Агранович С.З., Березин С.В Homo amphibolos: Археология сознания

Агранович С.З., Березин С.В

Homo amphibolos: Археология сознания

Читайте также

Археология ада В отличие от рая, который окутывает туман метафор, его легче вообразить. Тут нет необходимости в невнятных обещаниях и манящих непостижимостью аллегориях. Плач и скрежет зубов, египетские загробные казни и огонь апокрифических апокалипсисов продолжают

25. Проблемы сознания в философии. Язык и мышление как формы объективизации сознания. Их соотнесенность Сознание — это способность человеческой психики познавать окружающий мир, самоосознавать себя, вырабатывать эмоциональное отношение и осуществлять

HOMO AMPHIBOLOS Сам человек есть большее чудо, чем все чудеса, творимые людьми. Блаженный Августин Человек — со всеми его способностями — тем не менее носит в своем физическом строении неизгладимую печать своего низкого происхождения. Чарльз Дарвин. Происхождение видов Лев

4. ОТ HOMO SUCKER К HOMO SACER Опасность, навлекаемая Западом в «войне с террором», опять-таки ясно осознавалась Честертоном, который на последних страницах своей «Ортодоксии», наивысшего образца католической пропаганды, указал на фундаментальный тупик псевдореволюционных

1. АРХЕОЛОГИЯ И ИСТОРИЯ ИДЕЙ Теперь можно изменить направление нашего анализа; можно вновь спуститься вниз по течению и, осмотрев область дискурсивных образований и высказываний, обрисовав их общую теорию, направиться к возможным областям применений. Мы выясним, чему

§ 17. Две стороны исследования сознания и его коррелятивная проблематика. Направления описания. Синтез как изначальная форма сознания Если же начало и то направление, в котором будут ставиться задачи, уже стали ясными для нас, то мы благодаря нашей трансцендентальной

Homo sapiens Две версии He Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой? Иов. 10:10–12 Человек сотворен Богом — в этом солидарны все известные тексты

Homo-не-Sapiens Этот подвид – Homo – не – Sapiens – придуман моей иронизирующей натурой для всех, кто является официальным представителем вида Homo Sapiens, т. е. для каждого из нас. Иначе говоря, я бы предложил переименовать наш вид – Homo Sapiens – в вид Homo – не – Sapiens, поскольку, во – первых,

Христианская археология и история искусства И подобным зрителем может быть и ученый историк, способный обнаружить в искусстве источник знаний о предмете, который и есть непосредственный предмет его интересов. В этом случае изобразительное искусство, действительно,

Христианская археология и история погребений Иными словами, погребенными оказываются не только материальное тело памятника, но и его, так сказать, душа, то есть все смысловые связи, поэтому чисто археологическая, казалось бы, парадигма оказывается весьма емкой и

Христианская археология и культ мучеников Итак, смерть не есть еще пустота, опустошение, в ней заключен смысл, это состояние содержательно и способно иметь форму. И сама смерть – только форма, способ Богообщения, если она имеет смысл. В случае с христианством этот смысл

Архитектура и археология 395. Ackerman, James S.; Carpenter, Rhys. Art and Archeology. New York, 1963.396. Colleville Vicomte de. Arch?ologie. el?ments d’architecture. Paris, 1887.397. Pinon, Pierre. Archaeology of Architects. Basel, 1996.398. Poeschke Joachim. Antike Spolien in der Architektur des Mittelalters und der Renaissance. M?nchen, 2002.399. Rodwell, Warwick. Te Archaeology of Churches. London, 2005..400. Richardson, Peter. City and Sanctuary. Religion and

Христианская археология 403. Andresen, Carl. Einf?hrung in die Christliche Arch?ologie. G?ttingen, 1971.404. Bienert, Wolfgang A.; Koch, Guntram. Grundkurs Teologie III. Kirchengeschichte I. Christliche Arch?ologie. Marburg, 1977.405. Braun, Joseph, O.P. Der christliche Altar in seinem geschichtlichen Entwicklung [1924]. Bonn, 2007.406. Braun, J. Die Reliquiare des christlichen Kultes und ihre Entwicklung, Freiburg in Br., 1940.407. Braun, J. Liturgisches Handlexikon.