Глава 10 Ритуал, символика и религия Буквальное описание Ритуала

Истина, будучи выраженной в масонстве или иначе, является во все времена открытой тайной.

У. Л. Уилмсхерст «Смысл масонства»[425]

Для меня весь ритуал масонства является только сильным напоминанием о той части моего собственного ума, которая есть смерть и о которой я всегда забываю, будучи большую часть свой жизни окружен смертью, окутан ею.

Вольдемар Ловин[426]

Мы уже узнали немного об индивидуальной (написанной масонами) и официальной (более или менее официально признаваемой ими) масонской истории, включая некоторые элементы истории масонского ритуала. Мы даже предположили, что — как показывают примеры докторов Андерсона и Дезагилье и кавалера де Рэмзей — достаточно многие из этих вещей были изобретены и выдуманы заново. Теперь, обращаясь к Ритуалу Мастера Масона, Третьей Степени, я хотел бы подчеркнуть еще раз, что с точки зрения феноменологии религии там, где мы имеем дело с ритуалом (какого бы рода ни был этот ритуал), слова «изобретение» и «изобрести» являются этическими, то есть относящимися к языку наблюдателя. Если на него смотреть эми-чески, изнутри, ритуал обретает свою реальность и целостность в том, что он совершается и состоит из различных элементов (фаз, действий, речей, звуков, инструментов, аксессуаров и т. д.) его осуществления. Можно изобрести историю, или даже Историю, и в свете этого факта (если, конечно, он известен) оценивается претензия такой истории на то, чтобы ее рассматривали как действительную или «реальную». Ее статус как представляющей историческую истину неизбежно меняется — хотя она может представлять другой вид истины. Но даже если известно, что ритуал был «изобретен» (как все ритуалы в тот или иной момент), это не делает его ничуть менее действительным или реальным; сам факт (или акт) его проведения делает его ритуалом. Если история, реальная или выдуманная, включается в контекст ритуала, она неизбежно прекращает быть историей, поскольку, в силу своего присутствия там, она теряет свой временной характер и становится частью вневременного действия ритуала. Она становится бесконечно повторяемой в ритуале и, следовательно, лишается своих самых существенных черт: уникальности и временной линейности[427].

Ритуал посвящения — это не только стержень и центр масонства. Это механизм, который воспроизводит масонство на всех уровнях его функционирования и понимания самими масонами и теми, кто находится вне масонства и хочет его понять[428].

Под этим я подразумеваю не только то, что все основные масонские религиозные идеи и символы находят свое место в Ритуале, но также что они либо иллюстрируются Ритуалом, либо фигурируют как его общие или частные интерпретации.

Теперь я дам краткое описание Ритуала Мастера Масона — как он оформился, практиковался и был описан к моменту где-то спустя 70 лет после первого «разоблачения» Сэмюэла Причарда, который, как бы враждебно он ни был настроен, по моему твердому убеждению, ничего не исказил. Мое изложение основано на стандартном масонском руководстве, «тщательно исправленном несколькими компетентными и выдающимися Членами Цеха»[429]; поля всех 152 страниц этого руководства искусно украшены гравюрами, изображающими скелеты (всего их 264), к ним добавлены еще пять, на которых представлены души грешников в аду[430]. Уже самое поверхностное сравнение данного руководства с памфлетом Причарда показывает, что в обоих содержится, по сути, один и тот же Ритуал и что мы имеем дело с основным масонским ритуалом, который должен был возникнуть по крайней мере за десятилетие до сенсационной причардовской публикации. (А это, в свою очередь, показывает, как стабильна была ритуалистическая традиция масонства, хотя я склонен полагать, что такая стабильность может быть объяснена следующим фактом: основную линию развития масонства можно видеть не столько в расхождениях и диверсификации внутри Цеха Трех Степеней, сколько в росте и диверсификации масонства Высших Степеней.) В нижеследующем кратком изложении Ритуала я в целом иду за последовательностью, схемой и общим планом Руководства. Метод будет тем же самым, как в моем предшествующем анализе первых двух Степеней.

Руководство предписывает, что должно говориться и делаться в Ложе в течение церемонии. Текст, произносимый во время церемонии, четко разделен на две части: (1) что говорят и слышат масоны — обычно в форме диалога и (2) что видят и делают масоны. Последнее ставится в Руководстве в квадратные скобки. В тексте все секретные слова, относящиеся к Внутреннему Ритуалу, либо записаны в виде сокращений, либо заменены многоточиями, либо и то и другое; я вставил почти все пропущенные слова и выделил их. Все мои объяснительные замечания выделены курсивом.

А.1

Теперь давайте начнем с «Церемонии открытия Ложи в Первой (т. е. Вступившего Подмастерья) Степени», что ясно демонстрирует разделение между «тем, что говорится» в диалоге и «тем, что делается», описанное в скобках. Вся номенклатура Ложи определяется в рамках церемонии в вопросах и ответах официальных лиц Ложи [431].

А. 1. 1

[Начинается Открытие; Братья собираются, и Достопочтенный Мастер (Д.М.) делает один удар[432] молотком (который иногда называется Хирам)[433], ему отвечают Старший и Младший Смотрители (С.С., М.С.)]

Д.М. Братья, вместе со мной примите участие в открытии Ложи [все встают].

Символически — мир — это космическая Ложа, но что более важно, сам человек — это Ложа[434].

Д.М. [к М.С., называя его по имени]. Каково главное попечение каждого истинного масона?

М.С. Следить за тем, чтобы Ложа надлежащим образом охранялась от вторжения. [М.С. приказывает Внутреннему стражу (В.С.) следить, чтобы Ложа надлежащим образом охранялась от вторжения. В.С. делает один удар, на который отвечает Стражу дверей (С.), который затем поворачивается кругом и говорит М.С., что Ложа надлежащим образом охраняется от вторжения. В.С. делает три удара и сообщает то же самое Д.М. (называя его по имени).]

«Охраняется от вторжения» означает «охраняется от проникновения непосвященных».

Д.М. [К С.С., по имени]… каково следующее попечение?

С.С. Следить за тем, чтобы не присутствовал никто, кроме масонов.

Д.М. Сколько существует главных официальных лиц?

М.С. Три, а именно Д.М., С.С. и М.С.

Д.М. Сколько существует вспомогательных официальных лиц?

С.С. Три, кроме С. или Внешнего Стража, а именно Старший Диакон (С.Д.), Младший Диакон (М.Д.) и В.С.

А. 1.2

Следующий раздел посвящен описанию (также в виде вопросов и ответов) мест, занимаемых главными и вспомогательными официальными лицами Ложи в восходящем порядке по старшинству. Здесь оно приводится в сокращении в виде схемы.

Название и аббревиатура? Положение ? Функция, обязанности

Страж у дверей, или Внешний Страж ? Снаружи у дверей Ложи ? Вооружен обнаженной   шпагой для того, чтобы держать в отдалении всех непосвященных и пытающихся проникнуть в масонство, и следить за тем, чтобы Кандидаты (К.) были надлежащим образом приготовлены

Внутренний Страж (В.С.)? В дверях Ложи? Допускает масонов после проверки, принимает Кандидатов по всем правилам и повинуется приказаниям М.С.

Младший Диакон (М.Д.)? По правую руку Д.М.? Передает все сообщения и приказания Д.М. С.С. и ожидает возвращения М.Д.

Старший Диакон (С.Д.)? По правую руку Д.М.? Передает все сообщения и приказания Д.М. С.С. и ожидает возвращения М.Д.

Младший Смотритель (М.С.)? На юге? Отмечает солнце в зените, призывает Братьев от труда к отдыху и от отдыха к труду.

Старший Смотритель (С.С.)? На западе? Отмечает заход солнца и закрывает Ложу по приказанию Д.М.

Достопочтенный Мастер (Д.М.) ? На востоке ? ... как солнце восходит на востоке, чтобы открыть и оживить день, так и Д.М.; он открывает Ложу, назначает задания и наставляет Братьев в масонстве[435].

A. 1.3

Д.M. Братья, теперь, когда Ложа надлежащим образом сформирована, прежде чем я объявлю ее открытой, давайте призовем помощь Великого Архитектора Вселенной во всех наших предприятиях; итак, пусть наши работы начнутся в должном порядке, совершатся в мире и закроются в гармонии.

Бывший Мастер (Б.М.). Да будет так.

Д.М. Во имя Великого Архитектора Вселенной я объявляю Ложу надлежащим образом открытой для целей франкмасонства в Первой Степени. [Он делает три удара, которые повторяются С.С., М.С., В.С. и С… Затем Братья садятся на свои места. Теперь должен быть прочитан протокол последней Ложи… и любые письма или известия. После этого следует голосование за г-на А.Б., Кандидата для посвящения.] (с. 1–6)[436].

А. 2

Церемония посвящения

Ее смысл не является ни тайным, ни открытым, поскольку он зависит от индивидуального понимания: «… она означает разрыв со старым способом и порядком жизни» [437].

А.2.1

[Когда все соберутся и облачатся… Д.М. открывает Ложу в Первой Степени и Протоколы предыдущей Ложи зачитываются и представляются на утверждение (что должно всегда делаться в Первой Степени и никакой другой). Когда Кандидат подготовлен[438], С. делает три громких удара, В.С. приближается к М.С., звучит сигнал тревоги. М.С. поднимается, совершает телодвижения[439] и жесты[440] и говорит: ] «Д.М., тревога».

Д.М. Брат М.С., кто хочет быть допущенным?

М.С. Брат В.С., кто хочет быть допущенным?

[В.С. открывает дверь и спрашивает С., кто там у него.]

С. [к В.С.]. Г-н А.Б., бедный Кандидат находится в состоянии тьмы, он, который получил добрые… рекомендации, чья кандидатура была надлежащим образом рассмотрена и одобрена в открытой Ложе, теперь приходит по своей свободной воле и согласию, должным образом приготовившись, смиренно умоляя быть допущенным к таинствам и привилегиям франкмасонства.

«Тьма» здесь обозначает естественное невежество естественного человека. Я подозреваю, что она фигурирует здесь в качестве секретного термина, поскольку косвенно намекает на другую, специфически масонскую Тьму, т. е. незнание таинств франкмасонства[441].

А.2.2

Д.М. Тогда пусть он будет допущен в должной форме, Брат М.Д. [Кандидата встречает у двери В.С., который прикладывает острие кинжала[442] к его левой груди[443], М.Д. спрашивает его, чувствует ли он что-нибудь, и когда дается утвердительный ответ, В.С. поднимает руку над своей головой, тем самым показывая Д.М., что сделал то, что сделал. Затем М.Д. берет правую руку Кандидата своей левой и осторожно ведет его к скамеечке для коленопреклонения[444] по левую сторону С.С.]

Д.М. [к Кандидату]. Г-н А.Б., поскольку ни один человек не может быть сделан масоном, если он не является свободным и зрелого возраста, я требую от тебя…и т. д.

Канд. Да.

Д.М. После того как мы убедились в этом, я буду благодарен тебе, если ты преклонишь колени, в то время как благословение небес призывается на помощь нашим работам. [Диаконы соединяют свои руки над головой Кандидата, держа в других руках жезлы.]

A.2.3

Молитва

Всех Удостой Своей помощи, Всемогущий Отец и Верховный Правитель Вселенной… и даруй, чтобы этот Кандидат во франкмасонство мог всецело посвятить свою жизнь Твоему служению, чтобы стать истинным и верным братом… Даруй ему приобщение к Твоей Божественной Мудрости, так чтобы при помощи тайн нашего масонского искусства он был бы способен раскрыть красоты истинного благочестия к чести и славе Твоего Святого Имени.

Б.М. Да будет так.

Д.М. [к Кандидату]. Г-н А.Б., во всех случаях затруднений и опасности, на кого ты возлагаешь свою веру?

Канд. На Бога.

А.2.4

Д.М. Братья с севера, востока, юга и запада обратят внимание, что г-н А.Б. находится поблизости, в виду их, чтобы показать, что он должным образом приготовлен и является подходящим лицом для того, чтобы быть сделанным масоном. [М.Д. берет его за правую руку и осторожно ведет его к северу мимо Д.М. и правой рукой[445] Кандидата ударяет М.С. три раза по правому плечу.] [446]

М.С. [к М.Д.]. Кто идет?

М.Д. Г-н А.Б. и т. д. (как раньше).

[М.С. поднимается, делая жест, берет правую руку Кандидата и говорит: ] «Войди, свободный и имеющий хорошую репутацию». [М.Д. ставит его по правую сторону С.С., который подвергает его такому же (как раньше) опросу, затем его ставят по другую сторону С.С. и помещают его правую руку в левую С.С.]

Д.М. [к Канд.]. Даешь ли ты далее честное слово, что, избегая страха, с одной стороны, и безрассудства — с другой, стойко выдержишь церемонию твоего посвящения и, однажды будучи допущенным, будешь после этого действовать в соответствии с древними обычаями и установленными правилами Ордена и придерживаться их?

Канд. Буду.

Д.М. Брат С.С., ты будешь руководить М.Д., когда тот будет наставлять Кандидата продвигаться к востоку при помощи соответствующих жестов.

[М.Д. сообщает Кандидату, что способ, которым надлежит продвигаться с запада к востоку, состоит в том, что надо сделать три неровных шага, и после того, как он подводит его на расстояние около ярда к Д.М., он направляет его к пьедесталу, чтобы он был в состоянии встать перед ним на колени, не совершая никаких других движений ног.] (с. 47–48).

Восток является нашим вечным источником Света и Жизни, но здесь мы находимся в состоянии Тьмы, на западе. «Следовательно, каждый Кандидат… оказывается на западе ложи… Восток представляет духовность человека»[447].

А.2.5

Д.М. [к Кандидату]. Г-н А.Б…. масонство является свободным и требует совершенной свободы предрасположения в каждом Кандидате к масонским таинствам… Но с целью сохранения великих и бесценных привилегий масонства… требуются обеты верности. Но позволь мне заверить тебя в том, что ничто в этих обетах не является несовместимым с твоими гражданскими, моральными или религиозными обязанностями. Итак, желаешь ли ты взять на себя торжественное обязательство… хранить ненарушенными тайны и таинства нашего Ордена? (с. 48).

Канд. Да. (с. 49).

Д.М. Тогда преклони левое колено, поставь правую ногу в форме угольника[448], дай мне твою правую руку, и я возложу ее на эту книгу, которая есть Том Священного Закона, в то время как твоя левая рука будет занята поддержанием Циркуля, причем одно острие направь к твоей обнаженной левой груди, но так, чтобы не причинять себе боли. Теперь повторяй за мной. [Д.М. и Смотрители делают один удар, Братья встают и помещают правую руку на левую грудь.] (с. 40).

Обязательство

Канд. Я, А.Б., в присутствии Великого Архитектора Вселенной и этой достойной, достопочтенной и уполномоченной Ложи древних, свободных и принятых масонов… по своей свободной воле и согласию… обещаю и клянусь, что я всегда буду скрывать и никогда не раскрою никакую часть или части и т. д… (с. 49). Далее я торжественно обещаю, что я не запишу эти тайны, не изложу письменно, не вырежу на каком-либо материале, не выгравирую и т. д… (с. 50)… так чтобы наши сокрытые таинства и тайные искусства… не стали недолжным образом известны… под не меньшим наказанием… чем то, что мое горло будет перерезано… и т. д. (с. 50–51).

А.2.6

Д.М. То, что ты повторил, может рассматриваться только как священное обещание… и я буду благодарен тебе, если ты скрепишь его своими губами на Томе Священного Закона … После того как тебя длительное время держали в состоянии тьмы, скажи, что в теперешней ситуации является преобладающим желанием твоего сердца?

Канд. Свет. (с. 51–52).

«Свет» здесь обозначает осознание Кандидатом другого Света, на Востоке, который соответствует по своему значению «Свету Учения», согласно объяснению, сделанному в 1792 г. Томасом Данкерли[449].

Д.М. Брат М.Д., пусть то благословение будет возобновлено. [Братья поднимают руки над головой, Д.М. произносит слова один, два, три; при последнем слове они одновременно опускают руки и ударяют себя по бедру; М.Д. в это время возобновляет свет. М.Д. должен аккуратно положить свою руку на голову Кандидата, чтобы воспрепятствовать тому, чтобы он видел какой-либо другой объект, кроме Тома Священного Закона.] Теперь, после того как мы вернули благословение материального света, позволь мне направить твое внимание к трем великим, хотя и эмблематическим, светам во франкмасонстве: это Том Священного Закона … чтобы направлять нашу веру; Угольник … чтобы регулировать наши поступки; и Циркуль… чтобы содержать нас в должных рамках со всем человечеством, в частности с нашими Братьями по франкмасонству. [Он берет Кандидата за правую руку…] Встань, новообязанный Брат среди масонов, (с. 52–53).

«Угольник — это эмблема морали… он учит нас, как жить…со всем человечеством… Циркуль символизирует “благоразумие”»[450].

Д.М. Теперь ты располагаешь способностью обнаружить три меньших света в масонстве[451]… расположенные на востоке, юге и западе… и предназначенные представлять солнце, управляющее днем, луну, управляющую ночью, и мастера, управляющего… своей ложей, (с. 52–53).

Брат А.Б., благодаря твоему смиренному и чистосердечному поведению этим вечером ты избежал двух великих опасностей: быть пронзенным кинжалом и быть задушенным;-… ибо при твоем входе в ложу этот кинжал был поднесен к твоей обнаженной левой груди, так что если бы ты бросился вперед, то послужил бы виновником собственной смерти от удара кинжала, а не Брат, который держал его, так как его рука осталась бы твердой и он выполнял бы свой долг наилучшим образом. Подобным же образом, тебя тащили на канате с затягивающейся петлей на твоей шее[452], что сделало бы смертельной любую твою попытку к отступлению. Но опасность, которая будет подстерегать тебя вплоть до твоего последнего часа, — это наказание, о котором говорилось в твоих обетах, подразумевающее, что как человек чести и масон ты предпочтешь, чтобы твое горло было перерезано, если ты недолжным образом раскроешь тайны франкмасонства. [Кандидат ставится сбоку от пьедестала Д.М.] (с. 53–54).

… Теперь мне позволено сообщить тебе, что во франкмасонстве существует несколько степеней и особые тайны, относящиеся к каждой из них. Теперь я… доверю тебе тайны этой Степени, или те знаки, по которым мы узнаем друг друга и отличаемся от всего остального мира… все угольники, уровни[453] и перпендикуляры[454] — это истинные и настоящие знаки, по которым следует узнавать масона; следовательно, ты должен встать совершенно прямо, чтобы твои ноги образовывали прямой угол; а твое тело, таким образом, рассматривалось как эмблема твоего ума, а твои ноги — эмблема правоты твоих поступков. [Сделано.] (с. 53–54).

Теперь ты сделаешь короткий шаг своей левой ногой, так чтобы правая пятка оказалась в ее впадине; то есть первый правильный шаг[455] во франкмасонстве, и в этой позе тебе сообщаются жесты этой Степени; они состоят из жеста, знака и слова; жест совершается так: рука помещается и т. д. Он напоминает о наказании, о котором говорилось в твоих обетах, подразумевая, что как человек чести и масон ты предпочтешь и т. д. Рукопожатие или знак делается посредством отчетливого надавливания большим пальцем на первый сустав руки; когда оно правильно сделано и воспринято, то служит для узнавания Брата ночью, как и днем; к этому рукопожатию требуется слово, которое высоко ценится среди масонов как страж их привилегий… Оно никогда не должно произноситься целиком, но всегда по буквам или слогам; чтобы дать тебе возможность делать это, я скажу тебе, что это за слово; это БОАЗ; когда по ходу церемонии тебя спросят об этом слове, М.Д. продиктует тебе ответы, которые ты должен дать. [Д.М. совершает рукопожатие и спрашивает.] (с. 55–56).

Д.М. Что это такое?

М.Д. Рукопожатие или знак масона-Вступившего Подмастерья.

Д.М. Что требуется к нему?

М.Д. Слово.

Д.М. Дай мне это слово.

М.Д. При моем посвящении меня научили быть осторожным; я произнесу это слово по буквам или пополам с тобой (с. 57).

Д.М. Проходи, БОАЗ.

[Затем Кандидат отводится к С.С., который проверяет его следующим образом:]

М.С. [отводит Кандидата за руку к С.С.]. Брат С.С., я представляю тебе Брата А.Б. для этого посвящения.

… С.С. [Кандидату]. Что это?

Канд. Первый правильный шаг в масонстве.

С.С. Что еще?

Канд. [Делает жест.]

С.С. Жест наказания Вступившего Подмастерья. И т. д. (с. 58)… С.С. Откуда происходит это слово?

Канд. От колонны, стоявшей по левую руку на паперти или при входе в Храм Царя Соломона. Она названа так в честь Боаза, прадеда Давида, Князя и Правителя Израиля.

С.С. Сущность этого слова?

Канд. В силе[456].

С.С. Проходи, Боаз.

[С.Д. подводит и ставит Кандидата по левую руку от С.С. и помещает его правую руку в левую руку С.С.]

А.2.7

С.С. [делает жест]. Д.М., я представляю тебе Брата А.Б., для этого посвящения, для того, чтобы ты выразил свою благосклонность к нему (с. 59).

Д.М. Брат С.С., я передаю тебе полномочия возложить на нашего Брата отличительную эмблему масона[457].

С.С. Брат А.Б….. эта эмблема древнее, чем Золотое Руно или Римский Орел, почетнее, чем орден Подвязки или любой другой существующий орден, являясь эмблемой невинности и уз дружбы…

[М.Д. обращает лицо Кандидата к Д.М., который, обращаясь к нему, произносит следующее:]

Д.М. … Тебе никогда не следует надевать эту эмблему, если в ложе есть какой-либо Брат… с которым у тебя конфликт или к которому ты питаешь враждебные чувства: в таком случае… ты пригласишь его удалиться с целью разрешить ваши противоречия по-дружески и т. д…. Теперь, Брат М.Д., ты поместишь нашего Брата в северо-восточной части ложи.

[М.Д. делает это, и в то время как Кандидат находится там, Д.М. произносит следующую речь: ] (с. 60–61).

А.2.8

Д.М. Брат А.Б., при возведении всех величественных и великолепных сооружений существует обычай закладывать первый или краеугольный камень в северо-восточном углу здания[458]. Будучи новопосвященным… ты помещен в северо-восточной части ложи, чтобы представлять собой этот камень… (с. 63)… В обществе, столь широко распространенном, как франкмасонство… нельзя отрицать того, что мы имеем много членов высокого положения и богатых, а также не может быть скрыто, что среди тысяч выстроившихся под его знаменами есть некоторые, кто, в силу обстоятельств неизбежных бедствий и несчастий, оказался в жесточайшей нищете и страдании. Наш обычай состоит в том, чтобы пробудить милосердие каждого вновь принятого Брата, обратившись к его человеколюбию, насколько позволяют обстоятельства его жизни; так что, сколько бы ты ни чувствовал себя расположенным дать, передай это М.Д., это будет с благодарностью принято.

[М.Д. обращается с призывом к Кандидату, который утверждает, что у него отобрали деньги и т. д. Тогда М.Д. спрашивает его, дал ли бы он, если бы был в состоянии, на что Кандидат отвечает «да». М.Д. сообщает это Д.М.]

Д.М. Я поздравляю тебя с благородными чувствами, которыми ты побуждаем, а также и с неспособностью, которая в настоящем случае не позволяет тебе удовлетворить их…

[М.Д. помещает Кандидата перед Д.М.]

Д.М. Теперь я познакомлю тебя с рабочими инструментами Вступившего Подмастерья: 24-дюймовый калибр, представляющий 24 часа суток, часть которых должна проводиться в молитве к Всемогущему Богу, часть в труде и отдыхе и часть в служении другу или Брату в нужде (что не должно причинять ущерба нам самим или нашим родственникам). Обыкновенный молоток[459] представляет силу совести, которая должна отвергать все суетные и неподобающие мысли… так чтобы наши слова и поступки могли восходить незапятнанными к престолу благодати. Долото указывает нам на преимущества образования, которое является единственным средством возделывания наших умов, в результате чего мы становимся пригодными к участию в правильным образом организованном обществе (с. 66–67).

А.2.9

Объяснение первой чертежной доски [460]

Д.М. Обычаи среди франкмасонов были рождены в близком родстве с обычаями древних египтян. Их философы, не желая выставлять свои таинства на обозрение черни, изложили свои системы… при помощи знаков и иероглифических фигур, которые сообщались одним только верховным священникам или Магам, связанным торжественным обетом о сокрытии их. Система Пифагора основывалась на подобном же принципе. Однако масонство — это не только самое древнее, но и самое почтенное Общество из когда-либо существовавших… (с. 69), поскольку оно служит для насаждения принципов благочестия и добродетели… Позвольте мне прежде всего привлечь ваше внимание к форме ложи. Это правильный параллелепипед, в длину протяженный с востока на запад, в ширину с севера на юг, в глубину от поверхности земли до ее центра и высотой до самых небес… чтобы показать универсальность науки и что благотворительность масона должна не знать границ помимо границ благоразумия.

«… четыре стороны ложи указывают на четыре различные модусы сознания… “Глубина” ложи указывает на расстояние…между земным…и Божественным модусами сознания, а ее высота — на возможные для нас пределы сознания…» [461] .

Д.М. Наша ложа стоит на святой земле, потому что первая ложа была учреждена по случаю трех великих жертвоприношений… Первое — послушное согласие Авраама с волей Бога в том, что он не отказался принести своего единственного сына Исаака в жертву всесожжения… Второе — это многие благочестивые молитвы и восклицания Царя Давида, которые действенно успокоили ярость Бога и остановили эпидемию, поражавшую народ из-за того, что он по невнимательности пересчитал их. Третье — это многие благодарения, приношения… и многоценные жертвы, которые Царь Соломон совершил по окончании, освящении и посвящении Храма. Эти три сделали основания масонства, тогда и навсегда, Священными (с. 69–71).

Наша ложа расположена с востока на запад, потому что все места Божественного поклонения должны быть расположены таким образом; этому мы приписываем три масонские причины: во-первых, солнце, Слава Господа, восходит на востоке и садится на западе; во-вторых, Учение зародилось на востоке и оттуда распространилось на запад; в-третьих… это слишком долго, чтобы объяснять здесь… (с. 71–72).

Наша ложа поддерживается тремя великими колоннами… Мудрость, Сила и Красота… Вселенная есть Храм Божества, которому мы служим… (с. 72). Три Великие Колонны эмблематически означают эти Божественные атрибуты; кроме того, они представляют Соломона, Хирама, царя Тира, и Хирама Абиффа… Но поскольку в Архитектуре не существует благородных ордеров, известных под именами Мудрости, Силы и Красоты, мы говорим о трех, наиболее знаменитых — дорическом, ионическом и коринфском (с. 72–73).

Масонская ложа покрыта небесным балдахином различных цветов — как и небо. Способ, которым мы, масоны, надеемся его достигнуть, — это при помощи лестницы, в Писании называемой Лестницей Иакова (с. 73)[462].

Она состоит из многих планок или колец, представляющих столь же много моральных добродетелей, но три основные — это Вера, Надежда и Любовь: Вера в Великого Архитектора Вселенной, Надежда на Спасение и Любовь со всеми людьми. Лестница достигает небес и покоится на Томе Священного Закона, поскольку в соответствии с учениями, содержащимися в Священной Книге, нас учат верить в то, что всем руководит Божественное Провидение… (с. 74).

… эфирная обитель, сокрытая от смертных очей звездной твердью, эмблематически изображается здесь семью звездами, которые означают то количество надлежащим образом поставленных масонов, без которого ложа не является совершенной, а никто из кандидатов не может законным образом получить посвящение в Орден.

Интерьер ложи состоит из Орнаментов (мозаичный пол[463], пылающая звезда и зубчатый или мозаичный бордюр, отделка по краю…), предметов Обстановки (Том Священного Закона, Циркуль и Угольник) и Драгоценностей… (с. 74–76).

Драгоценности… три движимые (Угольник, Уровень и Отвес) и три недвижимые (Чертежная Доска, Грубо отесанный Камень, Совершенно отесанный Камень). Угольник учит нравственности, по нему узнается Мастер. Уровень учит равенству, по нему узнается Старший Смотритель. Отвес учит справедливости, по нему узнается Младший Смотритель. Чертежная Доска — чтобы Мастер чертил линии и рисовал проекты. Совершенно отесанный Камень — чтобы Член Цеха по нему проверял и регулировал свои драгоценности. Грубо отесанный Камень — чтобы Вступивший Подмастерье работал, отмечал и высекал на нем (с. 76–77).

… Как Чертежная Доска — для Мастера… так Том Священного Закона можно справедливо считать Чертежной Доской Великого Архитектора Вселенной… Грубо отесанный Камень… представляет ум человека в его младенческом или примитивном состоянии… Совершенно отесанный Камень… представляет ум человека в преклонных летах… (с. 78–79).

Во всех… учрежденных ложах есть точка внутри круга, вокруг которой масон не может заблудиться; этот круг ограничен двумя большими параллельными линиями между севером и югом, одна из которых представляет Моисея, другая — Соломона; в верхней части этого круга покоится Том Священного Закона, служащий основанием Лестницы Иакова, вершина которой достигает небес… (с. 75–79)… ходя по этому кругу, мы по необходимости должны коснуться обеих этих линий… так что масон не может заблудиться.

Слово ЛЬЮИС (lewis: волчья лапа, схват) обозначает силу и здесь изображается при помощи определенных кусков металла, «ласточкиным хвостом» соединенных с камнем, что образует скобу, и позволяет оперативному масону поднимать большой вес. Подобным образом схват обозначает сына масона… который переносит жару и бремя дня, от которых его стареющие родители… должны быть избавлены… (с. 80)[464].

К углам ложи подвешены четыре кисточки… чтобы напоминать нам о четырем основных добродетелях: Умеренность, Стойкость, Благоразумие и Справедливость… (с. 80–81).

А.2.10

Предписание после посвящения

Д.М…Как франкмасону, я рекомендовал бы… рассматривать Том Священного Закона как… безошибочный стандарт истины и справедливости для того, чтобы регулировать твои действия при помощи Божественных заповедей, которые он содержит; в нем ты будешь учиться важным обязанностям, которые у тебя есть перед Богом, твоим ближним и самим собой… (с. 84).

Как гражданину мира, я должен предписать тебе быть образцом в исполнении твоих гражданских обязанностей… (с. 85)… Три главные масонские добродетели… это Хранение Тайны, Преданность и Послушание [с. 86].

«Гражданин мира» означает обыкновенного человека, ограниченного условиями его (конкретного) общества и культуры; но в то же самое время это словосочетание означает исключительного человека, космополитичного франкмасона.

Б.1

Церемония открытия ложи во второй степени

[После того как он попросил всех, кто занимает положение ниже чем Член Цеха (Ч.Ц.), удалиться, Д.М. совершает один удар, который повторяется Смотрителями… и т. д.]

Д.М. Брат М.С., являешься ли ты Ч.Ц.?

М.С. Являюсь; испытай меня.

Д.М. При помощи какого инструмента ты будешь испытан? М.С. При помощи Угольника… и т. д.

Д.М. Братья, прежде чем мы откроем ложу во второй степени, обратимся к Великому Геометру Вселенной с просьбой, чтобы лучи небес пролили свое сияние, чтобы просветить нас на путях добродетели и науки.

Б.М. Да будет так.

Д.М. Во имя Великого Геометра Вселенной я провозглашаю нашу ложу надлежащим образом открытой на Угольнике, для наставления и улучшения Ремесленников (с. 7—10).

Б.2

Церемония перехода ко второй степени

Б.2.1–2

[Ложа открывается в Первой Степени, и Д.М. сообщает Братьям и экзаменует Кандидата; он удаляется, чтобы подготовиться, и после этого Ложа открывается во Второй Степени. Когда Кандидат готов, С. совершает удары Первой Степени, В.С. приближается к М.С. шагом и с жестом и говорит: ] «Брат М.С., есть сообщение». [М.С. встает, совершает три удара и жест и сообщает то же самое

Д.м.]

…В.С. [к С.]. Каким образом Кандидат надеется приобрести эти привилегии?

С. Посредством помощи Божьей, при содействии Угольника и пользуясь преимуществами Пароля.

[В.С. требует от Кандидата пароль, рукопожатие и слово, которые те дает ему. В.С. закрывает дверь, приближается на один шаг к Д.М. и передает то же сообщение…]

…Д.М…ручаешься ли ты, Брат В.С., что он является обладателем пароля?

В.С. Да, Д.М.

[Кандидата встречает у двери В.С., который прикладывает внешний угол Угольника к груди Кандидата, после чего поднимает его над своей головой, чтобы Д.М. мог увидеть, что он это сделал. После этого С.Д. берет в свою левую руку правую руку Кандидата, осторожно подводит и ставит его по левую сторону от С.С. и направляет его, чтобы он подошел, как масон.]

Д.М. Пусть Кандидат совершит коленопреклонение, в то время как благословение Небес будет призываться на наши работы (с. 89–91).

Б.2.3

 Молитва

Все. Мы умоляем о продлении Твоей помощи, о милосердный Господь, от имени нас самих и того, кто преклонил пред Тобой колени, пусть его работа начнется во имя Твое, будет продолжена к Славе Твоей и навсегда будет утверждена среди нас посредством послушания Твоим заповедям.

Б.М. Да будет так.

Д.М. Пусть Кандидат встанет.

Б.2.4

[С.Д. берет его за правую руку и осторожно обводит его один раз вокруг ложи следующим образом: он подводит его к Д.М., чтобы тот приветствовал его как масон, затем в том же качестве он подходит к М.С., показывая жест и сообщая эмблему и слово. Затем он приветствует С.С., и его ставят по левую сторону от него.] (с. 91–92).

Д.М. [совершает удар, повторяемый Смотрителями]. Братья отметят, что Брат А.Б. и т. д… сейчас пройдет у них на виду, чтобы показать, что он является Кандидатом, надлежащим образом подготовленным для того, чтобы быть переведенным во Вторую Степень.

[Кандидат еще раз обводится кругом; он приветствует Д.М. и М.С. как масон и подходит к С.С. как таковой; затем С.Д. велит ему показать жест и сообщить рукопожатие и пароль, которые он получил от Д.М. прежде, чем выйти из Ложи. С.Д. отводит и ставит его по другую сторону С.С., который представляет его Д.М.]

С.С. [встает и делает жест верности]. Д.М., я представляю тебе Брата А.Б. как Кандидата, надлежащим образом подготовленного для того, чтобы быть переведенным во Вторую Степень.

Д.М. Брат С.С., ты будешь руководить С.Д., когда тот будет наставлять Кандидата, как пройти в сторону Востока правильными шагами.

… [С.Д. наставляет Кандидата приблизиться к пьедесталу в пять шагов, как бы поднимаясь по лестнице; ставя левую ступню так, чтобы она указывала на Д.М., а правая — наМ.С., и начиная движение с левой ноги.]

Б.2.5

Д.М. Брат А.Б., поскольку в каждом случае различные Степени франкмасонства должны оставаться отдельными и отличными друг от друга, от тебя теперь требуется произнесение еще одного Обязательства … желаешь ли ты произнести его?

Канд. Желаю.

Д.М. Тогда, пожалуйста, опустись на правое колено, помести свою правую руку на Том Священного Закона, в то

время как твоя левая рука будет образовывать угол Угольника; повтори свои несколько имен и повторяй за мной и т. д. (с. 92–94).

... [С.Д. убирает Угольник.]

Б.2.6

Д.М. В знак твоей верности… ты запечатаешь это торжественное Обязательство своими губами дважды на Томе Священного Закона. [Сделано.] Твое продвижение во франкмасонстве отмечается положением Угольника и Циркуля. Когда ты становился В.П., оба конца были скрыты; в этой Степени один открыт, что подразумевает, что ты теперь на полпути во франкмасонстве… [Берет его за правую руку.]

Б.2.7

Д.М. Встань, новообязавшиися Член Цеха франкмасонов (с. 95)…

Теперь я продолжу тем, что доверю тебе жесты этой Степени. Теперь ты приблизишься ко мне как на своем посвящении [что он делает], теперь сделай еще один короткий шаг своей левой ногой, так чтобы правая пятка оказалась в ее впадине, как раньше; это второй правильный шаг во франкмасонстве, и та позиция, в которой сообщаются тайны этой Степени. Они состоят, как и в Первой Степени, из жеста, знака и слова, с той разницей, что в этой Степени жест носит тройственный характер: первая часть… называется жестом верности и совершается посредством и т. д… эмблематически, чтобы оградить хранилище твоих тайн от нападения вероломных; вторая часть называется Приветственный жест или жест настойчивости, он совершается посредством и т. д. Он возник в то время, когда Иешуа вел сражения Господа в долине Иосафатовой. В этом положении он пламенно молился ко Всемогущему, чтобы Он продлил свет дня, чтобы он мог продолжить уничтожение своих врагов. Третья часть называется знаком наказания и совершается посредством и т. д. Это, ты поймешь, подразумевает наказание, о котором шла речь в твоем Обязательстве… Рукопожатие или знак делаются в виде ощутимого давления и т. д., к этому рукопожатию требуется слово, слово, которое должно даваться и приниматься с теми же строгими предосторожностями, как слово предыдущей Степени; ты никогда не должен давать его полностью, но и т. д. Чтобы дать тебе возможность делать это, я скажу тебе это слово — это ИАХИН [слово произносится по буквам]… (с. 96–97)…Д.М. Это слово происходит от колонны, стоявшей по правую руку на паперти или при входе в Храм Царя Соломона, названной так в честь Иахина Первосвященника, совершавшего богослужение на его освящении; значение этого слова — «утверждать», и в сочетании со значением слова предыдущей ступени — «стабильность», ибо Бог сказал: «в силе я утвержу этот мой дом стоять твердо вовеки». Проходи, ИАХИН.

… М.С. Я буду благодарен Брату А.Б. за то, что он подойдет ко мне как Член Цеха… [Кандидат делает шаги и жест. М.С. встает с жестом.] Есть ли у тебя что сообщить?

[Кандидат совершает рукопожатие под руководством С.Д.] М.С. Что это такое?

С.Д. [За Кандидата] рукопожатие или знак Члена Цеха. М.С. Что требуется к этому знаку?

С.Д. Слово.

М.С. Дай мне это слово. [Сделано.] и т. д. (с. 99).

… С.С. Что это такое?

С.Д. Знак Верности, который эмблематически ограждает хранилище моих тайн от нападений вероломных.

С.С. Что-нибудь еще?

С.Д. [делает жест]. Приветственный жест, или Жест Настойчивости.

С.С. Когда он возник? [Как раньше и т. д.]… Что-нибудь еще? С.Д. [делает Жест Наказания]. Это Жест Наказания Члена Цеха. [Как раньше и т. д.] (с. 100–101).

Б.2.8

С.С. По приказу Д.М. я возлагаю на тебя отличительную эмблему Члена Цеха… и т. д.

Д.М… и как от Ремесленника, от тебя ожидается, что ты сделаешь свободные искусства и науки предметом своего будущего изучения, чтобы ты был лучше в состоянии осуществлять свой долг как масон и оценивать чудесные дела Всемогущего. Брат С.Д., ты поместишь Брата А.Б. в юго-восточной части ложи.

Б.2.9

Д.М. Я удовлетворен, видя, что, как в предыдущей Степени ты имел возможность познакомиться с принципами моральной истины и добродетели, так теперь от тебя ожидается, что ты расширишь свои исследования сокрытых таинств природы и науки. [С.Д. помещает Кандидата перед Пьедесталом.] Теперь я представляю твоему вниманию рабочие инструменты Члена Цеха: это Угольник, Уровень и Отвес… Угольник учит нравственности, Уровень равенству, а Отвес справедливости… Так, при посредстве поведения, подобного Угольнику, шагов, подобных Уровню, и правильных намерений мы надеемся взойти в те бессмертные обители, откуда проистекает всякое благо (с. 102–104).

Работа Второй Степени здесь представляется более философской, включающей психологический самоанализ… и восприятие абстрактных истин[465].

Б.2.10

Объяснение Второй Чертежной Доски

Д.М. В строительстве Храма Царя Соломона участвовало огромное количество масонов. Они состояли из Вступивших Подмастерьев и Членов Цеха. В.П. получали еженедельный паёк, состоявший из Пшеницы, Вина и Елея; Ч.Ц. получали свою заработную плату наличными деньгами… в средней комнате Храма; туда они проходили через паперть или вход на южной стороне здания; когда они входили на эту паперть, их внимание было особенно поражено двумя великими колоннами: та, что слева, называлась Боаз, что значит «в силе», а та, что справа, — Иахин, что значит «утверждать»… ибо Бог сказал: «В силе я утвержу этот мой дом стоять твердо вовеки». Высота этих колонн была 35 локтей, длина окружности 12 и диаметр 4; они были сделаны пустыми, чтобы лучше служить для хранения архивов масонства, внутри них хранились свитки конституций. Они были сделаны из литой меди… а руководителем литейных работ был Хирам Абифф… Они были помещены у входа в Храм как напоминание детям Израилевым о чудесном столпе огненном и облачном, который обладал двумя особыми свойствами; огонь давал свет израильтянам, когда они бежали… из Египта… а облако создавало тьму для Фараона и его последователей, которые пытались догнать их… после того, как наши древние Братья проходили эти две колонны, они подходили к подножию винтовой лестницы, восхождению их по которой препятствовал древний М.С., который требовал от них парольного рукопожатия и пароля, которыми ты теперь обладаешь, и пароль, осмелюсь сказать, ты припомнишь, это ШИББОЛЕТ;… он означает «изобилие» и здесь изображен в виде колоса пшеницы около водопада. Это слово происходит из тех времен, когда армия эфраимитов пересекла реку Иордан, имея враждебные намерения в отношении Иеффая, знаменитого галаадского военачальника; причина, по которой они решились на этот недружественный поступок, была в том, что их не позвали принять участие в почестях… и разделе богатой добычи после войны с аммонитяна-ми, которые получили Иеффай и его армия. Когда эфраими-ты… прибегли к открытому насилию… Иеффай… выстроил свое войско, дал им сражение, разбил и обратил их в бегство, а чтобы обезопасить себя от подобного нападения в будущем, он послал подразделения своего войска охранять переход через реку Иордан… отдав строгий приказ своим охранникам, что, если этой дорогой пойдет беглец, признающий себя эфраимитом, он должен быть немедленно убит. Но если он скажет нет или уклонится от прямого ответа, то его следовало проверить при помощи слова Шибболет, которое они по причине дефекта в придыхании, характерного для их диалекта, не могли произнести правильно, но произносили его сибболет … и в тот день пало на поле боя и на берегах Иордана сорок две тысячи эфраимитов. Царь Соломон позднее постановил, чтобы это слово для проверки было принято в Ложе Членов Цеха, чтобы избежать того, чтобы какой-либо посторонний человек не взошел по винтовой лестнице, которая вела в среднюю комнату Храма. После того как наши древние Братья предоставляли это убедительное доказательство М.С., он говорил «Проходи, Шибболет», и они проходили по винтовой лестнице, состоящей из трех, пяти, семи и более ступеней (шагов). Три управляют ложей (Достопочтенный Мастер и два его Смотрителя); пять составляют ложу (Достопочтенный Мастер, два Смотрителя и два Члена Цеха); семь делают ее совершенной (те же плюс два Подмастерья). Три — это также три Великих Мастера, главенствующих при постройке Храма: Царь Соломон, Царь Тира Хирам и Хирам Абифф. Пять — это также пять ордеров Архитектуры. Семь также означает семь лет, прошедших до окончания строительства Храма, и семь свободных искусств и наук. После того как наши древние Братья достигали вершины винтовой лестницы, они находили дверь средней комнаты открытой, но должным образом охраняемой С.С. от всех, не достигших их степени; он требовал от них жеста, знака и слова Члена Цеха и затем говорил «Проходи, Иахин»… Когда наши древние Братья находились в средней комнате, их внимание было в особенности привлечено к еврейским письменам, которые здесь изображены буквой G, обозначающей Бога [англ. God], Великого Геометра Вселенной… пред которым мы должны смиренно преклоняться (с. 105–112)[466].

В.1.1

Церемония Открытия Ложи в Третьей Степени

[После того как он попросил всех, кто занимает положение ниже, чем Мастер Масон (М.М.), удалиться, Д.М. совершает один удар, который повторяется Смотрителями (начинается, как раньше…).]

Д.М. Брат М.С., являешься ли ты Мастером Масоном?

М.С. Испытай меня…

Д.М. При помощи каких инструментов… ты будешь испытан?

М.С. Угольника и Циркуля.

Д.М. Брат М.С., откуда пришел ты как М.М.?

М.С. С востока.

Д.М. Брат М.С., куда ты держишь путь?

М.С. На запад.

Д.М. Почему… ты должен покинуть восток и идти на запад? М.С. Чтобы искать то, что было потеряно, то, что, благодаря твоему наставлению, мы надеемся найти… подлинные тайны Мастера Масона.

Д.М. Как получилось, что они потеряны?

М.С. В результате безвременной смерти нашего Мастера Хирама Абиффа.

Д.М. Где ты надеешься найти их?

М.С. В центре.

Д.М. Почему?

М.С. Потому что это точка, находясь в которой М.М. не может заблудиться.

Д.М. Братья, мы будем содействовать тебе в восполнении этой утраты, и пусть небеса помогут нашим совместным усилиям. Б.М. Да будет так.

Д.М. Я объявляю ложу надлежащим образом открытой, в Центре в Третьей Степени… (с. 11–15).

В.1.2

Вопросы, на которые должны ответить Кандидаты перед Возведением[Когда ложа открыта во Второй Степени…]

Д.М. Братья, Брат А.Б. сегодня вечером является Кандидатом, который должен быть возведен в Высокую Степень М.М… Я продолжу тем, что задам необходимые вопросы (относительно предыдущей степени и т. д.).

[С.Д. помещает Кандидата по левую сторону пьедестала С.С. лицом к Д.М.]

… [С.Д. ведет Кандидата за правую руку к двери и направляет его, чтобы он приблизился и приветствовал Д.М. как Ч.Ц. Затем он удаляется, чтобы подготовиться. Далее следует Церемония Возведения в Третью Степень.] (с. 37–40).

В.2

Церемония возведения в Третью Степень

[Когда Кандидат готов, С. совершает удары Второй Степени, В.С. приближается к М.С. шагом и, делая жест наказания М.М., говорит: «Брат М.С., есть сообщение»; М.С. встает, совершает три удара с жестом и сообщает то же самое Д.М.]

В.2.1

Д.М. [к М.С.]. Брат М.С., узнай, кто хочет быть допущенным. М.С. Брат В.С., посмотри, кто ищет быть допущенным. [В.С. открывает дверь и спрашивает С., кто там у него.]

С. Брат А.Б., который был правильным образом посвящен во франкмасонство, прошел степень Ч.Ц. и сделал такие успехи, которые, как он надеется, позволят ему быть возведенным…

B. С. [к С.]. Каким образом он надеется приобрести эти привилегии?

C. Посредством помощи Божьей, с объединенной помощью угольника и циркуля, и пользуясь преимуществами пароля.

[В.С. требует от Кандидата парольного рукопожатия и пароля, которые он дает ему. В.С. закрывает дверь, приближается на один шаг к Д.М. и передает ему то же сообщение.]

Д.М. Тогда пусть он будет допущен по всем правилам.

B.2.2

[Кандидата встречает у двери В.С., который прикладывает острия циркуля к обеим сторонам груди Кандидата и затем поднимает их над своей головой, чтобы показать, что сделал это. Дьяконы… осторожно ведут Кандидата и ставят по левую сторону C.G., С.Д. направляет его, чтобы он приблизился к Д.М., сначала как В.П., затем как Ч.Ц.]

Д.М. Пусть Кандидат преклонит колени, пока мы призываем благословение Небес на наши труды.

В.2.3

Молитва

Д.М. Всемогущий и Вечный Бог! Архитектор и правитель Вселенной, по чьему творческому приказу все вещи были сделаны в начале, мы, хрупкие создания Твоего провидения, смиренно молим Тебя излить на это собрание, созванное во Имя Твое Святое, обильную росу Твоего благословения… Мы молим Тебя наделить Твоей Благодатью этого Твоего слугу, который предлагает себя для участия в непостижимых тайнах М.М. Облеки его такой силой духа, чтобы в час испытания он не потерпел неудачу, но проведи его безопасно под Твоей защитой через долину сени смертной, чтобы он в итоге восстал из гроба беззакония, чтобы светить, как звезды, во веки веков.

Б.М. Да будет так.

Д.М. Пусть Кандидат встанет.

В.2.4

[Дьяконы осторожно обводят Кандидата трижды вокруг ложи…; первый раз он приветствует Д.М. как масон, подходит как таковой к М.С., показывая жест и сообщая знак и слово, и приветствует С.С. как масон. Второй раз он приветствует Д.М. как Ч.Ц., подходит как таковой к М.С., показывая жест и сообщая знак и слово этой Степени. Затем его подводят и ставят по левую сторону от С.С.]

Д.М. Братья заметят, что Брат А.Б…. правильным образом посвященный в масонство, прошел степень Ч.Ц. и… надлежащим образом подготовлен к тому, чтобы быть возведенным в высокую Степень М.М.

[Обходя вокруг в третий раз, он приветствует Д.М. и М.С., показывая жест и сообщая парольное рукопожатие и пароль, которые получил от Д.М. перед тем, как покинуть ложу. Затем его подводят и ставят по левую сторону от С.С. С.С. встает и, делая знак наказания, берет Кандидата за правую руку и представляет его Д.М. следующим образом:]

С.С. Д.М., я представляю тебе Брата А.Б. как Кандидата, надлежащим образом подготовленного к тому, чтобы быть возведенным и т. д.

Д.М. Брат С.С., ты будешь руководить С.Д., когда тот будет наставлять Кандидата продвинуться к востоку правильными шагами…

[С.Д. стоит напротив Д.М. и объясняет Кандидату, что способ перехода с запада к востоку — посредством семи шагов, первые три — как будто перешагивая свежевырытую могилу, остальные четыре обычные; затем он совершает их и, поставив Кандидата в надлежащее положение, наставляет его сделать то же самое.]

Д.М. Брат А.Б…. тебя ожидает самая серьезная проверка твоей стойкости и верности, а также самое торжественное Обязательство. Готов ли ты…?

Канд. Готов.

Д.М. Тогда преклони оба колена, положи обе руки на Том Священного Закона, повтори полностью свои несколько имен и повторяй за мной:

В.2.5

Обязательство

Д.М. Я, А.Б., в присутствии Всевышнего и этой достойной, достопочтенной и уполномоченной ложи Мастеров Масонов, должным образом составленной, правильно созванной и надлежащим образом посвященной, по моей собственной свободной воле и согласию, настоящим пренебесно торжественно и искренне обещаю и клянусь, что я всегда буду скрывать и никогда не раскрою никакой тайны или таинства, относящихся или принадлежащих к Степени Мастера Масона никому в мире, разве что тому или тем, кому они могут справедливо и законно принадлежать; и даже ему или им только после должного испытания, строгой проверки и получив полную уверенность, что он или они достойны такого доверия, или в собрании Ложи Мастеров Масонов, должным образом открытой в центре. Далее я даю торжественное обещание придерживаться принципов Угольника и Циркуля, отвечать и подчиняться всем законным жестам и призывам, которые я могу получить от Ложи Мастеров Масонов, если это в пределах моего буксировочного каната, и не искать никаких оправданий, помимо болезни или критической необходимости, связанной с моими публичными или частными занятиями[467]. Далее я торжественно обещаю, что буду соблюдать и придерживаться Пяти Пунктов Содружества в деле, как и в слове, что моя рука, поданная Мастеру Масону, должна быть верным знаком братства, что мои ноги пройдут через опасности и трудности вместе с его, образуя колонну взаимной защиты и поддержки, что положение, которое я буду занимать в своей ежедневной молитве, должно будет напомнить мне о его нуждах и расположит мое сердце прийти ему на помощь в его слабостях и облегчить его нужды, настолько, насколько это может быть справедливым образом сделано без ущерба для меня или моих родственников; что моя грудь должна быть священным хранилищем его тайн, когда они доверены моему попечению, за исключением убийства, государственной измены, тяжкого уголовного преступления и всех других преступлений против закона Бога и государства; наконец, я буду поддерживать честь Мастера Масона и бережно хранить ее, как мою собственную… Итак, пусть поможет мне Всевышний и сохранит меня непоколебимым в соблюдении этого моего торжественного Обязательства Мастера Масона.

В.2.6

Д.М. [к Кандидату]. В знак своей верности и чтобы сделать это торжественное Обязательство связующим тебя на всю жизнь, ты запечатаешь его своими губами трижды на Томе Священного Закона. [И после того, как Кандидат сделал это:] Позволь мне еще раз обратить твое внимание на положение Угольника и Циркуля; когда ты становился В.П., оба острия были спрятаны, во Второй Степени одно открыто, в этой он весь показан, что подразумевает, что ты теперь имеешь свободу работать обоими остриями с тем, чтобы сделать круг твоих масонских обязанностей полным. [Берет его за обе руки.] Встань, должным образом Обязавшийся Мастер Масон.

В.2.7

Наставление

Д.М. Брат А.Б., произнеся торжественное Обязательство Мастера Масона, ты теперь обладаешь правом требовать последнего и величайшего испытания: только посредством его ты можешь быть допущен к участию в тайнах Третьей Степени… Твое вступление во франкмасонство в состоянии беспомощной нужды было эмблематическим представлением входа всех людей в это их смертное существование, оно привило… уроки естественного равенства и взаимной зависимости, оно наставило тебя в деятельных принципах всеобщего благодеяния и благотворительности… но прежде всего оно научило тебя склоняться в смирении и покорности пред волей Великого Архитектора Вселенной, посвящать свое сердце, очищенное от любой зловредной и пагубной страсти, приготовленное только к восприятию истины и мудрости, Его Славе и Благоденствию твоих собратьев. Затем… руководясь в своем продвижении принципами моральной истины, ты был приведен во Вторую Степень для созерцания интеллектуальных способностей и прослеживания их развития при помощи путей Небесной науки, вплоть до престола самого Бога. Тайны природы и принципы интеллектуальной истины раскрылись пред твоим взором. Для ума, сформированного, таким образом, добродетелью и наукой, природа, однако, представляет собой еще один великий и полезный урок, она готовит тебя, через созерцание, к конечному часу существования… и, в итоге, учит тебя, как умирать. Таков, Брат мой, особый объект[468] Третьей Степени… он предлагает тебе поразмыслить об этом ужасном предмете и научает тебя… что для справедливого и добродетельного человека в смерти нет никакого ужаса, равного пятну лжи и бесчестия; анналы франкмасонства дают славный пример этой великой истины в… благородной смерти нашего Мастера, Хирама Абиффа, который был умерщвлен прямо перед завершением строительства Храма Царя Соломона … Братья Смотрители! [Смотрители приближаются бесшумно. С.С. встает слева от Кандидата, М.С. справа.]

«Следовательно, Третья Степень есть степень мистической смерти, прообраз которой есть телесная смерть»[469].

Д.М. Пятнадцать Членов Цеха, видя, что Храм почти завершен, а они не обладают тайнами Мастера Масона, составили заговор с целью добыть их любыми средствами, включая насилие; накануне приведения замысла в действие, двенадцать из пятнадцати отказались от участия, но трое, более решительного и жестокого характера, остались верны своему нечестивому плану… Они расположились соответственно у восточного, северного и южного входов в Храм, куда удалился наш Мастер Хирам, чтобы воздать поклонение Всевышнему, что было его обычаем, в полдень. Когда его поклонение закончилось, наш Мастер попытался вернуться через южный вход, где ему преградил дорогу первый негодяй, вооруженный отвесом, и потребовал от нашего Мастера выдать тайны его высокой Степени, угрожая ему… смертью; но наш Мастер… ответил, что он… не может и не станет разглашать их, но намекнул, что у него нет сомнений, что терпение и труд в свое время дадут право достойному масону участвовать в них, но что со своей стороны он скорее потерпит смерть, чем предаст священное доверие, оказанное ему… Негодяй направил жестокий удар в голову Мастера, но, будучи напуган твердостью его поведения, промахнулся и не попал ему в лоб, но с такой силой задел его правый висок [следовательно, С.С. пусть дотронется до правого виска Кандидата Отвесом], что тот пошатнулся и опустился на левое колено [здесь Кандидат пусть опустится на левое колено]. Приходя в себя после этого удара, наш Мастер направился к северному входу, где с ним заговорил второй негодяй, получивший такой же ответ. Будучи вооружен уровнем, тот нанес ему жестокий удар в левый висок, из-за чего он упал на землю на правое колено [здесь Кандидат пусть упадет на правое колено]. Наш Мастер, видя, что все возможности к бегству отрезаны, в обоих этих местах, шатаясь от слабости и истекая кровью, направился к восточному входу, где третий негодяй, вооруженный тяжелой кувалдой… которому он дал тот же ответ… нанес ему жестокий удар в лоб, и он бездыханным упал к его ногам.

Братья, на протяжении этой церемонии… наш Брат был побужден представлять собой Хирама Абиффа, который расстался с жизнью из-за своей непоколебимой верности… и я надеюсь, что это произведет неизгладимое впечатление на его и ваши умы, если вы когда-либо окажетесь в подобной ситуации испытания.

Д.М. Брат М.С., постарайся поднять нашего Мастера при помощи рукопожатия Вступившего Подмастерья [он делает это и сообщает, с жестом наказания].

М.С. Д.М., соскальзывает.

Д.М. Брат С.С., попробуй рукопожатие Члена Цеха [он делает это и сообщает, с жестом наказания].

С.С. Д.М., соскальзывает.

Д.М. Братья Смотрители, поскольку попытки обоих вас не удались, остается еще третий способ, который заключается в том, чтобы крепко сжать сухожилия руки, поднимая его на Пяти Пунктах Содружества, что с вашей помощью я сейчас попытаюсь сделать. [Покидает свое сиденье с левой стороны, и они поднимают Кандидата.]

… [к Кандидату]. Таким образом, Брат мой, всех Мастеров Масонов поднимают из символической смерти для того, чтобы они присоединились к бывшим сотоварищам по их прежним трудам.

[Д.М., продолжая стоять, произносит следующее предписание, Смотрители занимают свои места.]

В.2.9

Предписание

Д.М. Умоляю тебя заметить, что мрак, через который проникает свет М.М., есть лишь видимая тьма, служащая только для выражения того мрака, который покоится в смутной будущности; это та таинственная завеса, сквозь которую не могут проникнуть глаз и человеческий разум, разве что при помощи того света, который свыше; однако даже при помощи этого мерцающего луча ты можешь воспринять, что стоишь на самом краю могилы, в которую ты только что образно нисшел и которая, когда эта преходящая жизнь пройдет, получит тебя в свое холодное лоно; пусть эмблемы смертности, лежащие вокруг тебя, приведут тебя к созерцанию твоей неизбежной судьбы и направят твои размышления к этому самому интересному из человеческих исследований, познанию себя. Будь тщателен в выполнении отведенного тебе задания, пока еще день, продолжай слушать голос природы, который свидетельствует о том, что даже в этой гибнущей оболочке обитает жизненный и бессмертный принцип, вдохновляющий священную уверенность, что Господь Жизни сделает нас способными попрать царя ужасов под нашими ногами и возвести очи наши к той блистающей утренней звезде, восхождение которой приносит мир и спасение верным и послушным в роде человеческом. [Он берет Кандидата за левую руку и осторожно ведет его вокруг в левую сторону, пока они не поменяются местами. Затем продолжает.]

Я не могу лучше отблагодарить тебя за внимание, которое ты уделил этому предписанию, чем доверив тебе тайны этой Степени. Поэтому приблизься ко мне как Ч.Ц., сначала как В.П. [Кандидат делает это]; теперь сделай еще один короткий шаг своей левой ногой, так чтобы правая пятка оказалась в ее впадине, как прежде — это, Брат мой, третий правильный шаг во франкмасонстве, и то положение, в котором сообщаются тайны Степени Мастера; они состоят из жестов, знака и слов; из жестов, первый и второй — это жесты по случаю, а третий — жест наказания. Первый жест по случаю — это жест ужаса. Он совершается почти так же, как жест Члена Цеха (встать по приказу как Член Цеха), но опускается и т. д. и т. п., как если бы ты был поражен ужасом при виде наводящего ужас и приводящего в отчаяние зрелища. Второй жест по случаю — это жест симпатии. Он совершается в виде легкого удара по лбу ладонью правой руки и т. д.; жест наказания совершается так: рука протягивается поперек тела и т. д. Рукопожатие или знак — это первый из Пяти Пунктов Содружества … то есть Рука к Руке, Нога к Ноге, Колено к Колену, Грудь к Груди и Рукой за Спину, что может быть так кратко объяснено: первым я приветствую тебя как Брата; вторым я буду поддерживать тебя во всех твоих законных предприятиях; третий — это поза моей ежедневной молитвы, которая будет напоминать мне о твоих нуждах; четвертый означает, что все законные тайны Брата, доверенные моему попечению, я буду хранить как свои собственные; и пятый означает, что я буду поддерживать твою репутацию в твоем отсутствии, как и в твоем присутствии. Только в этом положении… даются слова Мастера Масона, и тогда только шепотом; это М…Н или М…А; оба слова имеют почти одинаковое значение. Одно обозначает смерть Брата, другое — Брат умерщвлен[470].

Теперь ты свободен удалиться… а после твоего возвращения в ложу эти жесты по случаю, знаки и слова получат дальнейшее разъяснение.

В.2.10

[Дьяконы берут свои жезлы и провожают Кандидата до дверей; удаляясь из ложи, он делает жест наказания; по возвращении его ставят по левую сторону С.С. и направляют, чтобы он надлежащим образом приветствовал Д.М.]

С.С. Д.М., я представляю тебе Брата А.Б. после его возведения в высокую Степень Мастера Масона для дальнейшего проявления твоей благосклонности.

Д.М. Брат С.С., я предоставляю тебе возложить на Брата А.Б. отличительную эмблему Мастера Масона.

В.2.11

… [Дьяконы помещают Кандидата перед Д.М.]

Д.М. Брат А.Б… когда ты покидал ложу, мы остановились на той части нашей традиционной истории, которая упоминает о смерти нашего Мастера Хирама Абиффа; … Менац-хим, или Старосты… или надсмотрщики работ, сообщили Царю Соломону о полном замешательстве, в которое повергло их отсутствие Хирама Абиффа … Царь Соломон немедленно приказал провести сбор рабочих по всем отделениям, и трое из одного разряда… не были обнаружены. В тот же день двенадцать, которые первоначально участвовали в заговоре, пришли к Царю и… признались во всем, что они знали… После этого он выбрал пятнадцать надежных Членов Цеха и приказал им отправиться на поиски нашего Мастера… Они разделились на три Ложи Членов Цеха и начали свои поиски у трех входов в храм; много дней прошло в бесплодных поисках; одна из групп вернулась в Иерусалим, не найдя его…; другой повезло больше: вечером одного дня… один из Братьев сидел полулежа и отдыхал. Когда он захотел подняться, то, чтобы легче встать, он схватился за куст, который рос рядом. К его удивлению, куст с легкостью выдернулся из земли. Внимательно осмотрев место, он обнаружил, что земля тут недавно была потревожена. Он позвал Братьев, и, общими усилиями раскопав землю, они обнаружили тело нашего Мастера, зарытое самым непристойным образом. Они с уважением и почетом снова покрыли его землей, а для того, чтобы отметить место, воткнули веточку акации в головах могилы, сами же поспешили в Иерусалим, чтобы сообщить горестное известие царю Соломону. Тот приказал им немедленно вернуться и поднять тело нашего Мастера, построив для него такую гробницу, которая соответствовала бы его возвышенным талантам. В то же время Царь поведал им, что в результате безвременной кончины Хирама Абиффа тайны Мастера Масона были утеряны, и велел им быть особенно внимательными в соблюдении всех жестов по случаю, знаков и слов, которые имели место среди них, когда они будут отдавать печальную дань последнего уважения достоинствам покойного… В тот момент, когда раскопали могилу, один из Братьев, посмотрев вокруг, увидел, как один из его сотоварищей по этой ситуации [делает жест ужаса] выражает свой ужас при виде приводящего в отчаяние зрелища. Другие Братья, видя ужасную рану, все еще видимую у него на лбу, ударяли по своим собственным лбам, чтобы выразить сочувствие к его страданиям. Затем двое из Братьев спустились в могилу, и один из них предпринял попытку поднять тело при помощи рукопожатия Вступившего Подмастерья, но рука соскользнула; тогда другой попробовал рукопожатие Члена Цеха, и рука опять соскользнула; когда обе попытки не удались, один более ревностный и опытный Брат крепко сжал сухожилия руки и, с их помощью, поднял его на Пяти Пунктах Содружества, в то время как остальные… восклицали М…Н или М…А — оба эти слова имеют почти одинаковое значение: одно «смерть Строителя», другое «Строитель умерщвлен». Царь Соломон приказал, чтобы эти жесты по случаю, знаки и слова обозначали Мастеров Масонов по всему миру, до тех пор пока время и обстоятельства не восстановят подлинных. Мне остается изложить только следующее: третья группа Членов Цеха… случайно проходя мимо входа в пещеру, услышала звуки причитаний, выражавших глубокое сожаление. Войдя в пещеру, они обнаружили трех пропавших Членов Цеха, которые… признались в содеянном. Они были связаны и отведены в Иерусалим, где Царь Соломон вынес им смертный приговор…

[Продолжает.] Было приказано, чтобы наш Мастер был перезахоронен настолько близко к Святому Святых, насколько позволял закон израильтян, в могиле размером, от центра, три фута на восток, три фута на запад, три фута с севера на юг и пять или более футов от перпендикуляра. Он не был похоронен во Святом Святых, поскольку ничто обычное или нечистое не допускалось туда, но только Первосвященник раз в год — и то только после многочисленных омовений и очищений, совершавшихся к великому дню искупления грехов, ибо по закону израильтян любая плоть считалась нечистой. Членам Цеха было приказано посетить похороны одетыми в белые фартуки и перчатки, что служило эмблемой их невинности.

Ты уже был извещен о Рабочих Инструментах, при помощи которых был умерщвлен наш Мастер Хирам: это Отвес, Уровень и тяжелая Кувалда. Украшения Ложи Мастеров Масонов — это Портик (вход во Святое Святых), Слуховое Окно (окно, которое освещает его же) и Пол, Выложенный Квадратами (чтобы по нему ходил Первосвященник). Обряд, который должен был осуществить Первосвященник, состоял в возжигании благовония… Всевышнему и горячей молитве ко Всемогущему, чтобы он, в своей безграничной премудрости и благости, благоволил ниспослать мир… израильскому народу в течение следующего года. Гроб, Череп и Скрещенные Кости, будучи эмблемами смертности, указывают на безвременную смерть Мастера Хирама. Он был умерщвлен 3000 лет от сотворения мира [нижеследующее также может рассматриваться как объяснение Третьей Чертежной Доски].

Ты уже был извещен о трех жестах этой Степени; всего их пять, что соответствует Пяти Пунктам Содружества. Вот они: жест ужаса, жест симпатии, жест наказания, жест скорби и бедственного положения и жест Радости и Ликования, также именуемый Великим или Царским жестом. Чтобы ты был осведомлен, я покажу их все, а ты, пожалуйста, повторяй их за мной [показывает жесты]. Это жест ужаса, это симпатии. Это жест наказания. Жест скорби и бедственного положения делается так: рука пересекает лоб вот таким образом; он возник… когда наш Мастер проходил от северного к восточному входу Храма, когда его страдания были столь велики, что пот выступал большими каплями у него на лбу, и он сделал этот жест, чтобы получить временное облегчение… Вот жест Радости и Ликования, также именуемый Великим или Царским жестом; он возник… когда Храм был достроен… и Царь Соломон и Принцы… пошли посмотреть его…и были столь поражены его великолепием, что… восклицали: «О, Дивные Строители!»… На континенте жест скорби и бедственного положения делается так:… пальцы сплетаются и руки поднимаются ко лбу, и масон восклицает: «Придите ко мне на помощь, о дети вдовы!» (… поскольку все Мастера Масоны — это Братья Хирама Абиффа, который был сыном вдовы)[471]… Рабочие инструменты Мастера Масона — это Скиррет, Карандаш и Циркуль … но поскольку мы не все оперативные, но в основном спекулятивные или свободные и принятые масоны, мы применяем эти инструменты к нашей нравственности. Так … Скиррет указывает ту прямую и не отклоняющуюся линию поведения, проведенную в нашем поиске Добродетели; Карандаш учит нас, что наши слова и поступки наблюдает и записывает Всемогущий Архитектор…; а Циркуль напоминает о Его безошибочной и беспристрастной справедливости… в определении для нашего наставления пределов добра и зла… Таким образом, рабочие инструменты Масте-

ра Масона учат нас содержать в уме законы нашего божественного Создателя и поступать в соответствии с ними, так чтобы, когда мы будем призваны из этого подлунного жилища, мы могли взойти в вышнюю Великую Ложу, где вечно живет и царствует великий Архитектор мира.

Конец церемонии возведения в Третью Степень (с. 113–145)[472].