РЕЛИГИОЗНАЯ ИЛИ СУФИЙСКАЯ ПОДАЧА МАТЕРИАЛА
РЕЛИГИОЗНАЯ ИЛИ СУФИЙСКАЯ ПОДАЧА МАТЕРИАЛА
В.: В чем различие между страстной речью проповедника или религиозного энтузиаста и лекцией или зажигательным выступлением суфия? Мне кажется, что разницы нет. Разве и суфий, и проповедник не доводят эмоции своей аудитории до предельного накала?
О.: Разница вот в чем: фанатик усиливает возбуждение, напряжение и озабоченность, суфий стремится увеличить человеческий потенциал и способность учиться. Первое представляет собой внушение, направленное на то, чтобы вызвать в человеке чувство раскаяния, желание деятельности, приверженность. Второе преследует иную цель — создать атмосферу, в которой возможны сначала учение, а затем понимание. Первый настаивает на том, что вы не можете понимать и должны лишь верить. Второй — на том, что вам необходимо учиться, чтобы прийти к пониманию, и тогда вы узнаете, что такое вера. Религиозный человек убежден, что верование — величайшее из всего, что существует. Суфий утверждает, что вера — это подмена знания: «Если вы знаете, то нет нужды верить. Факты не нуждаются в механизме обращения в веру». Поэтому внушающему нужны люди, которыми он мог бы манипулировать; суфию же необходимы те, кто способен предоставить минимальное количество внимания: лишь такое, какое требуется для учебы, а не для того, чтобы перенять чьи-то верования.
«Невоспетый герой» — это человек, который делает то, что делает, поскольку знает, что это должно быть сделано, он трудится не ради известности. Провозглашенный герой совершает нечто в силу глубоко внушенного верования. Интересно, что внушающий человек сам на веру не полагается: ему приходится ее насаждать. Он не может допустить, что люди способны кем-то быть или что-то делать в силу собственного знания: по его мнению, их надо заставлять что-то делать или кем-то быть. И механизмом такого воздействия является атака на умы людей.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
[4) Несостоятельность положения Родбертуса об отсутствии в земледелии стоимости сырого материала]
[4) Несостоятельность положения Родбертуса об отсутствии в земледелии стоимости сырого материала] Теперь обратимся к г-ну Родбертусу.По мнению Родбертуса, в земледелии совсем не входит в счет сырой материал, потому что немецкий крестьянин, как уверяет Родбертус, не
II. Влияние душевной жизни на знание: ограниченность чувственного материала знания и ее значение
II. Влияние душевной жизни на знание: ограниченность чувственного материала знания и ее значение Если, с одной стороны, самый факт необходимого, неотъемлемого присутствия момента знания в конкретной душевной жизни и его слитности с «я» как формирующим живым единством
XII. Воспроизводство денежного материала
XII. Воспроизводство денежного материала До сих пор мы совершенно не обращали внимания на один момент, а именно на годовое воспроизводство золота и серебра. Как просто материал для изготовления предметов роскоши, для позолоты и т. д., золото и серебро, подобно всяким другим
V. Рецепция христианством внехристианского материала
V. Рецепция христианством внехристианского материала 1. Вхождение христианства в историюХристианство росло и развивалось в истории. Это развитие было лишь раскрытием того, что получили ученики Христа от Него самого,— поэтому Церковь христианская с самого начала
I. ОБЗОР МАТЕРИАЛА
I. ОБЗОР МАТЕРИАЛА Я начну с анализа сократовских диалогов.1. В «Лахете» мы находим «эйдос» употребленным один раз и ни разу «идея». Именно, в 19i d мы читаем: «…мужественных не только в гоплитском, но и в конском и во всем воинском виде (?? ???????? ?? ???????? ?????)», где, по Риттеру,
Суфийская мудрость
Суфийская мудрость Суфизм, зародившийся в Азии в период УШ-Х вв. соотностся с традиционным исламом так же, как дзен-буддизм – с классическим буддизмом. Как и дзен (чань), суфизм провозглашает главной целью жизни отказ от своего эго для обретения истинного, божественного
XII. Воспроизводство денежного материала
XII. Воспроизводство денежного материала До сих пор мы совершенно не обращали внимания на один момент, а именно на годовое воспроизводство золота и серебра. Как просто материал для изготовления предметов роскоши, для позолоты и т. Д., золото и серебро, подобно всяким другим
XII. ВОСПРОИЗВОДСТВО ДЕНЕЖНОГО МАТЕРИАЛА
XII. ВОСПРОИЗВОДСТВО ДЕНЕЖНОГО МАТЕРИАЛА До сих пор мы совершенно не обращали внимания на один момент, а именно на годовое воспроизводство золота и серебра. Как просто материал для изготовления предметов роскоши, для позолоты и т. Д., золото и серебро, подобно всяким другим
III. Проблема материала[534]
III. Проблема материала[534] 1. При решении вопроса о значении материала для эстетического объекта должно брать материал в его совершенно точной научной определенности, не обогащая его никакими чуждыми этой определенности моментами. Двусмысленность по отношению к
БЫК И КОРОВА Суфийская притча
БЫК И КОРОВА Суфийская притча К Насреддину пришел деревенский мужик и сказал:– Твой бык забодал мою корову, причитается ли мне что-нибудь за это?– Нет, – сразу же сказал Насреддин, – потому что бык не может отвечать за свои действия.– Извини, – сказал хитрый мужик, – я
УТКИ Суфийская притча
УТКИ Суфийская притча Один путешественник подошел к Насреддину, сидевшему на берегу речки, и спросил, можно ли перейти ее вброд. Тот заверил его, что можно. Однако, не дойдя и до середины, путешественник понял, что его голова вот-вот окажется под водой, и ему пришлось
ПОДКОВА Суфийская притча
ПОДКОВА Суфийская притча Идя по дороге, мулла нашел ослиную подкову. Обрадовался ей и сказал: «Теперь найти бы еще три подковы и одного осла – и я не буду больше ходить
ВИНОГРАД Суфийская притча
ВИНОГРАД Суфийская притча Однажды мулле сказали:– Никогда не ешьте пищи, посланной вам в дар, если не знаете пославшего.– Ну, в таком случае она пропадет, – возразил мулла.– Тогда, прежде чем есть, надо проверить пищу, например, дайте ее попробовать коту. Если кот
НЕ ВСЕ СРАЗУ Суфийская притча
НЕ ВСЕ СРАЗУ Суфийская притча Мулла Насреддин приехал с проповедью в одну деревню. Но когда он пришел в зал, чтобы обратиться к верующим, то с удивлением обнаружил, что зал был пуст. И только один юноша сидел в первом ряду в ожидании Насреддина.Мулла был растерян и подумал
§ 19. Объективирование чувственного материала сообразно основным законам количества и качества
§ 19. Объективирование чувственного материала сообразно основным законам количества и качества 1. Количество. Многообразное чувственного содержания, мыслимое только как многообразное, создает условие для усвоения его (§ 12) посредством основного понятия количества в