СИМВОЛИКА ДОМА БОЖИЯ
и
АРХИТЕКТУРА ЦЕРКОВНОГО ЗДАНИЯ
Потому-то иконографическое исследование видит в трудах великих богословов уже не прямой источник художественных представлений, но одну лишь концентрацию того идейного мира, который только посредством проповеди и Литургии, легенд, гимнов и театра становился частью повседневной жизни духа.
Ханс Титце
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
II ПРОБЛЕМА ЦАРСТВА БОЖИЯ Постановка проблемыВ теоретическом плане главное в этих проблемах именно то, что мы можем назвать проблемой царства Божия. Есть царство Божие, подлежащее реализации согласно второму требованию воскресной молитвы. Какую роль следует признать за
4. Интерпретируемая символика и зримая символика — Как только мы начинаем прослеживать мыслью означения, отделяя означение от того, что оно означает, мы попадаем только в нескончаемость универсальной символики. Все может означать все. Это — метания туда и сюда в
Осевая символика и символика перехода 50. Символы аналогии[562] Иным могло бы показаться странным, что речь идет о символах аналогии, потому что если, как это часто говорят, сама символика основана на аналогии, то и всякий символ, каков бы он ни был, должен быть выражением
26 МАРТА (Приближение Царства Божия) Главное изменение жизни народов – это изменение их верований.1 Иисус, приближаясь к пределу Своей жизни, занят преимущественно двумя вопросами: вопросом о том злоупотреблении, которое сделают из Его имени, и об окончательном, после
10 АПРЕЛЯ (Приближение Царства Божия) Совершающееся все большее и большее освобождение божественного начала в людях ведет неизбежно к изменению существующего порядка и устройству иного.1 Чем дольше я живу, тем больше дела передо мной. Мы живем в важное время. Никогда
30 АВГУСТА (Приближение Царства Божия) Люди знают, в чем добрая жизнь всего человечества и как она может быть достигнута; а если они знают это, то рано или поздно достигнут такой жизни.1 Иисус предвидел конец старого общества, уже потрясенного в своих нравственных основах.
20 ДЕКАБРЯ (Приближение Царства Божия) Церковное извращение христианства отдалило от нас осуществление Царства Божия, но истина христианства – как огонь в костре, заглушенный на время наваленным сырым хворостом, который уже высушил сырые прутья, начинает охватывать их и
Архитектура изображаемая и архитектура изображающая Именно здесь необходимо воздать должное тому исследователю, кто впервые определил круг иконографических проблем архитектуры, обосновав саму возможность рассмотрения «архитектуры как предмета иконографии». Так и
Назначение и истоки церковного искусства: художники и Литургисты Итак, в лице Сикарда и особенно Дуранда мы имеем авторов «первых систематических трактатов о христианской иконографии». И хотя в них немало лакун (например, характерно молчание об изображении Божией
Экклезиологическая телесность церковного здания Так, быть может, «общие идеи», основные принципы этого символического толкования как-то обогащали искусство? И что подразумевает Зауэр под этими, можно сказать, основными понятиями символического толкования архитектуры?
От символогии Дома Божия к иконографии церковного сооружения Это самый настоящий символический словарь, общий каталог аллегорических значений основных частей церковного здания, построенный как краткий конспект книги того же Зауэра, которого, напомним, сам Бюксель
Христианская археология и возникновение христианского культового здания «Христианское культовое здание» – выражение самого Дайхманна, желающего тем самым подчеркнуть два принципиальных момента: христианская вера выражает себя или оформляет себя в виде культа, и для
Сакральная архитектура (архитектура и ритуал) 679. Adam, Adolf. Wo sich Gottes Volk versammelt. Gestalt und Symbolik des Kirchenbaus. Freiburg–Basel–Wien. 1984.680. Andrae, W., Das Gotteshaus und die Urformen des Bauens im Alten Orient, Berlin, 1930.681. Anthonioz, P.-M. Paroles de pierres: Un chemin d’accomplissement ? travers la sculpture sacr?e du Moyen Age. Bruailles, 1999.682. Bangs, Herbert. Te Return of Sacred Architecture: Te Golden Ratio