Глава 9 Всемирная война и «после смерти»

Глава 9

Всемирная война и «после смерти»

Видеть в своих врагах потенциальных товарищей по команде – возможно, для многих читателей это новая идея. Если вы посмотрите на приведенную ниже карту «Полоса всемирной войны», то увидите много темных участков, показывающих местоположение войн на нашей планете (на начало 2009 г.). Согласно определению ООН, «крупная война» представляет собой военный конфликт с числом погибших в бою как минимум 1000 человек в год ^xxxii.

Полоса всемирной войны

Полоса войны проходит прямо поперек нашей планеты. Но я думаю, что война не ограничена темными участками. Во многих отношениях, война в одном месте означает конфликт повсюду. Подумайте о себе и других, которые могут не быть в военной зоне, но видят изображения войны в ежедневных новостях. У вас, как и у многих людей, вероятно, двойственная точка зрения на войну. Некоторые ее поддерживают, в то время как другие выступают против тех, кто ведут войну. Таким образом даже небольшая война представляет собой своего рода глобальное событие, вовлекающее весь мир в «скрытую войну». Оно состоит из всех тех наблюдателей, читающих газеты или новости в Интернете и думающих, что одна или обе стороны сошли с ума. Некоторые думают: «Эти люди – идиоты, почему они такие упрямые? Почему они не могут просто ладить друг с другом? Почему одна сторона не хочет уступить и быть более великодушной?» Кажется, каждый знает «как лучше». Другие думают, что война обусловлена нашей эволюционной историей в качестве животных. Некоторые считают, что люди по своей сути склонны к насилию. Многие говорят, что мы слишком амбициозны; у нас слишком много «эго». Многие предлагают нам «слушать другого» или «подставлять другую щеку». Большинство «экспертов» пишут о том, чем неправильна война и как это изменить.

Точка зрения процессуального ума, которая видит в энергии врага необходимую часть земли, может придавать войне телеологическое значение. Возможно, вдобавок ко всем другим причинам для войны, нечто в нас жаждет войны и смерти, даже тоскует по ней. Почему? Война не только помогает определять разнообразие данной ситуации, но и намекает на возможность земной (earth-based) отстраненности. В то или иное время нас одолевает стремление к войне, к смерти, отчасти для того, чтобы ослабить наше неистовое отождествление с тем, кто мы есть, с нашей повседневной идентичностью.

Большинство людей не готовы оставить свою одностороннюю позицию или даже думать о разотождествлении со своей текущей идентичностью. Большинство из нас одержимы своей идентичностью: у нас такой-то возраст, такой-то пол, такая-то сексуальная ориентация, национальность, раса, религия, классовая принадлежность и т. д. Это одна из причин, почему, когда мы ложимся спать, нам снится «другой» а также много других персонажей. В известном смысле, мы можем насновидеть «нападающих» не только, чтобы осознавать свое собственное разнообразие, но и для того, чтобы «убивать свою идентичность» – то есть делать себя независимыми от любого положения, чтобы мы могли становиться более текучими.

Но позвольте мне прояснить мою позицию. Я не хочу, чтобы кто-либо полностью избавлялся от своего положения, своей идентичности. Нет. Это никогда ни к чему не приводило. На самом деле я предлагаю прямо противоположное. Нам нужно быть независимыми, бороться, определять свою позицию и защищать себя. Однако мы не можем защищать себя устойчивым образом без учета другого, без уяснения сути его позиции и подхода. Самый легкий способ достижения этого состоит в том, чтобы, по крайней мере, временно выходить из конфликта, используя процессуальный ум. Таким образом, мы можем обретать необходимое понимание, как собственной точки зрения, так и точки зрения другого, поскольку все стороны – это части нашего глубочайшего процессуального ума. В такой момент мы не отождествляемся ни с собой, ни с другим, но (по крайней мере, временно) можем быть сперва одной стороной, потом другой. Иными словами, наша жесткая идентичность «умирает» и мы текуче перемещаемся между идентичностями.

Этот процесс отличается от полной отрешенности, которая может отделять нас от наших проблем и проблем других. Вдобавок, процессуальный ум более всеобъемлющ, чем предписание «Возлюби врагов своих». Помните огород Эми в прошлой главе? Отождествляясь с нашей глубочайшей самостью, процессуальным умом, мы, так сказать, временно становимся огородом, а в огороде есть место для разнообразия многих существ, для всех «самостей» – для моркови, людей и белок. С этой точки зрения, война ни плоха, ни хороша, а скорее представляет собой начало потенциального процесса отношений, который выходит за пределы миролюбия в сферу течения. По контрасту, предписание «Возлюби врагов своих» маргинализирует разделения общепринятой реальности и тенденцию защищать себя и бороться. Я предлагаю бороться, когда вы чувствуете конфликт, позволять временно происходить поляризации, а затем, когда борьба становится опасной или по какой-то еще причине невозможной, учиться «переставать быть собой» достаточно долго, чтобы временно находить процессуальный ум, который понимает разные позиции и способен переходить между ними, поскольку они, в конечном счете – части его самого.