Жак ДЕРРИДА. Голос и Феномен: введение в проблему знаков в феноменологии Гуссерля
Жак ДЕРРИДА. Голос и Феномен: введение в проблему знаков в феноменологии Гуссерля
Перевод с французского С. Г. Кашиной
Когда мы читаем это слово «Я», не зная, кто его написал, то оно, возможно, и не лишено значения, но оно, по крайней мере, отдалено от своего нормального значения.
Логические Исследования
Имя, которое упомянули, напоминает нам о Дрезденской галерее и о нашем последнем посещении ее: мы бродим по комнатам и останавливаемся против картины Тенъера, которая изображает картинную галерею. И можно предположить, что картины этой галереи могли бы в свою очередь изобразить другие картины, которые тоже выставили читаемые надписи.
Идеи I
Я говорю о «звуках» и о «голосе». Этим я хочу сказать, что звуки были вполне — и даже пугающе — членораздельны. Мосье Вальдемар заговорил — явно в ответ на вопрос… Он сказал:
«Да… нет… я спал… а теперь… теперь… я умер».
Э. По. Правда о том, что случилось с Мосье Вальдемаром
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Введение в феноменологию Гуссерля
Введение в феноменологию Гуссерля 1. Предисловие Намерение написать введение в феноменологию Гуссерля наталкивается на те же трудности, что и опыт первого прочтения Гуссерлевых сочинений. Комплекс почти непроницаемых мыслительных связей и отсылок отягощает начало;
е) Голос совести и голос Божий.
е) Голос совести и голос Божий. - Даже если в своей совести я предстою трансценденции (angesichts der Transzendenz stehe), то предстою все же так, что не слышу ее и не могу повиноваться ей, как голосу из иного мира. Голос совести не есть голос Божий. В слове совести слышим как раз молчание
§ 3. Проблема обоснования феноменологии у Э. Гуссерля и М. Хайдеггера
§ 3. Проблема обоснования феноменологии у Э. Гуссерля и М. Хайдеггера Разногласия между Гуссерлем и Хайдеггером по вопросу о сущности феноменологии и возможности ее обоснования являются в настоящее время одним из основных источников понимания феноменологии, осмысления
Жак ДЕРРИДА Голос и феномен и другие работы по теории знака Гуссерля
Жак ДЕРРИДА Голос и феномен и другие работы по теории знака Гуссерля Содержание предисловиеголос и феномен: введение в проблему знаков в феноменологии Гуссерлявведение1. знак и знаки2. редукция указания3. значение как внутренний монолог4. значение и репрезентация5. знаки
Жак ДЕРРИДА Форма и значение, замечание по поводу феноменологии языка
Жак ДЕРРИДА Форма и значение, замечание по поводу феноменологии языка Перевод с французского С. Г. Кашиной Ибо след того, что не имеет формы — форма. Плотин Феноменология критиковала метафизику в действительности только для того, чтобы ее восстановить. Она уведомляла
Решил ли Бэкон проблему сознания?
Решил ли Бэкон проблему сознания? Проникновение в сознание потребует времени. Мозг удивительно сложен. Но является ли он бесконечно сложным? При условии скорости, с которой неврологи его изучают, через несколько десятилетий у них может появиться высокоэффективная карта
ПРОБЛЕМА КАК НАЙТИ ПРОБЛЕМУ
ПРОБЛЕМА КАК НАЙТИ ПРОБЛЕМУ О неявной проблеме мы говорим, когда есть какое-то затруднение, недоумение, «загвоздка», но нет открытого и прямо поставленного вопроса. Разумеется, между явными и неявными проблемами нет резкой границы. Особенно близки к неявным классические
"ГОЛОС И ФЕНОМЕН "
"ГОЛОС И ФЕНОМЕН " "ГОЛОС И ФЕНОМЕН: введение в проблему знаков в феноменологии Гуссерля" - работа Деррида ("La voix et le phenomene". Paris, 1967). В начале книги Деррида формулирует "предписание для самой общей формы нашего вопрошания: не утаивают ли все же феноменологическая
ДЕРРИДА
ДЕРРИДА ДЕРРИДА (Derrida) Жак (р. в 1930) - французский философ, литературовед и культуролог, интеллектуальный лидер "Парижской школы" (1980 - 1990-е). Преподавал в Сорбонне (1960-1964), Высшей Нормальной школе, Высшей школе социальных исследований (Париж), организатор "Группы исследований в
Недостоверность знаков
Недостоверность знаков ЗНАКИ. Хочет ли он доказать свою любовь или силится разгадать, любит ли его другой, в распоряжении влюбленного субъекта нет никакой системы достоверных знаков.1. Я ищу знаки, но чего? Каков объект моего прочтения? Является ли им вопрос «любят ли
В. М. Иванов Голос крови и голос судьбы
В. М. Иванов Голос крови и голос судьбы «Это искатели жемчуга с Цейлона, сингалезцы; такими уж их создал Господь, но зачем он это сделал, не знаю» К. Чапек. Война с саламандрами Немецкий философ Иоганн Готфрид Гердер в XVIII веке высказал замечательную мысль: «Народы это идеи