Тема 4.4. Схоластика: умеренный реализм

*Умеренный реализм – универсалии существуют трояко: до вещей как божественные идеи, в вещах как сущность вещи, после вещей как понятия о вещах в уме человека.

N.B. Умеренный реализм опирается на философию Аристотеля.

Бонавентура (1217 – 1274; «Путеводитель души к Богу»). Бог творит законы мира и через них управляет им. Познание есть иллюминация. Теология и философия едины.

Шести ступеней пути души к Богу:

1. познание Бога через его следы в материальных вещах;

2. понимание гармонии в мире материальных вещей;

3. узревание Бога внутри себя посредством благодати;

4. преображение души;

5. созерцание Бога;

6. единение души с Богом.

Сигер Брабантский (1240 – 1284; «О вечности мира»). Мир вечен и подчиняется причинно-следственным связям. Бог является не творцом, а лишь перводвигателем мира. Бог не обладает свободой воли и не несёт ответственности за поступки человека. Человеческая душа погибает вместе с телом. Бессмертие существует только как бессмертие человеческого рода. Вера и разум, теология и философия не имеют ничего общего.

Альберт Великий (1193 – 1280; «Сумма о тварях»). Философия и теология не имеют ничего общего, но разум служит более глубокому пониманию истин веры.

Три особенности Бога:

1. Бог всё может;

2. Бог всё делает с лёгкостью;

3. Бог самодостаточен и ни в чём не нуждается.

Три основных доказательства бытия Бога:

1. все вещи имеют свою причину, значит существует первая причина мира;

2. материальные вещи изменчивы, значит происходят от духовного неизменного источника;

3. сущность и существование каждой вещи разнятся, значит есть нечто, в чём они совпадают.

Фома Аквинский (1221 – 1274; «Сумма против язычников», «Сумма теологии»). Бог создал мир из ничего и продолжает его творить. Бог установил неизменный мировой порядок, которому должен следовать каждый человек, занимая отведённое ему Богом положение в обществе.

Три вида законов:

1. естественный – стремление к счастью через единение с Богом на основе моральной жизни;

2. позитивный – официальные установления религиозной и светской властей;

3. божественный – вечный закон, единый для всех времён и народов.

Семь добродетелей:

1. мудрость;

2. мужество;

3. умеренность;

4. справедливость;

5. вера;

6. надежда;

7. любовь.

Человек есть единство материального тела и нематериальной души. Всё материальное состоит из формы и материи, а всё духовное – только из формы. Душа есть чистая форма, поэтому бессмертна.

Три вида душ:

1. вегетативная – душа растений, отвечающая за питание и размножение;

2. сенситивная – душа животных, отвечающая за ощущения, стремления и движения;

3. разумная – душа человека, отвечающая за мышление и функции двух первых душ.

Человек обладает свободой воли и совершает ответственный выбор между добрыми поступками, ведущими к Богу, и злыми, уводящими от Бога. Бог творит только благо, поэтому зло есть недостаток добра. Каждая вещь состоит из сущности и существования, которые совпадают только в Боге, поэтому истинность бытия зависит от степени его близости к Богу. Основой познания является единство веры и разума, но любые противоречия между ними разрешаются в пользу веры. Философия должна служить богословию, укрепляя христианские истины и отвергая ложные аргументы против догматов веры («Философия – служанка богословия»). Философия и богословие самостоятельны и не зависят друг от друга, т.к. философия постигает истину через опыт и разум, а богословие – через Откровение Священного Писания. Истина есть соответствие между разумом и вещью.

Два вида религиозных догматов:

1. доказуемые – бытие Бога и бессмертие души;

2. недоказуемые – сотворение мира, троичность Бога, первородный грех, вечное блаженство.

Пять доказательств бытия Бога:

1. космологическое: любая вещь движется другой вещью, которая движется третьей вещью и т.д., значит существует неподвижный перводвигатель всех вещей;

2. каузальное: любая причина порождает следствие, которое является причиной для другого следствия и т.д., значит существует первопричина всех причин;

3. онтологическое: любая случайная вещь порождена необходимостью, значит существует первоначальная необходимость;

4. догматическое: одна вещь совершеннее другой, а другая совершеннее третьей, значит существует высшее совершенство;

5. телеологическое: все вещи стремятся к разным целям, значит существует разумное начало, направляющее все вещи к единой цели.

Три пути познания Бога:

1. через влияние Бога на природу;

2. через подобие Бога и сотворённых им вещей;

3. через понимание того, что всякая вещь есть частица Бога.

Государство должно содействовать общему благу. Церковная власть выше государственной. Все правители должны подчиняться папе римскому, получившему власть от Иисуса Христа. Лучшая форма правления – монархия, т.к. власть монарха есть отражение души в теле и Бога в мире.

N.B. Ф. Аквинский обладал прозвищем «Ангельский доктор».

*Томизм – развитие философии Ф. Аквинского, противостоящей скотизму.

Ибн-Сина (Авиценна) (980 – 1037; «Канон врачебной науки»). Бог есть неподвижный перводвигатель, подчинённый необходимости. Мир есть вечная эманация вневременного Бога, который создаёт Мировой ум, рождающий Природу, развивающуюся самостоятельно. Все вещи существуют в возможности и переходят в действительность только благодаря Богу.

*Деизм – понимание Бога как однажды сотворившего мир и более в нём не участвующего.

Основой познания является единство чувства и разума, обобщающего чувственные восприятия в понятиях. Познание сущности вещей возможно благодаря Мировому уму, который входит в ум каждого человека. Высшее познание есть божественное озарение, которое случается только у отдельных людей. Человек есть единство смертного материального тела и бессмертной души как чистой формы.

Три вида душ:

1. растительная – выполняет функции питания, роста и размножения;

2. животная – выполняет функции ощущения, удовольствия и движения;

3. разумная – связывает разум с телом и занимается познанием сущностей, т.е. форм.

Растения обладают растительной душой, животные – растительной и животной, человек – растительной, животной и разумной.

N.B. Ибн-Сина (Авиценна) – представитель восточного аристотелизма (перипатетизма).

N.B. Ибн-Сина (Авиценна) – философ, врач, поэт, астроном, астролог, алхимик.

N.B. Ибн-Сина (Авиценна) обладал прозвищем «Князь философов» и «Князь врачей».

Ибн-Рушд (Аверроэс) (1126 – 1198; «Согласие религии и философии»). Мир есть результат взаимодействия Первоформы и Первоматерии. В вечной материи потенциально содержатся все формы, которые постепенно проявляются. Душа и тело соединяются как форма и материя. Душа человека умирает вместе с телом, поэтому нужно творить добро при жизни, не надеясь на посмертное воздаяние.

Два вида истины:

1. философская – подлинная истина, доступная только философам;

2. религиозная – замена философской истины для остальных людей.

(«Понимаю, но тем, кто не понимает, полезно веровать»).

Два вида разума:

1. пассивный – человеческий разум, связанный с чувственными представлениями;

2. активный – всеобщий бессмертный разум, содержащийся в разуме всех людей.

Три класса людей:

1. риторики – люди, руководствующиеся воображением;

2. диалектики – люди, руководствующиеся диалектическими рассуждениями;

3. аподиктики – учёные, руководствующиеся доказательствами математики и философии.

N.B. Ибн-Рушд (Аверроэс) – основатель концепция двойственной истины, избавляющей науку и философию от теологии.

N.B. Ибн-Рушд (Аверроэс) также был теологом, врачом, юристом и математиком.

Роджер Бэкон (1210 – 1294; «Большое сочинение», «Малое сочинение»). Разум гармонирует с верой и обосновывает её. Истина – дитя времени, а наука – дочь человечества, поэтому каждое новое поколение должно исправлять ошибки предыдущих.

Четыре причины людского невежества:

1. доверие сомнительному авторитету;

2. привычка к известным мнениям;

3. вульгарные глупости толпы;

4. невежество учёных, маскируемое всезнайством.

Три источника познания:

1. вера в авторитет, опирающаяся на логический вывод;

2. логический вывод, опирающийся на эксперимент;

3. эксперимент, опирающийся на опыт.

Два вида опыта:

1. внутренний – получаемый через божественное Откровение и направленный на познание сверхъестественных явлений;

2. внешний – получаемый через органы чувств и направленный на познание естественных явлений.

Классификация наук:

1. общетеоретическая наука – выясняет отношения между частными науками (философия);

2. практические науки – изучают природу (математика, механика, биология, астрономия);

3. экспериментальные науки – показывает следствия из практических наук (астрология).

Все науки должны опираться на опыт, поэтому экспериментальная наука – самая совершенная. Познание Бога возможно через опыт. Все религии возникли под влиянием расположения планет.

N.B. Р. Бэкон открыл законы отражения и преломления света, изобрёл очки, угадал принцип магнетизма, предсказал открытие пороха, а также изобретение кораблей и автомобилей.

N.B. Р. Бэкон обладал прозвищем «Удивительный доктор».

Франциск Суарес (1548 – 1617; «Метафизические рассуждения»). Вечное бытие истинно, т.к. исходит от Бога. Конечное бытие разумно, т.к. исходит от вечного бытия. Материя и форма – два аспекта одной вещи. Все сотворённые вещи обладают сущностью и существованием. Сущность вещи выше формы и материи. Философия доказывает существование Бога. Лучшая форма правления – республика.

N.B. Ф. Суарес обладал прозвищем «Превосходный доктор».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.