «настоящее» привязано к суткам, как единице времени, определяемой вращением Земли вокруг оси.

Если следовать системогенетической концепции системного времени, впервые представленной автором в 1990 г., то «настоящее» есть «цикл», в котором я живу, т.е. «настоящий цикл» или «цикл настоящего». Но любая система полициклична и, следовательно, полихронна в смысле системного времени, т.е. любая система, в том числе и человек, и общество, и биосфера, и т.д., живут в потоке множества системных (цикличных) времен. Естественным масштабом такого времени выступает «цикл».

Например, в человеческом организме есть так называемые циркадные ритмы, отражающие полицикличность работы сердца.

Причем сам ритм как череда циклов-волн – есть другой облик времени.

Время, по автору, есть самоизмерение системой собственной изменчивости, и поэтому время есть особый тип рефлексии системы по поводу своей изменчивости.

Но в системогенетической картине мира и атом – система, и универсум – система, поскольку и тот, и другой феномен обладает целостностью.

Вышеизложенный системогенетический закон спиральной фрактальности системного времени возводит этот тип рефлексии на уровень всей Вселенной, эволюция которой, начиная с Большого космологического взрыва, по Г. Гамову, самоотражается в жизненном цикле – системоонтогенезе – любой рождающейся системы с наращиванием ее сложности, кооперативности и эволюционной памяти в ней соответственно.

Автор уже показывал выше, что «цикл-настоящее» есть свеобразный, «маятник между прошлым и будущим», раскрывающий пульсирующий «универсум» – «прошлое – будущее», который регулируется системогенетическим законом дуальности управления и организации систем. Таким образом, в настоящем отражается фрактал пульсации – волнообразности перетекания прошлого в будущее, в котором прошлое предстает в виде эволюционной памяти – накопленного прошлого времени в форме свернутой эволюции, а будущее – в виде онтологического творчества – будущетворения как формы адаптации системы к своим надсистемным уровням в рамках той «ниши», которая определяется сохранением надсистемы (надмира).

Можно сказать так, возвращаясь к системогенетическому понятию паст-футуристического диморфизма: настоящее диморфно, в нем совершается акт творения в развитии системы в форме паст-футуристической творческой волны.

Словом «реальность» человек пытается передать свою адекватность окружающему миру. Но сама адекватность или отношение адекватности с позиции интеллекта как управления будущим носит опережающий характер, потому что в каждый момент времени меняется мир, мы находимся в пространстве потока движущегося или развивающегося разнообразия. Поэтому адекватность, не имеющая опережающего характера, уже не есть адекватность, и реальность, фиксируемая такой «запаздывающей адекватностью», есть уже не совсем реальность.

В этом и состоит феномен введенного автором понятия глобальной интеллектуальной черной дыры как феномен запаздывания человеческого разума в своей реакции на творимые им негативные изменения в живом веществе биосферы, в т.ч. в собственном живом веществе – живом веществе человечества, приведшие к первой фазе глобальной экологической катастрофы.

Глобальная интеллектуальная черная дыра свидетельствует о том, что человеческий разум отстает от изменений в качестве реальности и начинает творить такое свое будущее, в котором ему нет места. А это и означает, что он превращается в анти-разум – разум, вступивший в конфликт с истинной реальностью и не понимающий этого, т.е. разум, живущий в «квазиреальности», сотканной из его иллюзий, но не понимающий этого.

Вот почему заговорили экологи «о реальности экологического Апокалипсиса и Армагеддона» [1090] , как свидетельствует В.А. Зубаков в своем научном докладе «Эндоэкологическое отравление и эволюция: стратегия выживания», (курсив мой. – С.А.).

Так что же есть реальность? Ответ оказывается сложным: реальностью является адекватно отображаемый человеческим разумом внешний мир, соотнесенный определенным промежутком времени, в котором живет человек.

Реальность меняется со временем, потому что меняется мир, в котором живет человек.

В реальности причудливым образом синтезируется прошлое и будущее, эволюционная память и творчество человека, и творчество природы.

Но этих определений недостаточно.

В иерархичном оразумляющемся мире растет его структурированность и, соответственно, эволюционная память, «реальность» предстает как система вложенных друг в друга «матрешек бытия» – «реальностей разных модусов».

Познавая сущность все более глубокого порядка, мы познаем реальность со все большей глубиной. Чем глубже сущность, которую мы познали, тем более высокого модуса реальность нам открывается, носителем которой, в соответствии с законом спиральной фрактальности системного времени, является все более длинный цикл.

Есть известное высказывание, кочующее из одной научной книги в другую. Я его передаю не совсем дословно: нет ничего практичнее, чем хорошая теория. Почему это так? Потому что хорошая, фундаментальная теория отражает реальность более высокого модуса (можно ее назвать более глубоко спрятанной реальностью).

Карл Маркс в своем творчестве ввел понятие «превращенная форма». Оно отражает искажающую роль явления по отношению к сущности в социальном капиталистическом мире, где человек отчужден от средств производства, продуктов труда, которые он создает, и через это отчуждение – отчуждение от своей природы и Природы с большой буквы, которую он потребляет как сырье, ресурс, для производства благ, отчуждается от истинной реальности.

В мире капитала, в мире отчуждения человека явление реальности предстает сознанию человека в своей превращенной форме.

Превращенная форма реальности в мире господства капитала или капиталократии – это ложный «образ реальности», прячущий истинные закономерности, происходящие в обществе, т.е. это виртуальный и поверхностный одновременно образ реальности, вступающий в противоречие с модусами реальности более глубокого уровня. Это и проявляется в виде кризисов или катастроф, напр., мирового финансового кризиса, начавшегося в 2008 г.

Превращенную форму реальности можно назвать «неразумной реальностью», потому что она не позволяет реализоваться «управляющему разуму», плодит безумие своекорыстия, о котором писал Н.А. Бердяев.

Следовательно, «образ реальности» (а образ реальности – это важнейшая часть сознания или самосознания человека, который существует в превращенной форме, чему способствует система ценностей на базе частной собственности и культа личного обогащения) приобретает характеристику «неразумной или ложной реальности».

Анти-разум капиталократии живет в пространстве ложной, капиталорационализированной реальности, отчужденной от интересов человека труда, созидателя, от интересов экологического выживания человека. В онтологическом смысле это есть не реальность, а утопия в ее негативном значении, которая ведет человечество к экологической гибели.

В таком плане капиталистическая реальность не прошла проверку экологическим тестом, заданным человечеству биосферой и планетой Земля как суперорганизмами, и обернулась реальностью первой фазы глобальной экологической катастрофы или «реальностью экологического апокалипсиса».

Русский поэт космист Максимилиан Волошин, один из ярких представителей Вернадскианского цикла Эпохи Русского Возрождения [1091] , так охарактеризовал эту капиталорационализированную и антиноосферную, античеловеческую по своей сущности реальность:

…Здесь

Все строится на выгоде и пользе,

На выживании приспособленных. На силе.

Ее мораль – здоровый эгоизм.

Цель бытия – процесс пищеваренья.

Мерило же культуры – чистота

Отхожих мест и емкость

испражнений [1092] .

Сегодня емкость испражнений рыночно-капиталистического человека приобрела планетарно-экологический масштаб, да такой, что В.А. Зубаков заговорил о возможном эндоэкологическом отравлении всех клеток – эукариот – в биосфере – кризисе, масштаб которого сравним с биосферной революцией 1,8–2 млрд лет назад, связанной с переходом от восстановительной формы энергопроизводства в биосфере – к окислительной форме энергопроизводства, – окси-биосфере.

Капиталократия, капиталорационализация включает в себя манипуляцию сознанием как власть капиталократии над трудом и потребительством эксплуатируемых масс. В результате возникает манипулируемый образ реальности, весьма далекий от истинной реальности и углубляющий отношение неадекватности человеческого разума во взаимодействии с окружающим миром, средой жизни человека, с природой – биосферой, планетой Земля, его планетарным домом, с Солнечной системой, в целом с космосом, поскольку вступает в конфликт с законами их гомеостатических механизмов.

С.Г. Кара-Мурза в 2000 г. опубликовал монографию «Манипуляция сознанием», в которой показал, что капиталократия США создала технологию манипуляции как важнейшее средство контроля над сознанием угнетаемых масс.

Приведу ряд выдержек из его книги:

1. «Можно сказать, что американцы совершили научный и интеллектуальный подвиг. Шутка ли – создать в кратчайший срок новаторскую технологию управления обществом (не управление развитием общества, а управление сознанием масс, созданием ложных картин капиталистической реальности, чтобы они не понимали, что с ними происходит. – С.А.). То, что в других обществах складывалось тысячи лет, что в европейской культуре имело в своей основе уже огромные, обобщающие философские труды (такие как «Политика» Аристотеля и «Республика» Платона), в США сконструировано на голом месте, по-новому, чисто научным и инженерным способом» [1093] .

2. «В США создавалась именно технология, и на это работал и работает большой отряд обученных, профессиональных интеллектуалов. Г. Шиллер отмечает: “Там, где манипуляция является основным средством социального контроля , как, например, в Соединенных Штатах, разработка и усовершенствование методов манипулирования ценятся гораздо больше, чем другие виды интеллектуальной деятельности”» (курсив мой. – С.А.) [1094] .

3. « В деле манипуляции специалисты США достигли совершенства – они обращают на службу правящим кругам даже те общественные течения, которые, казалось бы, как раз находятся в оппозиции к власти этих кругов . Известный американский ученый Ноам Хомский в книге “Необходимые иллюзии: контроль над сознанием в демократических обществах” пишет, что в течение 80-х годов правительству Рейгана и Буша в США удавалось проводить крайне правую социальную и милитаристскую политику при том, что в общественном мнении происходил сильный сдвиг в сторону социал-демократических принципов… Почти половина населения США была уверена, что фраза “от каждого по способностям, каждому по потребностям” – статья Конституции США, а вовсе не лозунг из “Коммунистического манифеста» Маркса” » (курсив мой. – С.А.) [1095] .

4. «Философы Адорно и Хоркхаймер, столь уважаемые нашими либеральными интеллигентами, в книге “Диалектика просвещения” представили орагнизацию всей жизни в США как “индустрию культуры, являющуюся, возможно, наиболее изощренной и злокачественной формой тоталитаризма”. Так что речь, если на то пошло, идет не о выборе между демократией и тоталитаризмом, а между разными типами тоталитаризма (или разными типами демократии – название зависит от вкуса) » [1096] (курсив мой. – С.А.; речь идет о тоталитаризме капиталократии, которая прячется за вывесками разных типов буржуазных демократий. – С.А.).

5. « Манипуляция сознанием превратилась в технологию господства, само понятие демократии стало чисто условным и употребляется как идеологический штамп… В своей “Энциклопедии социальных наук” Э. Лассуэлл заметил: “Мы не должны уступать демократической догме, согласно которой люди сами могут судить о своих собственных интересах” » (курсив мой. – С.А.) [1097] .

Эти факты показывают, что капиталократическая манипуляция сознанием, когда анти-разум капиталократии живет в иллюзорном, антиприродном мире господства капитала-фетиша, и, следовательно, находится в пространстве собственной онтологической лжи, противостоящей реальности, множит онтологическую ложь сознания масс.

Первая фаза глобальной экологической катастрофы имеет своим основанием глобальные информационную и духовную катастрофы, в целом – антропологичекую катастрофу. Автор об этом писал в «Ноосферизме» (2001) и в более ранних работах 1990-х гг. Манипуляция сознанием масс со стороны капиталократии усиливает разрыв между картинами мира в головах людей и реальностью мира, в котором они живут. Конечно, реальность мира действует через логику истории и эволюции, через механизмы онтологической правды. Об этом хорошо написал петербургский-ленинградский философ В.Г. Комаров. Реальность мира возвращает такое ложное, капиталогенное сознание человека через кризисы и катастрофы, через революции, в пространство онтологической правды.

Превращенная форма реальности в головах людей есть ложная реальность, т.е. антиреальность, в которой и живет капиталистический анти-разум как разум экологически самоуничтожающийся.

Подведу итоги моего ответа на вопрос: «Что есть реальность?».

1. Итак, реальность – сложная и противоречивая категория. «Образы мира» и «образы самого себя» в головах людей и общества в целом, на которых строятся представления о реальности и реализме как истинной форме отображения, позволяющей человеку принимать решения, которые он считает правильными и реальными, в мире капитала-фетиша, системы ценностей, концентрирующихся вокруг прибыли, обогащения, капиталовластия, потребительства, культа наслаждений, оказываются ирреальными, ложными, несоответствующими «верховной троице» П.А. Сорокина – триединству правды, красоты и добра.

2. Реальность – категория противоречивая и по онтологическим, бытийным причинам, потому что мир меняется, как по своим собственным причинам и основаниям, так и по причине хозяйствующего в нем человека.

Поэтому реальность не «схватывается» только фиксацией адекватности к настоящему, поскольку в ней присутствует и будущее, поток изменений, меняющих качественно пространство бытия самого человека.

Р.Г. Мирзоев, доктор технических наук, профессор, утверждает: «Человек мыслит портретами, а мир живет процессами». Эта его мысль, на мой взгляд, наиболее полно передает внутреннее противоречие самого познания реальности человеком-наблюдателем, включенным в ту реальность и являющимся активным агентом ее изменения, в том числе и по неведению, если его самоотображение, его смыслы жизни, попали в капкан ложных целей, смыслов, ценностей.

3. Реальность противоречива как по временнуму, так и по системно-иерархическому измерению, отражая в себе сложную диалектику явления и сущности, движения человеческого интеллекта к познанию сущностей все более глубоких уровней системного строения мира и, следовательно, реальностей все более глубоких модусов.

4. Адекватность человеческого разума к реальности проверяется качеством управления будущим, т.е. качеством «управляющего разума».

В начале XXI в. человек раздвинул реальность своего бытия до космоноосферных масштабов, потому что впервые за свою сознательную историю он столкнулся с пределами своего стихийного, на базе закона конкуренции, исторического развития в виде первой фазы глобальной экологической катастрофы.

Наступили «роды» нового качества человеческого «управляющего разума» – ноосферного разума.

5. Вместе с появлением ноосферного разума, в потенции и в интенции своего становления, появляется ноосферная реальность как отражение его адекватности задачам управления социоприродной эволюцией – форме выхода из глобальной экологической катастрофы и дальнейшей прогрессивной социальной эволюции человечества.

6. Ноосфера может осмысливаться как форма разумной гармонии бытия человечества и бытия космоса (бытия биосферы, Земли, всей иерархии Вселенной).

Противоречие между разумом и анти-разумом в самом процессе становления ноосферного разума переходит в противоречие становления ноосферы будущего, связанного с наличием анти-ноосферы капитализма, порождаемой анти-разумом капиталократии, онтологической ложью обыденной жизни, как выражением социальной кажимости капиталистического бытия.

В.Г. Комаров в работе «Правда: онтологическое основание социального разума» пишет о «фундаментальной идеологической иллюзии», проистекающей «из товарно-рыночных фетишистских материальных кажимостей», которая, в свою очередь, подпирает эти «кажимости». Он обращает внимание на заметку Карла Маркса на полях рукописи «Немецкой идеологии»: «…im Anfang diese Musion wahr», что в максимально точном переводе на руский язык означает: «…Вначале эта иллюзия правдива» [1098] .

«Онтическая/онтологическая ложь истории», по В.Г. Комарову, аккумулирует в себе «разновидности онтической лжи обыденной жизни» [1099] , и развенчание ее происходит в момент крупных социальных революций. Он заключает: «Не обладая универсализмом и всеобщностью правды истории, ее антипод – ложь истории – все-таки существует, но только как несамостоятельная, паразитарная форма бытия псевдоправды истории, выдающей себя, разумеется, за правду» [1100] .

7. Анти-ноосфера аккумулирует в себе ложь истории, рождающей капиталистический анти-разум, и может быть интерпретирована как «несамосточтельная, паразитарная форма», которая должна быть преодолена в процессе становления истинной ноосферы, выводящей человечество, его коллективный разум на уровень сотворца в эволюции биосферы, Земли, космоса, Вселенной.

«Правда истории и правда жизни – единосущны и безраздельны. И хотя у них множество преград и врагов, все же нет им соразмерной и симметричной противоположности. Этим обусловлена и воплощена асимметрия в пользу правды, истины и жизни…, – пишет В.Г. Комаров. – И продолжает: Уникальным продуктом ее (т.е. истории. – С.А.) в значительной мере автономного “самопроизводства” (как отражения действия развития. – С.А.) как раз и является онтическая/онтологическая правда истории – вселенская равнодействующая разнонаправленных поступков разномасштабных общественных субъектов и синергетических взаимных корреляций объективных факторов космо-био-антропо-социо-ноосферогенеза» [1101] .

О паразитарной форме проявления лжи истории капитализма в современной России хорошо написала М.Я. Рядова: «Растут сейчас не граждане, а потребители. А у потребителя своя цель в жизни. Обогащаться! Но вместо обогащения люди из народа нищенствуют и бомжуют. А фактически-то много ли человеку надо? Да, очень много!… Человеку нужна вся планета! Ему нужно жить на ней по-человечески, а не потребителем и тем более не паразитом. Жить, учиться, лечиться – бесплатно. Работать от души, наслаждаться природой, беречь ее, рожать детей, дожить до внуков и правнуков и быть всегда человеком!» [1102] .

8. Концепция ноосферной реальности как часть теоретической системы ноосферизма должна учитывать эту сложную семантику категории реальности, через которую проявляют себя все противоречия ноосферной революции в XXI в.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.