Библиографический список использованной литературы

Александр Иванович Введенский и его философская эпоха : К 150-летию со дня рождения : [Сб. науч. статей]. СПб. : Изд-во С.-Петерб. гос. ун-та, 2006. 342 с.

Антоний [Храповицкий], иером. Психологические данные в пользу свободы воли и нравственной ответственности / Иеромонах Антоний. Изд. 2-е. СПб. : И. Л. Тузов, 1888. 161 с.

Берталанфи Л. История и статус общей теории систем // Системные исследования : Ежегодник / Акад. наук СССР, Ин-т истории естествознания и техники. М. : Наука, 1973. 266 с. : ил.

Введение в философию : Лекции профессора А. И. Введенского. СПб. : Лит. Богданова, 1894. 124, 206 с.

Введенский А. И. Атомизм и энергетизм : (По поводу речи В. Оствальда «Несостоятельность научного материализма») / Александр Введенский // Северный вестник : журн. лит.-науч. и политический. СПб. : Тип. Маркушева, 1896. Сент. № 9. 6, 292, 73, [7] с. С. 282–292 (2-я паг.).

Введенский А. И. Вторичный вызов на спор о законе одушевления и ответ противникам / Александр Введенский // Вопросы философии и психологии / Под. ред. проф. Н. Я. Грота ; Моск. психолог. о-во. М. : А. А. Абрикосов, Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1893. Год IV. Кн. 18 (3). Май. IV, 126, 172 с. С. 120–149 (3-я паг.).

Введенский А. И. Декарт и окказионализм / Профессор А. И. Введенский. Берлин [и др.] : Изд-во З. И. Гржебина, Тип. Шпамера в Лейпциге, 1922. 80, [2] с.

Введенский А. И. Значение философской деятельности Н. Н. Страхова / Александр Введенский // Образование : пед. и науч.-попул. журн., посвященный вопросам женского и мужского воспитания и обучения. СПб. : Типо-лит. Б. М. Вольфа, 1896. 5-й год изд. № 3. Март. Отд. II. 130, 94, [18] с. С. 1–8 (2-я паг.).

Введенский А. И. Лекции логики. СПб. : Тип. В. Безобразова, 1908. 142 с.

Введенский А. И. Лекции по истории новейшей философии / Проф. А. Введенского ; С.-Петерб. Высш. женские курсы. СПб. : Лит. Богданова, 1900 – 1901. Ч. II. 144, 14 с.

Лекции психологии профессора С.-Петербургского Университета А. И. Введенского. СПб. : Тип. В. Безобразов и К°, 1908. 284, 148, 72, 16 с.

Введенский А. И. Логика (для гимназий с дополнениями для самообразования) / Профессор С.-Петербургского Университета А. И. Введенский. СПб. : скл. изд. у М. М. Стасюлевича, 1910. VIII, 200, [4] с., с черт.

Введенский А. И. Логика как часть теории познания / Профессор С.-Петербургского Университета А. И. Введенский. 2-е, вполне перераб., изд. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. XII, 510, [5] с., с черт.

Введенский А. И. Научная деятельность М. И. Владиславлева / А. Введенский // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Тип. В. С. Балашева, 1890. Ч. CCLXIX. Июнь. 29–40, 22, 223–390, 37–52, 83–226, 81–128, VI, 2, 16, [4] с., с карт. С. 181–211 (5-я паг.).

Введенский А. И. Новая постановка вопроса о самостоятельности четырех фигур силлогизма / Александр Введенский. СПб. : Тип. Имп. акад. наук, 1897. 119–130, [4] с. (Отд. отт. из: Commentationes philological. 1897).

Введенский А. И. Новое и легкое доказательство философского критицизма : [Доклад, представленный С.-Петербургскому Философскому Обществу в заседании 7-го ноября 1908 г.] / Александр Введенский // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Сенатская тип., 1909. Ч. XX. Март. 48, 208, 112, 48, 99–154, [4] с. С. 122–144.

Введенский А. И. Об атеизме в философии Спинозы / Александр Введенский // Вопросы философии и психологии : журн., основанный проф. Н. Я. Гротом и А. А. Абрикосовым / Моск. психолог. о-во ; под ред. Л. М. Лопатина и В. П. Преображенского. М. : Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1897. Год VIII. Кн. 2 (37). Март–Апр. II, 157–388, [4] с. С. 157–184.

Введенский А. И. О видах веры в ее отношениях к знанию / Александр Введенский // Вопросы философии и психологии / Моск. психолог. о-во ; под ред. проф. Н. Я. Грота. М. : А. А. Абрикосов, Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1893. Год IV. Кн. 5 (20). Нояб. VIII, 224, 187, [29] c. С. 158–202 (2-я паг.).

Введенский А. И. О видах веры в ее отношениях к знанию : (Окончание) / Александр Введенский // Вопросы философии и психологии : журн., основанный проф. Н. Я. Гротом и А. А. Абрикосовым / Моск. психолог. о-во ; под ред. Л. М. Лопатина и В. П. Преображенского. М. : Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1894. Год V. Кн. 21 (1). 96, 182, [14] с., 1 л. ил. С. 55–80 (1-я паг.).

Введенский А. И. О задачах современной психологии / Проф. Александр Введенский // Вестник и библиотека самообразования / Под ред. проф. П. И. Броунова. СПб. : Тип. Акц. о-ва Брокгауз-Ефрон, 1903. № 5. VI, 2127, [2] с. С. 213–226.

Введенский А. И. О Канте действительном и воображаемом : Комментарии к «Критике чистого разума» : [По поводу книги г. Каринского «Об истинах самоочевидных»] / Александр Введенский // Вопросы философии и психологии / Под ред. профф. Н. Я. Грота и Л. М. Лопатина ; Моск. психолог. о-во. М. : Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1894. Год V. Кн. 25 (5). Нояб. IV, 419–522, 621–789, 80–96, [2] с. С. 621–660 (3-я паг.).

Введенский А. И. О Канте действительном и воображаемом : Комментарии к «Критике чистого разума» : По поводу книги г. Каринского «Об истинах самоочевидных» / А. Введенский. М. : Тип.-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1895. 40 с.

Введенский А. И. О мистицизме и критицизме в теории познания В. С. Соловьева / Александр Введенский // Вопросы философии и психологии / Моск. психолог. о-во, С.-Петерб. филос. о-во ; под ред. кн. С. Н. Трубецкого и Л. М. Лопатина. М. : Т-во И. Н. Кушнерев и К°, 1901. Год XII. Кн. I (56). Янв.–Февр. 198, 60, [2] с.

Введенский А. И. О пределах и признаках одушевления : Новый психофизиологический закон в связи с вопросом о возможности метафизики / Введенский А. СПб. : Тип. В. С. Балашева, 1892. 119 с.

Введенский А. И. Опыт построения теории материи на принципах критической философии / Введенский А. СПб. : Тип. В. Безобразова и К°, 1888. Ч. 1 : Элементарный очерк критической философии, исторический обзор важнейших учений о материи, учение о силах. XII, 340 с., с черт.

Введенский А. И. Психология без всякой метафизики / А. И. Введенский. СПб. : скл. изд. у М. М. Стасюлевича, 1914. VIII, 348 с.

Введенский А. И. [Рец. на кн.:] Нечаев А. П. Современная экспериментальная психология в ее отношениях к вопросам школьного обучения / Проф. А. Введенский // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Тип. «В. С. Балашев и К°», 1901. Ч. CCCXXXVIII. Дек. 51–96, 237–514, 9–24, 91–154, 101–136, VI, 4, [2] с. С. 444–484 (2-я паг.).

Введенский А. И. Спор о свободе воли перед судом критической философии : [Публичная лекция, прочитанная в актовом зале С.-Петерб. Высш. женских курсов 25 марта 1900 г.] / Александр Введенский // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Тип. «В. С. Балашев и К°», 1901. Ч. CCCXXXVII. Окт. 55–84, 261–520, 17–32, 53–112, 66, VIII, 2, [6] с., 2 л. ил. С. 320–361.

Введенский А. И. Статьи по философии / Александр Иванович Введенский ; вступ. ст. А. А. Ермичева ; сост., подгот. текста и примеч. А. А. Ермичева, С. А. Ненашевой ; библиогр. И. М. Лихарева, А. А. Ермичева. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. 232, [4] с. (Гуманитарное наследие российских мыслителей).

Введенский А. И. Судьба веры в Бога в борьбе с атеизмом : [Доклад, прочитанный в Петроградском Философском Обществе 19/6 марта 1922 г.] / Проф. А. Введенский // Мысль : журн. Петерб. филос. о-ва / Под ред. Э. Л. Радлова и Н. О. Лосского. СПб. : Academia, 1922. № 2. Март–Апр. 158, [6] с. С. 3–20.

Введенский А. И. Судьбы философии в России / Александр Введенский // Вопросы философии и психологии / Моск. психолог. о-во ; под ред. В. П. Преображенского. М. : Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1898. Год IX. Кн. II (42). Март–Апр. IV, 185–354, 99–168, 1–45, [2] с. С. 314–354 (2-я паг.).

Введенский А. И. Условие допустимости веры в смысл жизни : [Публичная лекция, прочитанная 7-го апреля 1896 г. в С.-Петербургских высших женских курсах] / Александр Введенский // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Тип.

B. С. Балашева и К°, 1896. Ч. CCCVII. Сент. 60, 81–120, 172, 78, 146, 593–656, 3, [2] с., с табл., черт. С. 45–75 (2-я паг.).

Введенский А. И. Учение Канта о смене душевных явлений : Ответ на защитительную статью г. Каринского / Александр Введенский // Вопросы философии и психологии / Под ред. профф. Н. Я. Грота и Л. М. Лопатина ; Моск. психолог. о-во. М. : Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1895. 675, 670, [XII] с. С. 430–477 (2-я паг.).

Введенский А. И. Учение Лейбница о материи в связи с монадологией / А. Введенский // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Тип. В. С. Балашева и К°, 1886. Ч. CCXLIII. Янв. 56, 192, 48, 32, 47, 282–314, 16, [4] с., с черт. C. 1–49 (2-я паг.).

Введенский А. И. Философия Канта. [СПб.] : Тип. Богданова, [1894]. 206 с.

Введенский А. И. Философские очерки / Александр Введенский, профессор С.-Петербургского Университета. СПб. : Тип. «В. С. Балашев и К°», 1901. Вып. I : О философии в России, о мистицизме и критицизме В. С. Соловьева, о свободе воли, о смысле жизни, об отношениях веры к знанию. VIII, 212 с.

Введенский А. И. Философские очерки. Прага : Пламя, 1924. 240, [4] с.

Введенский А. И. Что такое философский критицизм? / Профессор Александр Введенский // Новое слово : ежемес. журн. СПб. : Тип. газ. «Биржевые ведомости», 1909. № 1. Янв. 160, [4] с. С. 22–27.

Виндельбанд В. История древней философии с приложением Виндельбанда – Августин и средние века, Фуллье – История схоластики / Виндельбанд ; пер. [с нем.] слушательниц высших женских курсов ; под ред. проф. А. И. Введенского. СПб. : Тип. И. Н. Скороходова, 1893. VIII, 380, [4] с.

Виндельбанд В. История древней философии с приложением Истории философии средних веков и эпохи Возрождения / Виндельбанд ; под ред. проф. А. И. Введенского, пер. [с нем.] слушательниц С.-Петерб. высших женских курсов. 3-е изд. СПб. : Тип. И. Н. Скороходова, 1902. XVI, 404 с., с карт.

Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками / В. Виндельбанд ; пер. со 2-го нем. изд. Е. И. Максимовой, В. М. Невежиной и Н. Н. Платоновой ; под ред. проф. С.-Петерб. ун-та А. И. Введенского. СПб. : Тип. В. Безобразова и К°. Т. 1 : От Возрождения до Канта. 1902. XII, 464, [6] с. Т. 2 : От Канта к Ницше. 1905. 421, II, [2] с.

Виндельбанд В. Философия Канта : (Из истории новой философии Виндельбанда) / Виндельбанд ; пер. с нем. Н. Платоновой. СПб. : Тип. И. Н. Скороходова, 1895. VIII, 202, [6] с.

Водзинский Е. И. Русское неокантианство конца XIX – начала XX веков : Марксистско-ленинская критика онтологии и гносеологии / Е. И. Водзинский ; Ленинградский ордена Ленина гос. ун-т им. А. А. Жданова. Л. : Изд-во Ленингр. ун-та, 1966. 78, [6] с.

Геллер И. А. И. Введенский как философ-учитель / И. Геллер // Введенский А. И. Статьи по философии / Александр Иванович Введенский. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. 232, [4] с. (Гуманитарное наследие российских мыслителей). Прил. С. 211–214.

Гербарт И. Ф. Психология / И. Ф. Гербарт ; пер. с примеч. и алф. указ. А. Нечаева ; с предисл. проф. С.-Петерб. ун-та А. И. Введенского. СПб. : Журн. «Пантеон литературы», Тип. ж.-д. изданий А. Ф. Штольценбурга, 1895. IV, 278, [8] с.

Декарт Р. Метафизические размышления / Декарт ; пер. В. М. Невежиной ; под ред. и со ст. проф. А. И. Введенского «Декарт и рационализм» // Тр. С.-Петерб. филос. о-ва. Вып. I. СПб. : Тип. В. Безобразова и К°, 1901. LIV, 96 с.

Ермичев А. А. Александр Иванович Введенский – русский философ-кантианец / А. А. Ермичев // Введенский А. И. Статьи по философии / Александр Иванович Введенский ; вступ. ст. А. А. Ермичева ; сост., подгот. текста и примеч. А. А. Ермичева, С. А. Ненашевой ; библиогр. И. М. Лихарева, А. А. Ермичева. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. 232, [4] с. (Гуманитарное наследие российских мыслителей). Вступ. ст. С. 3–12.

Ершов М. Н. Пути развития философии в России : (Из лекций, читанных на Историко-Филологическом Факультете Государственного Дальневосточного Университета в 1920–1921 академическом году) / Профессор М. Н. Ершов. Владивосток : Гос. Дальневост. ун-т, 1922. 68, [4] с.

Естественный нравственный закон : Психологические основы нравственности / Исслед. Ивана Попова. Сергиев Посад : 2-я тип. А. И. Снегиревой, 1897. XIX, 598, IV, [2] с.

Зеньковский В. В., прот. История русской философии / В. В. Зеньковский, прот. Париж : YMCA-Press, 1950. Т. II. 476, [1] с.

Иванов-Разумник Р. В. Писательские судьбы. Тюрьмы и ссылки / Иванов-Разумник ; сост., вступ. ст. В. Г. Белоуса. М. : Новое лит. обозрение, 2000. 543, [8] с., портр., факс. ил. (Россия в мемуарах).

Кареев Н. И. Мысли об основах нравственности / Н. Кареев. СПб. : Тип. М. М. Стасюлевича, 1895. 177, [8] с.

Каринский М. И. Об истинах самоочевидных / М. Каринский // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Тип. В. С. Балашева, 1893. Ч. CCLXXXV. Февр. 39–74, 261–496, 23–66, 53–90, 49–96, IV, 4, [4] с. С. 295–354 (2-я паг.).

Лекции профессора А. И. Введенского по истории древней философии / А. И. Введенский. Изд. 1911 – 12 гг., вновь пересм. проф. А. И. Введенским. [СПб.] : Лит. Богданова, [1912]. 374, [4] с.

Литературное наследство. Т. 89 : Александр Блок : Письма к жене / Акад. наук СССР, Ин-т мир. лит. им. А. М. Горького ; вступ. ст. и коммент. Вл. Орлова. М. : Наука, 1978. 414, [2] с., 120 ил.

Лосский Н. О. История русской философии / Н. О. Лосский. М. : Советский писатель, 1991. 478, [1] с.

Лосский Н. О. Обоснование интуитивизма : Пропедевтическая теория знания / Н. Лосский. СПб. : Тип. М. М. Стасюлевича, 1906. [VIII], 368 с.

Лосский Н. О. Основательно ли «Новое и легкое доказательство философского критицизма»? : (По поводу статьи проф. А. И. Введенского «Новое и легкое доказательство философского критицизма» в Журнале Мин. Нар. Пр. 1909 г. № 3) / Н. Лосский // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Сенатская тип., 1909. Ч. XXII. Июль. 40, 224, 112, 76, 287–314, [4] с., с черт., табл. С. 178–193 (2-я паг.).

Милль Д. С. Утилитарианизм. О свободе / Джон Стюарт Милль ; пер. с англ. А. Н. Неведомского. СПб. : А. Головачов, Тип. А. М. Котомина, 1866 – 1869. 412, [4] с. С. 3–148.

На переломе : Философские дискуссии 20-х годов / Сост. и авт. вступ. ст. д-р филос. наук, проф. П. В. Алексеев. М. : Политиздат, 1990. 528 с. (Философия и мировоззрение).

Начальные основания философии В. Кудрявцева. 2-е изд. М. : Тип. М. Г. Волчанинова, 1890. Вып. I. 191, [4] с.; Начальные основания философии : Применительно к программе преподавания философии в духовных семинариях / Сост. В. Кудрявцев. М. : Тип. М. Г. Волчанинова, 1890. Вып. II : Начальные основания космологии, рациональной психологии и нравственной философии. 186, [4] с.

Нечаев А. П. Современная экспериментальная психология в ее отношении к вопросам школьного обучения / А. П. Нечаев, приват-доцент Императорского С.-Петербургского Университета. СПб. : Тип. И. Н. Скороходова, 1901. XII, 236 с., 79 табл.

Одум Ю. Экология : в 2 т. / Ю. Одум ; пер. с англ. Ю. М. Фролова ; под ред. акад. В. Е. Соколова. Т. 1. М. : Мир, 1986. 328 с. : ил.

Оправдание добра : Нравственная философия Владимира Соловьева. 2-е испр. и доп. изд. М. : Типо-лит. Д. А. Бонч-Бруевича, 1899. XL, 616, [1] с.

От Ученого комитета Министерства народного просвещения. Тридцать первое присуждение премий императора Петра Великого, учрежденных при Министерстве народного просвещения // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Сенатская тип., 1910. Ч. XXVII. Июнь. 45–448, 121–248, 59–88, 243–284, VI, 2, [4] с., с карт. С. 100–113.

Полное собрание творений Св. Иоанна Златоуста : в 12 т. Репр. : [воспроизведение изд. 1905 г.]. М. : Православное братство «Радонеж», 2004. Т. 11. Кн. 2. 475–995, [11] с.

Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова / Святитель Игнатий Брянчанинов ; сост. и общ. ред. А. Н. Стрижева. М. : Паломник, 2001. Т. 2 : Аскетические опыты. 640 с.

Психологическое общество. Заседания XCIII–XCVII, с 31 октября по 21 декабря 1892 г. // Вопросы философии и психологии / Под ред. проф. Н. Я. Грота ; Моск. психолог. о-во. М. : А. А. Абрикосов, Т-во И. Н. Кушнерев и К°, 1893. Год IV. Кн. 1 (16). Янв. IV, 154, 118, 28, [4] с. [На с. 117 (3-я паг.) дан. изд. приведены положения Н. Я. Грота, направленные против теории А. И. Введенского.]

Радлов Э. Л. Неудачный метафизик : О пределах и признаках одушевления : Новый психофизиологический закон в связи с вопросом о возможности метафизики А. И. Введенского : [Заметка] / Э. Радлов // Вестник Европы : ежемес. журн. ист., полит. и лит. СПб. : М. М. Стасюлевич, 1893. 28-й год. Кн. 2. Февр. 473–938, 907–908, [4] с. С. 473–908.

Русская философия : Конец XIX – начало XX века : Антология : Учебное пособие / Вступ. ст. А. А. Ермичева ; сост. и примеч. Б. В. Емельянова, А. А. Ермичева. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1993. 592 с. (Литературное наследие русских мыслителей).

Смысл жизни : Антология / Общ. ред. и сост. Н. К. Гаврюшина. М. : Прогресс : Культура, 1994. 592 с., 14 л. ил.

Сочинения В. Д. Кудрявцева-Платонова, доктора богословия, профессора философии в Московской духовной академии / С портретом автора, биографическим очерком его, характеристикою его значения в истории философской мысли, а также словами, речами и стихотворениями, посвященными памяти его. 2-е изд. Сергиев Посад : Братство преподобного Сергия, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1905. Т. I : Исследования и статьи по введению в философию и по гносеологии. Вып. 1. IV, 186, 260, [14] с.

Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа Константинопольского. Изд. 3-е. Ч. 2. М. : Тип. М. Г. Волчанинова, 1889. 257, [2] с.

Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского. СПб. : Книгоизд-во П. П. Сойкина, [б. г.]. 944 с.

Творения святителя Игнатия Брянчанинова : в 7 т. Т. 1 : Аскетические опыты. М. : Правило веры : Донской мон-рь, 1993. 574 с.

Трубецкой С. Н., кн. К вопросу о признаках сознания : (А. Введенский : О пределах и признаках одушевления) / Кн. С. Н. Трубецкой // Вопросы философии и психологии / Под ред. проф. Н. Я. Грота ; Моск. психолог. о-во. М. : А. А. Абрикосов, Т-во И. Н. Кушнеров и К°, 1893. Год IV. Кн. 1 (16). Янв. IV, 154, 118, 28, [4] с.

Фалькенберг Р. История новой философии : от Николая Кузанского (XV в.) до настоящего времени : с приложением краткого философского словаря / Фалькенберг / Пер. студентов С.-Петерб. ун-та под ред. проф. А. И. Введенского, со 2-го нем. изд., с подробным перечнем рус. оригинальных и переводных сочинений по ист. новой философии. СПб. : Тип. И. Н. Скороходова, 1894. XII, 588 с.

Филиппов Л. И. Неокантианство в России / Л. И. Филиппов // Кант и кантианцы : Критические очерки одной философской традиции / Акад. наук СССР, Ин-т философии ; отв. ред. А. С. Богомолов. М. : Наука, 1978. 358, [2] с. С. 286–316.

Примечания

Неокантианство (неокритицизм) – преимущественно немецкое философское течение конца XIX – начала XX вв., ставившее своей целью возрождение ключевых кантовских идейных и методологических установок.

В России к неокантианству принадлежала группа мыслителей, объединявшихся вокруг журнала «Логос» (1910): С. И. Гессен (1887 – 1950), А. Ф. Степун (1884 – 1965), Б. В. Яковенко (1884 – 1949), Б. А. Фохт (1875 – 1946).

Принадлежность А. И. Введенского к неокантианству можно принять с оговоркой, что его философские построения представляют собой оригинальную интерпретацию кантовских идей в рамках собственной системы, которая по своим методологическим установкам сближается с аналитической философией.

Аналитическая философия – в широком смысле слова – способ философствования, ориентирующийся на идеалы ясности, точности и логической строгости, осторожное отношение к широким философским обобщениям, всевозможным абстракциям и спекулятивным рассуждениям. Для философов аналитической ориентации сам процесс аргументации подчас не менее важен, чем достигаемый с его помощью результат. В узком смысле слова, аналитическая философия – преобладающее течение мысли в англоязычных странах ХХ в., берущее начало в работах Б. Рассела (1872 – 1970) и Л. Витгенштейна (1889 – 1951). – Ред.

См.: На переломе : Философские дискуссии 20-х годов. М. : Политиздат, 1990; Русская философия : Конец XIX – начало XX века : Антология : Учебное пособие. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1993; Смысл жизни : Антология. М. : Прогресс : Культура, 1994.

См.: Введенский А. И. Статьи по философии. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996.

См.: Александр Иванович Введенский и его философская эпоха : К 150-летию со дня рождения : [Сб. науч. статей]. СПб. : Изд-во С.-Петерб. гос. ун-та, 2006.

Здесь и далее философским критицизмом , или критической философией , называется философское направление, берущее начало в зрелых работах И. Канта («Критика чистого разума» 1781 г., «Критика практического разума» 1788 г., «Критика способности суждения» 1790 г.). – Ред.

Флоренский Павел Александрович (1882 – 1937), священник – русский религиозный философ и ученый-энциклопедист, развивавший идеи метафизики всеединства; к особенностям его мышления относятся: 1) тяга к платонизму, 2) неприятие спиритуализма и отвлеченной метафизики, 3) включение идей и методов современного естествознания в рамки религиозного мышления. – Ред.

Булгаков Сергей Николаевич (1871 – 1944), священник – русский религиозный философ и экономист, один из крупнейших представителей метафизики всеединства и софиологии. – Ред.

Трубецкой Евгений Николаевич (1863 – 1920), князь – русский религиозный философ, правовед и общественный деятель; последователь и друг B. С. Соловьева, брат философа С. Н. Трубецкого. – Ред.

Зеньковский Василий Васильевич (1881 – 1962), священник – русский философ, богослов, педагог; автор одного из самых полных трудов по истории русской философии. – Ред.

Соловьев Владимир Сергеевич (1853 – 1900) – русский философ, поэт, публицист и литературный критик; сын известного историка С. М. Соловьева; родоначальник метафизики всеединства и софиологии в русской религиозной философии. – Ред.

Граф Л. Н. Толстой (1828 – 1910) вошел в историю не только как писатель, но и как создатель нового религиозного течения, получившего название «толстовство»; был отлучен от Церкви решением Святейшего Всероссийского Синода 2 февраля 1901 г. – Ред.

Ф. М. Достоевский (1821 – 1881) являлся представителем так называемого почвенничества; оказал сильнейшее влияние на развитие русской религиозной философии, а также философии экзистенциализма на Западе. – Ред .

Розанов Василий Васильевич (1856 – 1919) – русский мыслитель, прозаик, публицист, литературный критик; развивал своеобразное умонастроение, условно сопоставимое с экзистенциализмом. – Ред .

Чичерин Борис Николаевич (1828 – 1904) – русский правовед, философ, историк; испытал влияние гегелевской философии. – Ред.

Каринский Михаил Иванович (1840 – 1917) – русский философ и логик; подверг критическому разбору как эмпирическую, так и рационалистическую традицию европейского философствования; развивал самостоятельное гносеологическое и логическое учение. – Ред.

Лопатин Лев Михайлович (1855 – 1920) – русский философ; развивал собственную персоналистическую концепцию; ставил задачу «возрождения» метафизики на основе онтологии духа. – Ред.

Трубецкой Сергей Николаевич (1862 – 1905), князь – русский философ, историк философии, друг и последователь В. С. Соловьева, брат философа Е. Н. Трубецкого; развивал учение о «соборной природе сознания». – Ред.

В современной научной литературе в основном обозначает религиозное вольнодумство; в последние годы получило расширительное толкование в рамках концепции плюрализма, берущей начало в западных политико-правовых теориях. – Ред.

Апологетика (от греч. άπoλoγία – защита, оправдание; речь, сказанная или написанная в защиту кого-либо) – здесь в широком смысле – любая защита христианства от обвинений и критики со стороны его противников; в узком – раздел богословия, имеющий целью раскрытие и обоснование истин христианской веры и опровержение неверных религиозных взглядов. – Ред.

Нравственное богословие – богословская дисциплина, в основе которой лежит учение о благости Божией, открываемой в тайне нравственных способностей человеческой личности, ее свободы и достоинства, ее нравственного сознания, стремления к совершенству и богоподобию. – Ред.

См.: Зеньковский В. В., прот. История русской философии. Париж : YMCA-Press, 1950. Т. II.

Панморализм (греч. πãv – все, и лат. moralis – нравственный) – мировоззренческая установка, рассматривающая мораль как универсальный критерий оценки любых богословских, философских и иных истин; таким критерием обычно выступает некоторая система этических принципов, в которой субъект-носитель панморалистской установки не сомневается. – Ред.

Зеньковский В. В., прот. История русской философии. Париж : YMCA-Press, 1950. Т. II. С. 219–220.

Априорное (лат. а priori, букв. – из предшествующего) – философский термин, обозначающий нечто (чаще знание), не основанное на опыте и/или предшествующее ему; в философии Канта – познавательные способности субъекта, процесс получения нового знания, а также само знание, которое не зависит от опыта; противопоставляется апостериорному. – Ред.

Апостериорное (лат. a posteriori, букв. – из последующего) – философский термин, означающий знание, полученное из опыта, в противоположность a priori («доопытному» знанию). – Ред.

Лосский Николай Онуфриевич (1870 – 1965) – философ, основатель интуитивизма в России, один из представителей русского персонализма. – Ред.

См.: Лосский Н. О. История русской философии. М. : Советский писатель, 1991.

Априоризм – термин, используемый для обозначения учения Канта о познании. – Ред.

Логицизм – здесь самоназвание теоретико-познавательной концепции А. И. Введенского, рассматривавшего логику в качестве фундамента познавательного процесса. В современной философии «логицизмом» называют направление в философии математики, основным тезисом которого является утверждение о «сводимости математики к логике» (Г. Фреге (1848 – 1925), Б. Рассел (1872 – 1970)). Название применялось ранее к философской системе Гегеля (сегодня чаще используется название « панлогизм »), согласно взглядам которого действительность – это мир воплотившихся идей, в силу чего логические законы являются одновременно и основными законами действительности. – Ред.

Гносеология (греч. γvωσiς – знание, λóγoς – учение) – теория познания, раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности. – Ред.

Лосский Н. О. История русской философии. М. : Советский писатель, 1991. С. 188.

Ершов Матвей Николаевич (1886 – после 1934) – историк русской философии начала ХХ в.; преподавал философию в Казанской духовной академии и Казанском университете, в 20-е гг. – профессор Дальневосточного университета. – Ред.

См.: Ершов М. Н. Пути развития философии в России. Владивосток : Гос. Дальневост. ун-т, 1922.

Там же. С. 42, примеч. 2.

Водзинский Евгений Иванович (1922 – 1980) – кандидат философских наук, доцент философского факультета Ленинградского государственного университета; исследователь творчества А. И. Введенского. – Ред.

См.: Водзинский Е. И. Русское неокантианство конца XIX – начала XX веков : Марксистско-ленинская критика онтологии и гносеологии. Л. : Изд-во Ленингр. ун-та, 1966.

См.: Филиппов Л. И. Неокантианство в России // Кант и кантианцы : Критические очерки одной философской традиции. М. : Наука, 1978.

Метафизика (др.-греч. τά µετά τά фυσικά, букв. – то, что после физики). Термин вошел в философский обиход благодаря Андронику Родосскому (I в. до Р. Х.). О происхождении и значении термина см. в главе 3 настоящего издания. – Ред.

Ермичев Александр Александрович (род. в 1936) – доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии Русской христианской гуманитарной академии. – Ред.

См.: Ермичев А. А. Александр Иванович Введенский – русский философ-кантианец // Введенский А. И. Статьи по философии. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996.

Введенский был учеником М. И. Владиславлева по философии и К. Н. Бестужева-Рюмина – по истории. Владиславлев Михаил Иванович (1840 – 1890) – профессор философии Санкт-Петербургского университета, с 1885 г. – декан историко-филологического факультета, с 1887 г. и до конца жизни – ректор университета; основные работы – по логике, психологии, истории философии. Бестужев-Рюмин Константин Николаевич (1829 – 1897) – профессор русской истории Санкт-Петербургского университета; преподавал русскую историю будущему императору Александру III и членам императорской семьи; главный вклад в науку – критическая разработка проблем источниковедения и историографии. – Ред .

Водовозов Василий Васильевич (1864 – 1933) – русский публицист, юрист и экономист, автор статей по социально-экономической и политической истории; участник революционного движения, Октябрьский переворот воспринял враждебно, в 1926 г. эмигрировал. – Ред .

Фишер Куно (1824 – 1907) – известный немецкий философ; внес значительный вклад в истолкование немецкой классической философии; автор фундаментального труда по истории рационализма нового времени «Geschichte der neueren Philosophie» («История новейшей философии» 1898 г., 3-е изд.). – Ред .

Лейбниц Готфрид Вильгельм, фон (1646 – 1716) – выдающийся немецкий философ, математик и общественный деятель; представитель европейского рационализма; один из создателей дифференциального и интегрального исчислений. – Ред .

См.: Введенский А. И. Учение Лейбница о материи в связи с монадологией // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Тип. В. С. Балашева и К°, 1886. Ч. CCXLIII. Янв.

Картезианство (от Картезий, Cartesius – латинизированного имени Декарта) – термин, используемый для обозначения взглядов Декарта и его последователей XVII – XVIII вв. в области философии и естествознания. Декарт Рене (1596 – 1650) – крупнейший французский философ, математик, естествоиспытатель; родоначальник европейского рационализма. – Ред.

Рождественский Василий Гаврилович (1839 – 1918), протоиерей – русский православный богослов и педагог, профессор богословия Санкт-Петербургского университета; автор работ по библеистике. – Ред.

Петрушевский Федор Фомич (1828 – 1904) – профессор физики Санкт-Петербургского университета; главный редактор отдела точных и естественных наук «Энциклопедического словаря» Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. – Ред.

Хвольсон Орест Данилович (1852 – 1934) – профессор физики Санкт-Петербургского университета; среди научных трудов наибольшее значение имеет экспериментальное и теоретическое исследование внутренней диффузии света (1886 – 1889) и режима солнечного излучения (1892 – 1896). – Ред.

Натурфилософия (нем. Naturphilosophie) – философия природы; умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. В древнегреческой философии в этом значении использовался термин «физика». – Ред.

См.: Введенский А. И. Опыт построения теории материи на принципах критической философии. СПб. : Тип. В. Безобразова и К°, 1888. Ч. 1 : Элементарный очерк критической философии, исторический обзор важнейших учений о материи, учение о силах.

См.: Введение в философию : Лекции профессора А. И. Введенского. СПб. : Лит. Богданова, 1894.

Менделеева Любовь Дмитриевна (1881 – 1939) – дочь знаменитого химика Д. И. Менделеева (1834 – 1907), жена поэта А. А. Блока (1880 – 1921). – Ред.

Литературное наследство. Т. 89 : Александр Блок : Письма к жене. М. : Наука, 1978. С. 41.

Лосский Н. О. История русской философии. М. : Советский писатель, 1991. С. 188.

Геллер Эльяш Иосиль Зельманович (1888 – 1957) – публицист, переводчик, историк еврейской культуры и мысли; после окончания Берлинского университета жил в России, сотрудничал с журналами «Русская мысль», «Современный мир», «Северные записки»; автор книги «Личность и жизнь Канта» (1923); с середины 20-х гг. жил и работал за границей. – Ред.

Геллер И. А. И. Введенский как философ-учитель // Введенский А. И. Статьи по философии. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. С. 212–213.

См.: Введенский А. И. Научная деятельность М. И. Владиславлева // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Тип. В. С. Балашева, 1890. Ч. CCLXIX. Июнь.

См.: Введенский А. И. О пределах и признаках одушевления : Новый психофизиологический закон в связи с вопросом о возможности метафизики. СПб. : Тип. В. С. Балашева, 1892.

Практический разум – рациональная способность, при помощи которой человек управляет своим поведением на основании принципов этики. – Ред.

Астафьев Петр Евгеньевич (1846 – 1893) – русский философ, психолог и публицист; один из критиков В. С. Соловьева по проблемам национального сознания и общечеловеческого идеала. – Ред.

Бугаев Николай Васильевич (1837 – 1903) – русский математик и философ, отец поэта Андрея Белого (1880 – 1934). – Ред.

Грот Николай Яковлевич (1852 – 1899) – русский философ, психолог; первоначально был близок к позитивизму и утилитаризму; в 80-е гг. перешел от критики метафизики к ее обоснованию. – Ред.

Радлов Эрнест Леопольдович (1854 – 1928) – философ, филолог и переводчик; в 1917 – 1924 гг. – директор Санкт-Петербургской публичной библиотеки; редактор философского отдела «Энциклопедического словаря» Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. – Ред.

См.: Введенский А. И. Вторичный вызов на спор о законе одушевления и ответ противникам // Вопросы философии и психологии. М. : А. А. Абрикосов, Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1893. Кн. 18 (3). Май.

Каленов Петр Александрович (1839 – 1900) – поэт, переводчик; с 80-х гг. – активный член Московского психологического общества; автор статей, касающихся соотношения философии, психологии и эстетики. – Ред.

См.: Каринский М. И. Об истинах самоочевидных // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Тип. В. С. Балашева, 1893. Ч. CCLXXXV. Февр.

См.: Введенский А. И. О Канте действительном и воображаемом : Комментарии к «Критике чистого разума» : [По поводу книги г. Каринского «Об истинах самоочевидных»] // Вопросы философии и психологии. М. : Типолит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1894. Год V. Кн. 25 (5). Нояб.

См.: Введенский А. И. О Канте действительном и воображаемом : Комментарии к «Критике чистого разума» : По поводу книги г. Каринского «Об истинах самоочевидных». М. : Тип.-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1895.

Там же. С. 40.

См.: Введенский А. И. Учение Канта о смене душевных явлений : Ответ на защитительную статью г. Каринского // Вопросы философии и психологии. М. : Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1895.

См.: Введенский А. И. Значение философской деятельности Н. Н. Страхова // Образование. СПб. : Типо-лит. Б. М. Вольфа, 1896. 5-й год изд. № 3. Март. Отд. II.

Страхов Николай Николаевич (1828 – 1896) – русский философ, литературный критик; основное философское сочинение – «Мир как целое» (1872), в котором «целостность» мира рассматривается с точки зрения примата духовного начала в отношении начала «вещественного». – Ред.

См.: Введенский А. И. Условие допустимости веры в смысл жизни // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Тип. В. С. Балашева и К°, 1896. Ч. CCCVII. Сент.

Оствальд Фридрих Вильгельм (1853 – 1932) – немецкий химик, один из основоположников физической химии, лауреат Нобелевской премии (1909). В 1890 г. заинтересовался взглядами на энергию как на первооснову всего физического мира; скептически относясь ко всем материалистическим концепциям, и особенно к атомно-молекулярной теории, пришел к выводу, что природные явления могут объясняться превращениями энергии. В соответствии с этим подходом он придал законам термодинамики философский статус. – Ред.

См.: Введенский А. И. Атомизм и энергетизм : (По поводу речи В. Оствальда «Несостоятельность научного материализма») // Северный вестник. СПб. : Тип. Маркушева, 1896. Сент. № 9.

Помяловский Иван Васильевич (1845 – 1916) – русский филолог и археолог; профессор римской словесности в Санкт-Петербургском университете и Историко-филологическом институте; с 1887 г. – декан историко-филологического факультета Санкт-Петербургского университета; состоял членом Совета министра народного просвещения и учебных комитетов Министерства народного просвещения при Святейшем Синоде и членом-корреспондентом Академии наук; с 1898 г. – почетный член Московского университета. – Ред.

См.: Введенский А. И. Новая постановка вопроса о самостоятельности четырех фигур силлогизма. СПб. : Тип. Имп. акад. наук, 1897.

Философия Бенедикта Спинозы (1632 – 1677) сочетала в себе идеи рационализма и пантеистического мистицизма. – Ред.

См.: Введенский А. И. Об атеизме в философии Спинозы // Вопросы философии и психологии. М. : Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1897. Год VIII. Кн. 2 (37). Март–Апр.

См.: Введенский А. И. Судьбы философии в России // Вопросы философии и психологии. М. : Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев К°, 1898. Год IX. Кн. II (42). Март–Апр.

Виндельбанд Вильгельм (1848 – 1915) – немецкий философ-идеалист, основатель баденской школы неокантианства. – Ред.

Блаженный Августин (354 – 430), епископ Иппонский, оказал огромное влияние на западную философию и католическую теологию (августинианство). – Ред.

Фуллье Альфред (1838 – 1912) – французский философ, историк философии; считал своей философской задачей объединить при помощи «метода примирения» в рамках одной системы плодотворные идеи различных концепций – от древности до современности. – Ред.

См.: Виндельбанд В. История древней философии с приложением Виндельбанда – Августин и средние века, Фуллье – История схоластики / Под ред. проф. А. И. Введенского. СПб. : Тип. И. Н. Скороходова, 1893.

Фалькенберг Рихард Фридрих (1851 – 1920) – немецкий философ, профессор университета Фридриха-Александра в Эрлангене (Бавария), автор популярного в Германии труда по истории новой философии, исследователь творчества Николая Кузанского. – Ред.

Николай Кузанский (1401 – 1464) – епископ, папский легат, философ, теолог, математик; пантеистические возможности его концепции были последовательно осуществлены Дж. Бруно. – Ред.

См.: Фалькенберг Р. История новой философии : от Николая Кузанского (XV в.) до настоящего времени. СПб. : Тип. И. Н. Скороходова, 1894.

Платонова (урожд. Шамонина) Надежда Николаевна (1861 – 1928) – переводчица «Риторики» Аристотеля, жена историка С. Ф. Платонова. – Ред.

См.: Виндельбанд В. Философия Канта : (Из истории новой философии Виндельбанда). СПб. : Тип. И. Н. Скороходова, 1895.

См.: Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками / Под ред. проф. С.-Петерб. ун-та А. И. Введенского. СПб. : Тип. В. Безобразова и К°. Т. 1 : От Возрождения до Канта. 1902. Т. 2 : От Канта к Ницше. 1905.

См.: Виндельбанд В. История древней философии с приложением Истории философии средних веков и эпохи Возрождения / Под ред. проф. А. И. Введенского. СПб. : Тип. И. Н. Скороходова, 1902.

См.: Декарт Р. Метафизические размышления / Под ред. и со ст. проф. А. И. Введенского «Декарт и рационализм» // Тр. С.-Петерб. филос. о-ва. Вып. I. СПб. : Тип. В. Безобразова и К°, 1901.

Гербарт Иоганн Фридрих (1776 – 1841) – немецкий философ, психолог, педагог, основоположник эмпирической психологии в Германии. – Ред.

См.: Гербарт И. Ф. Психология / С предисл. проф. С.-Петерб. ун-та А. И. Введенского. СПб. : Журн. «Пантеон литературы», Тип. ж.-д. изданий А. Ф. Штольценбурга, 1895.

Бине Альфред (1857 – 1911) – французский психолог; совместно с Т. Симоном разработал первую шкалу для измерения интеллекта (1905), в дальнейшем модифицированную Л. Терменом (1916) и известную как тест Стэнфорд-Бине. – Ред.

Анри Виктор Алексеевич (1872 – 1940) – физиолог, физико-химик, доктор философии; совместно с А. Бине подготовил работу «Интеллектуальная усталость», которая вышла в свет в 1897 г. – Ред.

Куртье Ю. – французский психолог и физиолог; соавтор А. Бине по труду «Введение в экспериментальную психологию» (1894). – Ред.

100

Филипп Жан – французский педагог и психолог. Автор трудов по коррекционной педагогике; соавтор ряда работ А. Бине. – Ред.

101

Максимова Екатерина Ивановна (1857 – 1905) – первая женщина в России, которой было дозволено преподавать философию, логику, психологию; по окончании Высших женских курсов была оставлена при кафедре философии Санкт-Петербургского университета; редактор и переводчик. – Ред.

102

См.: Введенский А. И. Судьбы философии в России // Вопросы философии и психологии. М. : Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1898. Год IX. Кн. II (42). Март–Апр.

103

Вольфианская философия, вольфианство – философская школа, возникшая в эпоху Просвещения в Германии, основателем которой был Христиан фон Вольф (1679 – 1754) – знаменитый немецкий ученый-энциклопедист, философ, юрист и математик, один из наиболее заметных философов в период после Лейбница и до Канта. Заслугой Вольфа считается систематизация центральных разделов философии Лейбница. – Ред.

104

Сковорода Григорий Савич (1722 – 1794) – русский и украинский философ, поэт, педагог; в ряде случаев Сковорода близок к построениям европейских мистиков, в частности к Иоганну Экхарту с его учением о «сокровенной глубине» в Боге и человеке; присутствуют у мыслителя и мистико-пантеистические мотивы. – Ред.

105

Голубинский Федор Александрович (1797 – 1854) – русский философ и богослов. В 1818 г. окончил Московскую духовную академию. С 1824 по 1854 г. – профессор Академии. Читал курсы по истории философии, онтологии, гносеологии, нравственной философии. Основные труды Голубинского были опубликованы посмертно. Устанавливая границы философского опыта по отношению к опыту богословия, Голубинский в то же время считал стремление к безграничности познания изначальным и коренным свойством человеческого разума. Идея Единого Бесконечного Существа – центральная и в онтологии Голубинского и в его гносеологических воззрениях. – Ред.

106

Кудрявцев-Платонов Виктор Дмитриевич (1828 – 1891) – русский православный философ и богослов; развивал собственную систему «трансцендентального монизма». – Ред.

107

Юркевич Панфил Данилович (1826 – 1874) – русский философ, профессор философии Киевской духовной академии, а с 1861 г. – Московского университета, читал лекции по логике, истории философии, психологии. Одним из учеников Юркевича был В. С. Соловьев. – Ред.

108

Троицкий Матвей Михайлович (1835 – 1899) – русский психолог, философ; профессор Московского университета, один из создателей журнала «Вопросы философии и психологии» (1889), основатель Московского психологического общества (1885). – Ред.

109

110

См.: Введенский А. И. О мистицизме и критицизме в теории познания B. С. Соловьева // Вопросы философии и психологии. М. : Т-во И. Н. Кушнерев и К°, 1901. Год XII. Кн. I (56). Янв.–Февр.

111

См.: Введенский А. И. Спор о свободе воли перед судом критической философии // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Тип. «В. С. Балашев и К°», 1901. Ч. CCCXXXVII. Окт.

112

См.: Введенский А. И. Философские очерки. СПб. : Тип. «В. С. Балашев и К°»,1901. Вып. I : О философии в России, о мистицизме и критицизме В. С. Соловьева, о свободе воли, о смысле жизни, об отношениях веры к знанию.

113

Нечаев Александр Петрович (1870 – 1948) – психолог и педагог, сторонник экспериментального направления; в 1917 г. – директор Самарского педагогического института, после преобразования последнего в университет – его ректор (1918 – 1921); с 1921 г. – профессор Московского государственного психоневрологического института, а с 1922 по 1925 г. – его директор; приглашался для обследования больного В. И. Ленина; в 1926 г. получил персональную пенсию, однако продолжал работать; в 1935 г. постановлением особого совещания НКВД был осужден по статье 58–10 (контрреволюционная агитация), ссылку отбывал в Семипалатинске, продолжая работать по профессии вплоть до самой смерти. – Ред.

114

См.: Нечаев А. П. Современная экспериментальная психология в ее отношении к вопросам школьного обучения. СПб. : Тип. И. Н. Скороходова,1901.

115

См.: Введенский А. И. [Рец. на кн.:] Нечаев А. П. Современная экспериментальная психология в ее отношениях к вопросам школьного обучения // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Тип. «В. С. Балашев и К°», 1901. Ч. CCCXXXVIII. Дек.

116

Иванов-Разумник Р. В. Писательские судьбы. Тюрьмы и ссылки. М. : Новое лит. обозрение, 2000. С. 116.

117

Дриль Дмитрий Андреевич (1846 – 1910) – известный русский юрист-криминалист и криминолог, выдающийся государственный и общественный деятель. – Ред.

118

Нижегородцев Михаил Николаевич (1851 – 1919) – психолог и психиатр, член Общества народного здоровья и Общества психиатров. – Ред.

119

Кареев Николай Иванович (1850 – 1931) – русский историк, общественный деятель; профессор Санкт-Петербургского университета; в период революции 1905 – 1907 гг. вошел в ряды кадетской партии и был избран членом Первой Государственной Думы; с 1910 г. – член-корреспондент Санкт-Петербургской академии наук, с 1917 г. – член-корреспондент Российской академии наук, с 1929 г. – почетный член АН СССР. – Ред.

120

Кузьмин-Караваев Владимир Дмитриевич (1859 – 1927) – юрист, видный общественно-политический деятель, военный следователь военно-окружного суда Санкт-Петербургского военного округа, профессор

121

См.: Введенский А. И. О задачах современной психологии // Вестник и библиотека самообразования. СПб. : Тип. Акц. о-ва Брокгауз-Ефрон, 1903. № 5.

122

См.: Введенский А. И. Лекции логики. СПб. : Тип. В. Безобразова, 1908.

123

См.: Лекции психологии профессора С.-Петербургского Университета А. И. Введенского. СПб. : Тип. В. Безобразов и К°, 1908.

124

Лекции профессора А. И. Введенского по истории древней философии. [СПб.] : Лит. Богданова, [1912]. С. 1.

125

См.: Введенский А. И. Что такое философский критицизм? // Новое слово. СПб.: Тип. газ. «Биржевые ведомости», 1909. № 1. Янв.

126

См.: Введенский А. И. Новое и легкое доказательство философского критицизма // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Сенатская тип., 1909. Ч. XX. Март.

127

См.: Лосский Н. О. Основательно ли «Новое и легкое доказательство философского критицизма»? // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Сенатская тип., 1909. Ч. XXII. Июль.

128

См.: Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912.

129

Яковенко Борис Валентинович (1884 – 1949) – русский философ и публицист; в 1913 г. окончательно покинул Россию и жил сначала в Италии, а затем в Чехословакии; основным направлением его исследовательской деятельности была история философии, прежде всего русской. – Ред.

130

Цит. по: Ермичев А. А. Александр Иванович Введенский – русский философ-кантианец // Введенский А. И. Статьи по философии. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. С. 10.

131

См.: Введенский А. И. Логика (для гимназий с дополнениями для самообразования). СПб. : скл. изд. у М. М. Стасюлевича, 1910.

132

133

Лапшин Иван Иванович (1870 – 1952) – русский философ; окончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета (1893). В молодости увлекался европейским позитивизмом (прежде всего философией Дж. С. Милля), идеями Н. Г. Чернышевского, Н. Н. Страхова; по предложению А. И. Введенского он был оставлен при кафедре философии для приготовления к профессорскому званию; с 1897 г. – приват-доцент Санкт-Петербургского университета; в 1906 г. опубликовал свой основной философский труд – «Законы мышления и формы познания», за который ему было присвоено звание доктора философии; с 1913 г. – экстраординарный профессор Санкт-Петербургского университета (позднее возглавил кафедру философии университета). В 1922 г. вместе с другими известными русскими философами был выслан из России. В последующие годы занимал должность профессора Русского юридического факультета в Праге. – Ред.

134

См.: Введенский А. И. Психология без всякой метафизики. СПб. : скл. изд. у М. М. Стасюлевича, 1914.

135

См.: Введенский А. И. Декарт и окказионализм. Берлин [и др.] : Изд-во З. И. Гржебина, Тип. Шпамера в Лейпциге, 1922.

136

Окказионализм (от лат. occasio, род. п. occasionis, – случай, повод) – направление в западноевропейской философии XVII в., утверждавшее принципиальную невозможность взаимодействия духа и материи без прямого вмешательства Бога в каждом отдельном случае. Неспособность материи и духа взаимодействовать является частным случаем отсутствия взаимодействия между вещами, каждая из которых не может быть причиной, поскольку единственная причина в мире – Бог. Окказионализм исходит из идей Р. Декарта и картезианства. Главные представители – А. Гейлинкс (1625 – 1669) и Н. Мальбранш (1638 – 1715); в философии Г. Лейбница окказионализм переработан в учение о предустановленной гармонии. – Ред.

137

См.: Введенский А. И. Судьба веры в Бога в борьбе с атеизмом // Мысль. СПб. : Academia, 1922. № 2. Март–Апр.

138

Геллер И. А. И. Введенский как философ-учитель // Введенский А. И. Статьи по философии. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. С. 213.

139

Болдырев Николай Васильевич (1882 – 1929) – философ, автор работ «Смысл истории и прогресс» (1922) и «Правда большевицкой России. Голос из гроба» (1928 или 1929). – Ред.

140

Грузенберг Семен (Соломон) Осипович (1876 – 1938) – философ и критик; учился на юридическом и историко-филологическом факультете Санкт-Петербургского университета, преподавал философию в высших и средних учебных заведениях Санкт-Петербурга; редактор философского отделения Библиотеки знания. – Ред.

141

Жаков Каллистрат Фалалеевич (1866 – 1926) – ученый-философ, лингвист, историк, этнограф, математик. Автор философской теории «лимитизма». После окончания в 1901 г. Петербургского университета вел активную преподавательскую, научную, литературную деятельность. С 1907 по 1917 г. преподавал логику в Московском государственном психоневрологическом институте. – Ред.

142

Поварнин Сергей Иннокентьевич (1870 – 1952) – русский логик, известный специалист по теории аргументации и риторике; профессор историко-филологического факультета Санкт-Петербургского университета, а затем – философского факультета ЛГУ. – Ред.

143

См.: Введенский А. И. Философские очерки. Прага : Пламя, 1924.

144

Имманентный (лат. immanens, род. п. immanentis, – пребывающий внутри) – философский термин, обозначающий свойства или качества предмета, присущие ему по самой его природе. В теории познания «имманентный» означает: остающийся внутри границ возможного опыта. Трансцендентный (от лат. transcendo – переступаю) – философский термин, означающий, в противоположность имманентному, то, что запредельно по отношению к миру явлений и недоступно теоретическому познанию. Наряду с термином трансцендентальный употреблялся в философии Канта, в частности, для обозначения таких понятий, как Бог, душа и др. – Ред.

145

Трансцендентальный (от лат. transcendens, род. п. transcendentis, – перешагивающий, выходящий за пределы) – 1) в схоластике – предельно общие понятия (единое, истинное, доброе и др.); 2) в философии И. Канта – априорные познавательные формы, организующие эмпирическое познание. – Ред.

146

Всеобщность – свойство философских и научных суждений, указывающее на их объективный (в противоположность субъективному) и универсальный (в противоположность частному) характер. Необходимость – свойство суждений отражать существенные (неслучайные) связи предметов объективной реальности. – Ред.

147

См.: Введенский А. И. Лекции по истории новейшей философии. СПб. : Лит. Богданова, 1900 – 1901. Ч. II.

148

Речь идет о том, что если существование субъекта с необходимостью требует существования объекта, то из существования познающего субъекта необходимо следует суждение, соединяющее интуицию и категорию, т. е. суждение, синтезирующее объект. – Ред.

149

Постулат (от лат. postulatum – требование) – предложение (условие, допущение) , в силу каких-либо соображений принимаемое без доказательства, но, как правило, с обоснованием, которое и служит доводом в пользу принятия постулата. – Ред.

150

См.: Введенский А. И. Лекции по истории новейшей философии. СПб. : Лит. Богданова, 1900 – 1901. Ч. II.

151

Спиритуализм (лат. spiritualis – духовный, spiritus – душа, дух) – философское учение, разновидность идеализма, приписывающее свойство быть истинной реальностью духу, а не материи. – Ред.

152

Дуализм (от лат. dualis – двойственный) – философское учение, признающее равноправными и не сводимыми друг к другу дух и материю, идеальное и материальное; противостоит монизму (материалистическому или идеалистическому), исходящему из признания в качестве первоосновного лишь одного начала, и может рассматриваться как разновидность плюрализма, утверждающего множественность начал бытия. – Ред.

153

Антиномия (от греч. άvτivoµία, букв. – противоречие в законах) – противоречие между двумя положениями, каждое из которых одинаково логически доказуемо. – Ред.

154

Императив (от лат. imperativus – повелительный), здесь – повеление нравственного долга; категорический императив – безусловное повеление. – Ред.

155

Введенский А. И. Лекции по истории новейшей философии. СПб. : Лит. Богданова, 1900 – 1901. Ч. II. С. 111.

156

Максима (от лат. maxima – наибольшая – превосходной степени сравнения прилагательного magnus – большой) – разновидность нравственных принципов в этике Канта; в отличие от императива , который является общезначимым (значимым для всех), представляет собой личный принцип, которым человек руководствуется в повседневной жизни. – Ред.

157

Введенский А. И. Лекции по истории новейшей философии. СПб. : Лит. Богданова, 1900 – 1901. Ч. II. С. 116.

158

Введенский А. И. Лекции по истории новейшей философии. СПб. : Лит. Богданова, 1900 – 1901. Ч. II. С. 118.

159

Там же. С. 128–129.

160

См.: Введенский А. И. Лекции по истории новейшей философии. СПб. : Лит. Богданова, 1900 – 1901. Ч. II.

161

Там же. С. 138.

162

См.: Сочинения В. Д. Кудрявцева-Платонова. Сергиев Посад : Братство преподобного Сергия, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1905. Т. I : Исследования и статьи по введению в философию и по гносеологии. Вып. 1. C. 1–40 (2-я паг.).

163

В православной традиции дело обстоит иначе. Очень характерной является резюмирующая мысль Иоанна Дамаскина из «Источника знания»: «Философия есть любовь к мудрости, а истинная Премудрость есть Бог. Таким образом, любовь к Богу – вот истинная философия». – Ред.

164

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 24.

165

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 25.

166

Введенский А. И. Статьи по философии. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. С. 13.

167

Лекции профессора А. И. Введенского по истории древней философии. [СПб.] : Лит. Богданова, [1912]. С. 1.

168

Введенский А. И. Опыт построения теории материи на принципах критической философии. СПб. : Тип. В. Безобразова и К°, 1888. Ч. 1 : Элементарный очерк критической философии, исторический обзор важнейших учений о материи, учение о силах. С. 1.

169

Там же. С. 2.

170

171

Там же.

172

Введенский А. И. Статьи по философии. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. С. 15.

173

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 29.

174

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 28.

175

Там же. С. 29.

176

Конт Огюст (1798 – 1857) – французский философ и социолог; родоначальник позитивизма, основоположник социологии как самостоятельной науки. – Ред.

177

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 1.

178

Лекции психологии профессора С.-Петербургского Университета А. И. Введенского. СПб. : Тип. В. Безобразов и К°, 1908. С. 15.

179

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 14.

180

Декарт Р. Метафизические размышления / Под ред. и со ст. проф. А. И. Введенского «Декарт и рационализм» // Тр. С.-Петерб. филос. о-ва. Вып. I. СПб. : Тип. В. Безобразова и К°, 1901. С. 25.

181

Солипсизм (от лат. solus – один, единственный, и ipse – сам) – крайняя форма субъективного идеализма, признающая несомненной реальностью только мыслящий субъект, а все остальное объявляется существующим лишь в сознании индивида. – Ред.

182

Введение в философию : Лекции профессора А. И. Введенского. СПб. : Лит. Богданова, 1894. С. 55.

183

Юм Дэвид (1711 – 1776) – шотландский философ-скептик, историк, экономист и литератор; сформулировал основные принципы новоевропейского агностицизма; оказал влияние на философский критицизм. По замечанию Канта, «Юм разбудил его от догматического сна»; под влиянием идей Юма развивалось большинство позитивистских учений XIX – ХХ вв. – Ред.

184

Берталанфи Карл Людвиг, фон (1901 – 1972) – австрийский биолог, с 1949 г. постоянно проживавший в Канаде и США; первооснователь обобщенной системной концепции под названием «Общая теория систем»; исследователь изоморфизма законов в различных сегментах научного знания. – Ред.

185

См.: Берталанфи Л. История и статус общей теории систем // Системные исследования. М. : Наука, 1973.

186

Одум Юджин (1913 – 2002) – известный американский эколог и зоолог, автор классического труда «Экология», который до сих пор считается лучшим в мире трудом по теории экологии. – Ред.

187

Эмерджентный – англ. emergent – внезапно возникающий, от лат. emerge – появляюсь, возникаю. – Ред.

188

Одум Ю. Экология : в 2 т. Т. 1. М. : Мир, 1986. С. 17.

189

Гейлинкс Арнольд (1624 – 1669) – голландский философ; получил образование в Лувенском университете, где возглавлял кафедру философии; лишенный ее по определению университетского сената, переехал в Лейден, стал там профессором, перешел в реформатство под влиянием янсенистских идей. – Ред.

190

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 406.

191

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 407.

192

Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626) – английский философ, основатель европейского эмпиризма, родоначальник новоевропейской философии. – Ред.

193

Опыт – έµπερíα (греч.) . – Ред.

194

195

Круг в доказательстве (лат. circulus in demonstrando) – логическая ошибка, состоящая в том, что в качестве одной из посылок доказательства используется какое-либо следствие его тезиса, т. е. суждение, для доказательства которого необходимо использовать – уже в качестве посылки – этот тезис . – Ред.

196

См.: Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912.

197

См.: Введенский А. И. Философия Канта. [СПб.] : Тип. Богданова, [1894].

198

Введение в философию : Лекции профессора А. И. Введенского. СПб. : Лит. Богданова, 1894. С. 40.

199

Там же. С. 65.

200

201

202

Фихте Иоганн Готлиб, Старший (1762 – 1814) – знаменитый немецкий философ, представитель немецкой классической философии, последовательно проводил линию трансцендентального субъективного идеализма. – Ред.

203

204

Введение в философию : Лекции профессора А. И. Введенского. СПб. : Лит. Богданова, 1894. С. 75.

205

206

Там же. С. 64.

207

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 345.

208

Нативизм (от лат. nativus – врожденный, прирожденный) – концепция, утверждающая, что человеку присущи независимые от опыта врожденные идеи (категории мышления), с помощью которых он познает окружающий мир. – Ред.

209

Спенсер Герберт (1820 – 1903) – английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма, основоположник органической школы в социологии. – Ред.

210

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 357.

211

Лосский Н. О. История русской философии. М. : Советский писатель, 1991. С. 190.

212

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 34.

213

Введенский А. И. Статьи по философии. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. С. 19.

214

Андроник Родосский (сер. I в. до Р. Х.) – греческий философ-перипатетик, ок. 70–50-х гг. до Р. Х. стоял во главе перипатетической школы в Афинах. Согласно Плутарху, при помощи грамматика Тиранниона издал учебные сочинения Аристотеля. – Ред.

215

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 42.

216

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 48.

217

Там же. С. 49.

218

Закон тождества – закон (принцип) логики, требующий, чтобы в процессе рассуждения любая мысль была равна (тождественна) самой себе, т. е. сохраняла одно и тоже значение; данный принцип запрещает подменять одну мысль другой; был сформулирован Аристотелем в трактате «Метафизика». – Ред.

219

Закон исключенного третьего – закон (принцип) логики, состоящий в том, что из двух высказываний «А» или «не-А» одно обязательно является истинным, т. е. два противоречивых суждения не могут быть одновременно ложными, одно из них необходимо истинно. – Ред.

220

Закон достаточного основания – общий логический принцип, характеризующий одну из существенных черт логически правильного мышления – доказательность : положение считается истинным только в том случае, если для него может быть сформулировано достаточное основание. Достаточное основание есть заведомо истинное положение (или совокупность положений), и из него логически вытекает обосновываемое положение. Истинность основания может быть или доказана опытным путем или выведена из истинности других положений; принцип был впервые сформулирован Лейбницем. – Ред.

221

Закон противоречия ( закон непротиворечия ) – закон (принцип) логики, который гласит, что два противоречащих друг другу суждения не могут быть оба истинными. Если тезис принимает истинностное значение «истина», то антитезис принимает значение «ложь». – Ред.

222

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 251.

223

224

См.: Лосский Н. О. Обоснование интуитивизма : Пропедевтическая теория знания. СПб. : Тип. М. М. Стасюлевича, 1906.

225

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 87.

226

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 118.

227

См.: Лосский Н. О. История русской философии. М. : Советский писатель, 1991.

228

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 357.

229

Лосский Н. О. Основательно ли «Новое и легкое доказательство философского критицизма»? // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Сенатская тип., 1909. Ч. XXII. Июль. C. 180.

230

Счетверение ( учетверение ) термина (лат. quaternio terminorum) – логическая ошибка в простом категорическом силлогизме, обусловлен ная нарушением правила, гласящего, что в силлогизме должно быть только три термина. Ошибка состоит в том, что в силлогизм вклю чают четыре термина. Обычно это происходит в том случае, если слово, играющее роль среднего термина, в одной посылке выражает одно понятие, а в другой посылке – иное понятие. – Ред.

231

Транссубъективный (от лат. trans – за, и subjectum – лежащее внизу, подлежащее) – объект, находящийся по ту сторону, т. е. вне субъективного, вне собственного Я , или отличный от субъекта. – Ред.

232

См.: Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912.

233

Медуимизм – в спиритизме посредничество между людьми и «миром духов» (умерших), осуществляемое медиумом. Спиритизм – система верований в существование духов, могущих вступать в отношения с людьми. – Ред.

234

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 279.

235

236

См.: Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912.

237

См.: Оправдание добра : Нравственная философия Владимира Соловьева. 2-е испр. и доп. изд. М. : Типо-лит. Д. А. Бонч-Бруевича, 1899.

238

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 283.

239

Там же. С. 284.

240

Пантеизм (греч. πãv – все, и греч. θεóς – бог, божество) – учение о том, что все есть Бог; учение, обожествляющее Вселенную, природу (пантеизм как религиозный натурализм). – Ред.

241

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 287.

242

Там же.

243

Творения святителя Игнатия Брянчанинова : в 7 т. Т. 1 : Аскетические опыты. М. : Правило веры : Донской мон-рь, 1993. С. 229–230.

244

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 288.

245

Введенский А. И. Психология без всякой метафизики. СПб. : скл. изд. у М. М. Стасюлевича, 1914. С. 86.

246

Беркли Джордж (1685 – 1753) – английский философ; утверждал существование только того, что может восприниматься, и на этой основе отвергал реальность материи; епископ в Клойне (Ирландия). – Ред.

247

Введенский А. И. Психология без всякой метафизики. СПб. : скл. изд. у М. М. Стасюлевича, 1914. С. 1.

248

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 421.

249

Там же. С. 390, примеч.

250

Там же. С. 423.

251

См.: Введенский А. И. О видах веры в ее отношениях к знанию // Вопросы философии и психологии. М. : А. А. Абрикосов, Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1893. Год IV. Кн. 5 (20). Нояб.; Введенский А. И. О видах веры в ее отношениях к знанию : (Окончание) // Вопросы философии и психологии. М. : Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1894. Год V. Кн. 21 (1).

252

253

Введенский А. И. О видах веры в ее отношениях к знанию // Вопросы философии и психологии. М. : А. А. Абрикосов, Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1893. Год IV. Кн. 5 (20). Нояб. С. 167.

254

Там же. С. 171.

255

256

Там же.

257

См.: Беседа на 1-е Послание к Тимофею // Полное собрание творений Св. Иоанна Златоуста. М. : Православное братство «Радонеж», 2004. Т. 11. Кн. 2.

258

Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского. СПб. : Книгоизд-во П. П. Сойкина, [б. г.]. С. 453.

259

Введенский А. И. О видах веры в ее отношениях к знанию : (Окончание) // Вопросы философии и психологии. М. : Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1894. Год V. Кн. 21 (1). С. 56–57.

260

261

Там же. С. 63.

262

Ориген (ок. 185 – ок. 254) – раннехристианский богослов и философ; родился в Александрии Египетской; глава александрийской катехитической школы (203 – 231). Во время гонений Декия был заключен в темницу и подвергнут пыткам. Вскоре после этого скончался в Тире. Учение Оригена оказало огромное влияние на развитие богословия христианского Востока. Он был посмертно осужден как еретик на поместном Константинопольском соборе 543 г. при императоре Юстиниане. Десять лет спустя осуждение Оригена было подтверждено Пятым Вселенским собором. – Ред.

263

264

То есть в процессе рассуждения; дискурс (лат. discursus, букв. – бегание вперед-назад; беседа, разговор) – речь, процесс языковой деятельности; способ говорения, рассуждение. – Ред.

265

См.: Введенский А. И. Судьба веры в Бога в борьбе с атеизмом // Мысль. СПб. : Academia, 1922. № 2. Март–Апр.

266

Введенский А. И. Статьи по философии. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. С. 204–205.

267

Там же. С. 206.

268

Индифферентизм (от лат. in – не, и differens – различный, отличный) – безразличие, равнодушие, безучастие. – Ред.

269

Введенский А. И. Об атеизме в философии Спинозы // Вопросы философии и психологии. М. : Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1897. Год VIII. Кн. 2 (37). Март–Апр. С. 176.

270

Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского. СПб. : Книгоизд-во П. П. Сойкина, [б. г.]. С. 460.

271

272

Там же. С. 3.

273

Ланге Фридрих Альберт (1828 – 1875) – немецкий философ и экономист, сын богослова И. П. Ланге (1802 – 1884). В своем главном философском труде «История материализма и критика его значения в настоящее время» (СПб., 1889) призвал вернуться к кантовскому критицизму. – Ред.

274

См.: Начальные основания философии В. Кудрявцева. 2-е изд. М. : Тип. М. Г. Волчанинова, 1890. Вып. I; Начальные основания философии : Применительно к программе преподавания философии в духовных семинариях / Сост. В. Кудрявцев. М. : Тип. М. Г. Волчанинова, 1890. Вып. II : Начальные основания космологии, рациональной психологии и нравственной философии. Цит. по: Лекции психологии профессора С.-Петербургского Университета А. И. Введенского. СПб. : Тип. В. Безобразов и К°, 1908. С. 147.

275

Лекции психологии профессора С.-Петербургского Университета А. И. Введенского. СПб. : Тип. В. Безобразова и К°, 1908. С. 147.

276

Введенский А. И. О пределах и признаках одушевления : Новый психофизиологический закон в связи с вопросом о возможности метафизики. СПб. : Тип. В. С. Балашева, 1892. С. 13.

277

Там же. С. 30.

278

Там же.

279

Лекции психологии профессора С.-Петербургского Университета А. И. Введенского. СПб. : Тип. В. Безобразов и К°, 1908. С. 53.

280

Клиффорд Джон (1836 – 1923) – первый президент Всемирного союза баптистов. – Ред.

281

Баррат Томас Балл (1862 – 1940) – родоначальник пятидесятничества в Англии, Финляндии, странах Балтии (нач. XX вв.), под его воздействием возникла российская ветвь движения пятидесятников (в Санкт-Петербурге, 1910-е гг.). – Ред.

282

Пени-Льюис Джерсси (1867 – 1927) – видная проповедница пятидесятничества. – Ред.

283

Введенский А. И. О пределах и признаках одушевления : Новый психофизиологический закон в связи с вопросом о возможности метафизики. СПб. : Тип. В. С. Балашева, 1892. С. 52.

284

Лекции психологии профессора С.-Петербургского Университета А. И. Введенского. СПб. : Тип. В. Безобразов и К°, 1908. С. 170.

285

Трубецкой С. Н., кн. К вопросу о признаках сознания : (А. Введенский : О пределах и признаках одушевления) // Вопросы философии и психологии. М. : А. А. Абрикосов, Т-во И. Н. Кушнеров и К°, 1893. Год IV. Кн. 1 (16). Янв. С. 104.

286

Там же. С. 106.

287

Там же. С. 108.

288

289

Психологическое общество. Заседания XCIII–XCVII, с 31 октября по 21 декабря 1892 г. // Вопросы философии и психологии. М. : А. А. Абрикосов, Т-во И. Н. Кушнерев и К°, 1893. Год IV. Кн. 1 (16). Янв. С. 117.

290

Введенский А. И. Статьи по философии. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. С. 123.

291

Радлов Э. Л. Неудачный метафизик : О пределах и признаках одушевления : Новый психофизиологический закон в связи с вопросом о возможности метафизики А. И. Введенского // Вестник Европы. СПб. : М. М. Стасюлевич, 1893. 28-й год. Кн. 2. Февр. С. 903.

292

Введенский А. И. О пределах и признаках одушевления : Новый психофизиологический закон в связи с вопросом о возможности метафизики. СПб. : Тип. В. С. Балашева, 1892. С. 60.

293

Введенский А. И. О пределах и признаках одушевления : Новый психофизиологический закон в связи с вопросом о возможности метафизики. СПб. : Тип. В. С. Балашева, 1892. С. 67.

294

295

Введенский А. И. О пределах и признаках одушевления : Новый психофизиологический закон в связи с вопросом о возможности метафизики. СПб. : Тип. В. С. Балашева, 1892. С. 81.

296

Введенский А. И. О пределах и признаках одушевления : Новый психофизиологический закон в связи с вопросом о возможности метафизики. СПб. : Тип. В. С. Балашева, 1892. С. 83.

297

Там же. С. 85.

298

Риль Алоиз (1844 – 1924) – немецкий философ-неокантианец, примыкавший к эмпириокритицизму; развил учение, признающее существование независимого от сознания объекта, но отвергающее объективное единство мира (критический реализм). – Ред.

299

Введенский А. И. О пределах и признаках одушевления : Новый психофизиологический закон в связи с вопросом о возможности метафизики. СПб. : Тип. В. С. Балашева, 1892. С. 94.

300

Там же. С. 102.

301

Введенский А. И. О пределах и признаках одушевления : Новый психофизиологический закон в связи с вопросом о возможности метафизики. СПб. : Тип. В. С. Балашева, 1892. С. 106.

302

Там же. С. 108.

303

Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа Константинопольского. Ч. 2. М. : Тип. М. Г. Волчанинова, 1889. С. 27.

304

Попов Иван Васильевич (1867 – 1938) – богослов, патролог, профессор Московской духовной академии, участник Поместного Собора 1917 – 1918 гг.; сотрудник Святейшего Патриарха Тихона и священномученика архиепископа Илариона (Троицкого); причислен к лику святых решением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (2000). – Ред.

305

Естественный нравственный закон : Психологические основы нравственности. Сергиев Посад : 2-я тип. А. И. Снегиревой, 1897. С. IV.

306

Лекции психологии профессора С.-Петербургского Университета А. И. Введенского. СПб. : Тип. В. Безобразов и К°, 1908. С. 173–174.

307

Введенский А. И. Статьи по философии. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. С. 43.

308

Там же. С. 45.

309

См.: Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. М. : Паломник, 2001. Т. 2 : Аскетические опыты.

310

Антоний [Храповицкий], иером. Психологические данные в пользу свободы воли и нравственной ответственности. СПб. : И. Л. Тузов, 1888. С. 16.

311

Детерминизм и индетерминизм (лат. determino – определять, ограничивать) – противоположные философские концепции по вопросу о месте и роли причинности. Детерминизм – учение о всеобщей, закономерной связи, причинной обусловленности всех явлений. Последовательный детерминизм утверждает объективный характер причинности. Для индетерминизма характерно отрицание всеобщего характера причинности (в крайней форме – отрицание причинности вообще). – Ред.

312

Фатализм (от лат. fatalis – определенный судьбой) – мировоззрение, в основе которого лежит убежденность в неизбежности событий . – Ред.

313

См.: Введенский А. И. Статьи по философии. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996.

314

См.: Введенский А. И. Статьи по философии. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. С. 62.

315

Там же. С. 69.

316

См.: Введенский А. И. Статьи по философии. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. С. 71.

317

Там же. С. 75.

318

См.: Введенский А. И. Статьи по философии. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. С. 77.

319

320

321

322

Введенский А. И. Условие допустимости веры в смысл жизни // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Тип. В. С. Балашева и К°, 1896. Ч. CCCVII. Сент. С. 46.

323

Введенский А. И. Статьи по философии. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. С. 85.

324

Там же. С. 86.

325

Введенский А. И. Условие допустимости веры в смысл жизни // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Тип. В. С. Балашева и К°, 1896. Ч. CCCVII. Сент. С. 50.

326

Именно таким образом поступил французский философ-экзистенциалист А. Камю в книге «Миф о Сизифе». Отстаивая тезис о бессмысленности человеческого существования, он утверждал возможность произвольно полагать смысл своей жизни. Однако парадоксальным образом он отвергал возможность веры в Бога как осмысленного пути. – Ред.

327

Введенский А. И. Условие допустимости веры в смысл жизни // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Тип. В. С. Балашева и К°, 1896. Ч. CCCVII. Сент. С. 51.

328

См.: Кареев Н. И. Мысли об основах нравственности. СПб. : Тип. М. М. Стасюлевича, 1895.

329

Введенский А. И. Условие допустимости веры в смысл жизни // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Тип. В. С. Балашева и К°, 1896. Ч. CCCVII. Сент. С. 55.

330

Только после эпохальной работы американского историка и философа науки Т. Куна «Структура научных революций» стали понятны природа стереотипов мышления в науке и причины их неосознанного копирования и некритического использования в рассуждениях членами научного сообщества. – Ред.

331

Введенский А. И. Условие допустимости веры в смысл жизни // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Тип. В. С. Балашева и К°, 1896. Ч. CCCVII. Сент. С. 57.

332

Введенский А. И. Условие допустимости веры в смысл жизни // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Тип. В. С. Балашева и К°, 1896. Ч. CCCVII. Сент. С. 62.

333

Там же. С. 63–64.

334

Шопенгауэр Артур (1788 – 1860) – немецкий философ-иррационалист. В его основном произведении «Мир как воля и представление» (1819 – 1844) сущность мира и человека предстает как бессознательная «воля к жизни». – Ред.

335

Милль Джон Стюарт (1806 – 1873) – английский философ и экономист; представитель позитивизма и утилитаризма. – Ред.

336

См.: Милль Д. С. Утилитарианизм. О свободе. СПб. : А. Головачов, Тип. А. М. Котомина, 1866 – 1869.

337

Стоицизм – философская школа, возникшая в III в. до Р. Х. Основателем школы был Зенон Китийский, его ученики сначала назывались зеноновцами, а затем – стоиками, по имени места их собраний – портика Стоя Пойкиле (греч. ή πoικíλη στoά, букв. – расписной портик). Согласно учению стоиков, благом для разумных существ является добродетель, порочность является злом. Счастье добродетельного человека заключается в душевном спокойствии (апатии, бесстрастии). – Ред.

338

Эпикуреизм – философская школа, названная по имени основателя – Эпикура (ок. 341 – 270 гг. до Р. Х.), согласно учению которого мерилом для оценки блага и зла является чувство человека. Безусловное и единственное благо – удовольствие, безусловное и единственное зло – страдание. Душевные страдания и удовольствия Эпикур считал более важными, чем телесные; условием душевного спокойствия является добродетель. К философии Эпикур относился как к средству для достижения цели – исцеление души от страхов и страданий, вызванных ложными мнениями и вздорными желаниями, и блаженная жизнь. – Ред.

339

Гедонизм (греч. ήδoνή – наслаждение) – этическое учение, наиболее резко выраженное в Древней Греции, исходящее из того положения, что человек всегда стремится к наслаждениям, удовольствиям и комфорту, а также всегда избегает страданий. – Ред.

340

Гегесий (ок. 320 – 280 гг. до Р. Х.) – древнегреческий философ, представитель школы киренаиков, ученик Аристиппа; в отличие от Аристиппа видел благо не столько в наслаждении, сколько в отсутствии страдания; написал книгу «Смерть посредством голодания», в которой проповедовал самоуморение голодом. – Ред.

341

Птолемей I Сотер (367 – 283 гг. до Р. Х.) – друг и соратник Александра Македонского, происходил из знатного рода Лагов, известного в Македонии. Вначале был телохранителем Александра, но потом выдвинулся благодаря личной храбрости и уму. Командовал крупными войсковыми соединениями. После раскрытия «заговора пажей» стал одним из ближайших к царю людей. После смерти Александра провозгласил себя царем Египта (305 г. до Р. Х.), основатель династии Птолемеев. – Ред.

342

Введенский А. И. Условие допустимости веры в смысл жизни // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Тип. В. С. Балашева и К°, 1896. Ч. CCCVII. Сент. С. 65.

343

См.: Кареев Н. И. Мысли об основах нравственности. СПб. : Тип. М. М. Стасюлевича, 1895.

344

Введенский А. И. Статьи по философии. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. С. 182.

345

Введенский А. И. Условие допустимости веры в смысл жизни // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Тип. В. С. Балашева и К°, 1896. Ч. CCCVII. Сент. С. 70.

346

Введенский А. И. Статьи по философии. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. С. 109.