Душа-сновидение

Душа-сновидение

Если на первом этапе сознание человека отражало лишь предметы и явления вещественного мира, то в дальнейшем предметом рассмотрения становится внутренний мир самого человека, а в качестве объектов познания выступают бестелесные абстрактные понятия. Внимание человека привлекают такие загадочные явления, как сон и сновидение.

Спящий человек, хотя дыхание его не прекращается, явно отличается от бодрствующего, даже в таком важном аспекте, как способность к самосохранению: спящий не в состоянии защитить себя от опасности, не может правильно оценивать обстановку. Спящий подобен мертвому, сон — это временная смерть, отсутствие видимых признаков жизни. Следовательно, заключал древний наблюдатель, душа не исчерпывается понятием дыхания.

Феномен сновидения еще более удивителен, чем забытье сна, поскольку в нем мы имеем дело с принципиально новым классом явлений, с целым миром, законы которого заметно отличаются от законов привычного вещного мира.

Во сне человек мог увидеть людей, находящихся в этот момент далеко, мог встретить своих умерших родственников, мог совершать путешествия в дальние страны и совершать поступки, которых никак не мог совершить наяву. Исследователи примитивных народов свидетельствуют, что люди, которых они наблюдали, были уверены в реальности всего происходящего во сне, о чем свидетельствует тот факт, что за приснившийся проступок или преступление их обычай требует такого же наказания, как за совершенные наяву.

Впрочем, вера в реальность снов свойственна не только примитивным народам. В трудах Парацельса, выдающегося естествоиспытателя и мыслителя XVI века, мы встречаем такие высказывания: «Может случиться, что Evestra (души. — Авт.) людей, умерших пятьдесят или сто лет назад, явятся нам во сне. Если подобный Evestrum придет к нам во сне и заговорит с нами, следует обратить особое внимание на его слова, ибо такое видение не есть обман чувств или иллюзия»^{143}.

Единственным логичным с точки зрения сознания первобытного человека объяснением явлений сна и сновидения было предположение о том, что в человеке присутствует нечто, не являющееся ни кровью, ни дыханием, ни каким-либо иным веществом, органом или функцией самого тела, причем это нечто может временно покидать тело и вновь возвращаться.

«Пока тело спит, — говорит Парацельс, — душа может переместиться на далекое расстояние и действовать там разумно»^{144}.

Когда душа временно покидает тело, последнее погружается в сон, как бы временно становится мертвым. А то, что душа видит в своих странствованиях, становится сюжетом сновидения. Причем иногда, скажем, при летаргическом сне, может даже прекратиться дыхание, но жизнь не уходит из тела совсем, и человек может вернуться к жизни, что явно свидетельствует: дело не только в дыхании.