Шлока (9) НО ГДЕ БЫЛА ДАНГМА. КОГДА АЛАЙЯ ВСЕЛЕННОЙ (Душа, как основа всего, Anima Mundi) БЫЛА В ПАРАМАРТХА (Абсолютное бытие и сознание, которое есть Абсолютное Не-бытге и Бессознание). И ВЕЛИКОЕ КОЛЕСО БЫЛО АНУПАДАКА{7} ?

Шлока (9) НО ГДЕ БЫЛА ДАНГМА. КОГДА АЛАЙЯ ВСЕЛЕННОЙ (Душа, как основа всего, Anima Mundi) БЫЛА В ПАРАМАРТХА (Абсолютное бытие и сознание, которое есть Абсолютное Не-бытге и Бессознание). И ВЕЛИКОЕ КОЛЕСО БЫЛО АНУПАДАКА^{7}?

ВОПРОС — Означает ли «Алайя» то, что никогда не проявляется и не растворяется, и состоит ли это слово из отрицательной частицы «а» и корня "лайя"?

ОТВЕТ — Если этимологически это и так, я не готова это утверждать. Во всяком случае, здесь налицо противоположности. Поскольку «лайя» — это то, что не проявлено, следовательно, «Алайя» — то, что не есть непроявленное. К чему бы ни приводила этимологическая вивисекция слова «Алайя», оно означает лишь "Душу мира", Anima Mundi. Это подтверждает и сама шлока, в которой говорится, что Алайя была в Парамартха, то есть в Абсолютном Небытии и Бессознании, будучи одновременно абсолютным совершенством, или самой Абсолютностью. Тем не менее, слово «Алайя» остается яблоком раздора для северо-буддистских школ Йоги Иога-Чары и Мадхьямаки. Догматизм последней превращает Парамартха (Сатья) в нечто зависящее от других вещей и, следовательно, относящееся к ним, извращая таким образом всю метафизическую философию слова «Абсолютность». Вторая шлока совершенно справедливо отвергает такую интерпретацию.

ВОПРОС — Разве эзотерическая философия не преподает те же доктрины, что и школа Иога-Чары?

ОТВЕТ — Не совсем. Но давайте продолжим.