8. Царственный человек
8. Царственный человек
Известно, что одна из первейших задач истинного руководителя – это вести себя так, чтобы ему не было стыдно, если его сфотографируют в любое мгновение, и чтобы каждое сказанное им слово могло назавтра быть напечатанным в газете. Такое чувство ответственности, необходимое руководителю, следует воспитывать в себе каждому, кому в силу происхождения и воспитания суждено однажды занять руководящий пост, будь то в сфере промышленности, управления, правосудия или воспитания. Пример богатых – катехизис бедных. Мы даже не подозреваем, сколько глаз смотрят на нас и сколь велико удаленное воздействие всех наших дел и поступков, даже если мы сами этого не знаем и не хотим. Нас внимательно рассматривают – вплоть до самых незначительных привычек и походя сказанных слов. Поэтому одно из основополагающих требований социальной культуры состоит в том, чтобы, занимаясь самовоспитанием, всерьез думать об этом социально-дистанционном воздействии нашей жизни. Это относится, например, к социальной оценке питейных обычаев. Если мы свободны от всех тех темных искушений, заставляющих рабочего оглушать себя алкоголем, если у нас есть возможность общаться с музами, вдохновляясь великими примерами, то наш прямой долг своим образом жизни подать людям, ведущим трудную борьбу с жизнью, наглядный пример того, как с помощью образования и самодисциплины можно освободиться от алкогольного рабства и всякой другой тяжкой зависимости. Тем самым мы ставим перед людьми из народа с возвышенным образом мыслей, стремящимися вылезти из трясины, достойную и ясную цель, указывающую им путь наверх. Тем более безответственно как раз с социальной точки зрения то, что некоторые наши молодые люди, которым в будущем суждено стать вождями нации, еще очень многие годы не выходят из пивного отупения, считая совместимым с их социальной ответственностью публично, у всех на глазах ставить употребление алкоголя во главу всех радостей жизни. В «Ахиллесе» Гёте сказано: «Царственный человек так нужен на земле, определяющий порядок, которому подчинятся тысячи людей!». Что такое – царственный человек? Это человек, который, что бы он ни говорил и ни делал, думает обо всех. Уровень сознания своей ответственности – вот что возводит человека в царственное сословие, освобождает его от распущенности и себялюбия, придавая ему внутреннюю «связанность» истинно благородных душ. Так высшая культура социальной совести ведет к высшей культуре личности!
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
2. ЧЕЛОВЕК И БОГ
2. ЧЕЛОВЕК И БОГ 2.1. Творчество и творение Две поставленные рядом категории – нравственность и творчество заставляют обратиться к такой форме общественного сознания, как религия, – ведь именно там они впервые были объединены. Больше того, именно эти понятия образуют
5. ЧЕЛОВЕК
5. ЧЕЛОВЕК Предки человекообразных обезьян, приматы, принадлежали к отряду млекопитающих. Приматы развивались, как животные, приспособленные для жизни на деревьях. Одновременно листоядные, плодоядные и насекомоядные они стояли посредине пищевой цепи и ежегодно рожали
Бог и человек
Бог и человек Для того чтобы более доступно истолковать взаимосвязь между Богом и человеком, попробую обратиться к строкам из оды Гаврилы Романовича Державина «Бог».Ода — это поэтический жанр, который был распространен в русской поэзии XVII–XVIII вв. Одами назывались
6. Человек
6. Человек Что такое человек? Как тело он исследуется физиологией, как душа — психологией, как социальное существо — социологией. Мы знаем о человеке как о природном существе, природу которого мы познаем подобно природе других живых существ, и как об историческом
Глава XVII. ИСТИННЫЙ ЧЕЛОВЕК И ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ ЧЕЛОВЕК
Глава XVII. ИСТИННЫЙ ЧЕЛОВЕК И ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ ЧЕЛОВЕК Выше мы постоянно говорили об «истинном человеке» и о «трансцендентном человеке», но нам следует еще внести некоторые дополнительные уточнения. Прежде всего мы должны отметить, что некоторые «истинного человека»
[B. Человек]
[B. Человек] 659Тело как руководящая нить. Если даже допустить, что «душа» была той соблазнительной и таинственной идеей, с которой философы не без основания решились расстаться только после некоторого сопротивления, то не следует ли считать то, на что им приходится
3. Человек
3. Человек Однако совершенно небывалым и самым замечательным созданием первичного Отца является не Гермес и не Демиург, а Человек. Герметические тексты всячески изображают его красоту и его силу, которая с разрешения Отца производит переворот во всем космосе.
Человек истинный и человек трансцендентный
Человек истинный и человек трансцендентный Ранее нам уже приходилось говорить об «истинном человеке» и о «человеке трансцендентном», и здесь мы вернемся к этой теме, чтобы сделать несколько дополнительных уточнений; прежде всего следует отметить, что хотя «истинного
Человек и миф
Человек и миф В отличие от многих других мудрецов и духовных наставников древнего Китая о Конфуции, на первый взгляд, известно очень многое. Прежде всего, он обладает настоящей биографией – хроники донесли до нас и даты его жизни и описания странствий по Китаю от двора
Человек Маркса и человек Достоевского
Человек Маркса и человек Достоевского Маркс в своей исторической теории рассматривал человека как существо экономическое. Однако успех его теории, несмотря на ее полную беспомощность в предвидении событий, доказывает как раз обратную истину: человек не есть
Человек 2
Человек 2 Исходя из всего сказанного до этого, мы должны, как представляется, прежде всего, отказаться от самой мысли придавать задачам человека какие-то цели по преобразованию материального мира. Во-первых, этот мир не цель, а средство, а во-вторых, он не вечен, а в третьих,
249. ЧЕЛОВЕК
249. ЧЕЛОВЕК В поте лица твоего ты будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах обратишься.Библия — Бытие, 3:2)И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое
ЧЕЛОВЕК И БОГ
ЧЕЛОВЕК И БОГ Если утверждения о Боге есть утверждения о конечном смысле личных отношений, то мы должны согласиться, что Фейербах был прав в своем желании перевести “теологию” на язык “антропологии”. Он хотел вернуть божественные предикаты с небес на землю, откуда, как