Тема 3.4. Классический (сократический) этап

Софистика (V – IV вв. до н.э.; «Двоякие речи»).

*Софистика – учение платных учителей ораторского искусства, основанное на софизмах.

*Софизм – логически неправильное рассуждение, выдаваемое за правильное.

Мир непознаваем. У каждого человека своя истина, поэтому объективной истины не существует. Боги – человеческая выдумка, поэтому не существует объективного критерия добра и зла. Нет смысла достигать недостижимой истины, но есть смысл убеждать оппонента в истинности своих высказываний, даже если они заведомо ложны, путём софизмов.

Два основных софизма:

1. «Полупустое и полуполное»: полупустое – то же, что и полуполное; если равны половины, значит, равны и целые; следовательно, пустое – то же, что и полное;

2. «Лекарство»: лекарство есть добро; чем больше добра, тем лучше; следовательно, лекарство нужно принимать в больших дозах.

Протагор (480 – 411 до н.э.; «Истина»). Любые знания относительны («Человек есть мера всех вещей: существующих – в том, что они существуют, и несуществующих – в том, что они не существуют»).

Горгий (483 – 427 до н.э.; «О природе»). Ничего не существует. Если что-то и существует, то это нельзя познать. Если это и можно познать, то это нельзя объяснить другому.

Сократ (470 – 399 до н.э.). Нужно познавать не природу, а человека («Познай самого себя»). Познавая самого себя, человек познаёт истину, т.е. сущность добродетели, которая является условием моральной жизни, ведущей к счастью. Условием истинного познания является божественный внутренний голос совести – Даймон, вселяющийся в душу одарённого человека.

Три основных добродетели:

1. мужество – знание того, как преодолеть страх;

2. умеренность – знание того, как укротить страсти;

3. справедливость – знание того, как соблюдать божественные и человеческие законы.

Мир сотворён всемогущим и вездесущим божеством. Добродетель и моральные законы вечны и неизменны. Цель философии – рациональное обоснование нравственности. Лучшая форма правления – аристократия. Воспитывать людей нужно не через систематическое изложение знаний, а посредством ведения дискуссий и бесед, т.е. посредством диалектики.

Четыре элемента диалектического метода:

1. ирония – разоблачение самоуверенности собеседника в многознании путём обнаружения противоречий в его суждениях при помощи правильно заданных наводящих вопросов («Я знаю только то, что ничего не знаю, но многие не знают и этого»).

2. майевтика – восхождение от простого мнения к истине как к основе нравственной жизни;

3. индукция – достижение общего определения нравственности путём рассмотрения частных случаев человеческого поведения;

4. дефиниция – понятийная фиксация результатов индукции, которые нужно подвергнуть новой иронии.

Две основные сократические школы:

1. киники (Антисфен, Диоген) – высшим благом является только добродетель, поэтому нужно вести аскетический образ жизни);

2. киренаики (Аристипп) – высшим благом является только удовольствие, поэтому нужно вести гедонистический образ жизни.

Платон (427 – 347 до н.э.; «Апология Сократа», «Государство», «Пир», «Софист», «Законы»).

Две сферы бытия:

1. мир идей – совершенный, вечный, неподвижный и умопостигаемый мир;

2. мир вещей – несовершенный, преходящий, изменчивый и чувственно воспринимаемый мир.

Идеи являются прообразами вещей, а вещи – подобием идей. В отличие от вещей, идеи обладают истинным бытием, т.к. конкретная вещь погибает, а идея продолжает существовать, воплощаясь в другие вещи. Идеи существуют самостоятельно и не зависят человеческого сознания. Идеи являются сущностью вещей и их целью.

Два вида познания:

1. чувственное – познание иллюзорного мира материальных вещей;

2. рациональное – познание истинного мира совершенных идей.

Источником истинного знания является припоминание бессмертной души о мире идей, которые она созерцала до вселения в смертное тело. Человеку доступны лишь тени вечных идей. В мире идей существуют только благие идеи, служащие единой идее блага, которая направляет все идеи к единой благой цели.

*Телеология – учение о целесообразности бытия.

*Субстанция – самостоятельное, неизменяющееся и ни от чего не зависящее бытие.

Три субстанции бытия:

1. Единое – безначальная и бесконечная неподвижная первооснова бытия, т. е. Благо.

2. Мировой ум – исходящий из Единого неподвижный творец вещей, т. е. Бог (Демиург).

3. Мировая душа – исходящая от Мирового ума самодвижущаяся субстанция, заставляющая вещи подражать идеям, а идеи – присутствовать в вещах.

Душа человека – часть Мировой души. После смерти тела бессмертная душа возносится в мир идей, после чего вновь вселяется в тело новорожденного ребёнка.

Три слоя души:

1. разум – источник стремлений к благу и справедливости;

2. воля – источник мужества;

3. вожделение – источник стремлений к чувственным наслаждениям.

Семь типов государства:

1. монархия – справедливая власть одного человека;

2. тирания – несправедливая власть одного человека;

3. аристократия – справедливая власть меньшинства;

4. олигархия – несправедливая власть меньшинства;

5. демократия – справедливая власть большинства;

6. тимократия – несправедливая власть большинства;

7. идеальное государство – государство, где индивидуальный интерес подчинён общему и где каждый человек выполняет работу, к которой он предрасположен.

Лучшая форма правления – аристократия.

Три сословия идеального государства:

1. правители и философы – преобладание разумного слоя души;

2. стражники и воины – преобладание волевого слоя души;

3. ремесленники и земледельцы – преобладание вожделенческого слоя души.

В идеальном государстве править должны философы, а остальные – служить единому Благу.

Четыре добродетели идеального государства:

1. мудрость – добродетель правителей и философов;

2. мужество – добродетель стражников и воинов;

3. умеренность – добродетель ремесленников и земледельцев;

4. справедливость – надсословная добродетель.

Справедливость в обществе наступит тогда, когда она будет внутри каждого человека, т.е. каждый должен осознать своё предназначение, заниматься своим делом и не вмешиваться в чужие дела. Частная собственность недопустима, т.к. разрушает целостность и единство государства и настраивает людей друг против друга. Искусство – лишь подражание материальному миру вещей, подражающему миру идей, т.е. подражание подражанию.

*Технэ – искусство как универсальное познание.

*Мимезис – творческое подражание.

*Катарсис – внутреннее очищение в связи с эстетическим переживанием.

*Поэзис – божественное творение, взывание бытия из небытия.

N.B. Платон обладал прозвищем «Широкоплечий».

Аристотель (384 – 322 до н.э.; «Метафизика», «О душе», «Никомахова этика», «Политика»).

Классификация наук:

1. введение в философию – логика;

2. теоретическая философия – физика и метафизика;

3. практическая философия – этика, политика и экономика;

4. творческая философия – эстетика (поэтика) и риторика.

Два первоначала бытия:

1. материя – пассивное, бесформенное и делимое первовещество, т.е. потенциальное бытие;

2. форма – активное, оформленное и неделимое первоначало, т.е. актуальное бытие.

Материя и форма вечны и не существуют друг без друга. Все вещи состоят из материи и формы. Возникновение вещей есть оформление материи, т.е. переход из потенциального бытия в актуальное. Форма является идеальной сущностью, источником движения, причиной и целью всех вещей. Душа и тело – аналоги материи и формы.

*Потенция – возможность развития вещи.

*Акт – процесс развития вещи.

*Энтелехия – осуществление потенции, завершённость вещи.

Движение есть превращение потенциального в актуальное, возможности в действительность, активное оформление пассивной материи.

Четыре класса причин движения:

1. материальная – пассивная материя как потенциальная причина вещей;

2. формальная – активная формы как актуальная причина вещей;

3. действующая – источник движения;

4. целевая – цель движения.

Источником движения и высшей целью бытия является Перводвигатель (Мировой ум) как неподвижная первопричина всех причин. Сущность – первооснова всех категорий и вещей.

Два вида сущности:

1. первичная – индивидуальное бытие конкретной вещи, познаваемое чувственно;

2. вторичная – обобщение первичной сущности, познаваемое рационально.

Два вида познания:

1. чувственное – познание первичных сущностей, т.е. единичного;

2. рациональное – познание вторичных сущностей, т.е. общего.

Источником истинного знания является рациональное познание сущности вещей. Высшими формами познания являются искусство, постигающая формы (причины и цели) и философия (наука), постигающая высшие формы (первопричины и высшие цели) всего сущего. Искусство есть правдоподобное подражание взаимосвязям между формой и материей.

Три вида душ:

1. растительная – выполняет функции питания, роста и размножения;

2. животная – выполняет функции ощущения, удовольствия и движения;

3. разумная – выполняет функции рассуждения и размышления.

Растения обладают растительной душой, животные – растительной и животной, человек – растительной, животной и разумной, Бог – только разумной. После смерти тела бессмертный разум сливается с Мировым умом, т.е. с Перводвигателем.

Шесть типов государства:

1. монархия – справедливая власть одного человека;

2. тирания – деформация монархии;

3. аристократия – справедливая власть меньшинства;

4. олигархия – деформация аристократии;

5. полития – правление большинства ради общей пользы.

6. демократия – деформация политии.

Лучшая форма правления – полития.

Три ветви власти:

1. законодательная;

2. исполнительная;

3. судебная.

Пять сословий государства:

1. чиновники – рационально управляют государством;

2. военные – защищают государство;

3. торговцы – занимаются обменом товаров;

4. ремесленники – создают орудия труда;

5. крестьяне – производят продукты питания.

Человек объединяется с другими людьми для достижения своих целей («Человек – общественное животное»). Люди неравны от природы: одни предопределены к подчинению, другие – к господству. Идеальное государство преодолевает разделение на богатых и бедных и стремится к всеобщему счастью через моральную жизнь. Добродетель состоит в умеренности и нахождении золотой середины между крайностями. Частная собственность допустима, т.к. люди работают по-разному.

Два вида добродетелей:

1. разумные – добродетели разума, возникающие путём обучения;

2. этические – добродетели души, возникающие путём привычки.

Девять основных видов этической добродетели:

1. мужество – середина между безрассудной отвагой и трусостью;

2. благоразумие – середина между распущенностью и бесчувственностью;

3. щедрость – середина между мотовством и скупостью;

4. величавость – это середина между спесью и приниженностью;

5. ровность – середина между гневностью и негневливостью;

6. правдивость – середина между хвастовством и притворством;

7. остроумие – середина между шутовством и неотёсанностью;

8. дружелюбие – середина между вздорностью и угодничеством;

9. стыдливость – середина между бесстыдством и робостью.

N.B. Аристотель – основоположник классической формальной логики, автор определений истины и лжи.

N.B. Аристотель – энциклопедист Древней Греции, автор работ практически по всем областям знания, основоположник многих наук – логики, психологии, биологии, политологии, экономики и др.

N.B. Аристотель – первый историк философии, т.к. анализируя любую проблему, он сначала излагал известные мнения предшествующих философов («Философия начинается с удивления»).

N.B. Аристотель – ученик Платона, критикующий его за запутанность вопроса об отношениях между идеями и конкретными вещами чувственного мира («Платон мне друг, но истина дороже»).

N.B. Аристотель классифицировал более 500 видов животных, описал 150 форм правления.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.