Что такое внутренняя природа?

Нам удалось понять, что внешнее существо человека «вбирает» в себя то, что обдаёт ему внешняя природа. Но так как они работают в единстве, то получается, что и внешняя природа вместе с внешним существо наполняется разумными и материальными энергиями.

Давайте теперь перейдём к внутреннему существу человека. Здесь нам придётся включить всё своё воображение и проницательность, ибо оно нами менее всего изучено. Мы должны получить аналогичный симбиоз, как с внешним существом и с его природой. Внутреннее существо должно работать с внутренней природой аналогичным образом. Только знаки их состояния обратятся и станут противоположными.

Тогда внутреннее существо мы уже отнесём к миру Времени с отрицательным знаком состояния, который указывает нам на… Если внешняя природа имеет положительный знак состояния во времени и раскрывается, наполняя свои гуны силами, то внутреннее существо, имеющее противоположный знак состояния, обязано «впитывать» нечто из внутренней природы в себя, вроде бы как сворачиваясь. Оно у нас полностью отождествляется со свойствами внешнего существа, которое впитывает силы внешней природы, раскрывая свои структуры.

Теперь необходимо разобраться со свойствами внутренней природы. Она явно должна быть аналогична внешней природе, но будет иметь отрицательный знак состояния. Эти отрицательные знаки нас сильно запутывают. Нам нужно определиться в том, что они меняют свойства элементов структуры Нави рисунка 2 на противоположные. Поэтому внутреннее существо у нас оказалось в секторе отрицательного времени, а внутренняя природа – в секторе отрицательного пространства.

Мы уже ранее сказали, что внутренняя природа как бы развоплощается, только это взгляд из положительного пространства. А если мы перенесём точку наблюдения в сектор отрицательного пространства, то тогда получим точно такую же картину, какую мы рассмотрели ранее с внешним существом и внешней природой. Всё будет аналогичным, только внутреннее существо будет принадлежать времени, а не пространству, как внешнее существо. Наполняться оно будет через гуны внутренней природы, её тонкими материальными энергиями, ведь она является пространственной.

Творец создал интересного двойного человека, внешнее существо которого является пространственным, а внутреннее существом – порождением времени. Оно имеет другую поляризацию относительно внешнего существа, что не позволяет им смешиваться друг с другом. Они существуют в разных плоскостях единого мира и в нашем разуме пока не имеют единения. Между ними существует энергетический контакт, что позволяет им обмениваться энергиями.

Мы предполагаем, что внутреннее существо будет подобно внешнему существу. Оно является структурированным, но «пустым» и не наполненным какими-либо энергиями или силами. Его наполняет внутренняя природа, как мы определились ранее, тонкими материальными энергиями.

– А что же тогда собой представляет внутренняя природа, ведь она же не является существом тонкого плана или является?

…

Если внешнюю природу мы отождествили с ложной душой желаний, располагающейся на внешней поверхности Души человека, то внутреннюю природу мы явно сможем отождествить с истинной Душой, которая располагается внутри её. Если мы для внутренней природы имеем местоположение внутри Души, тогда, где располагается её внутреннее существо, которое едино с ней?

– А действительно, если внутренняя природа «ходит» по вогнутой планете земля Души где-то не её внутренней поверхности, то, где «ходит» внутреннее существо человека?

…

Мы уже этот вопрос рассматривали, и он показан на рисунке 9 [1]. Всё будет аналогично внешнему разуму, только вектор их направлений будет разным: если внешнее существо как бы направлено наружу планеты Земля, то внутреннее существо – внутрь планеты, к её центру. Они как бы расходятся относительно друг от друга, но на самом деле, всё более сжимаясь между собой, постоянно увеличивая энергетический контакт, который, в конце концов, должен стать полным.

Для нас составляет некоторую трудность нахождение внутренней природы в секторе отрицательного пространства. Но так как она работает с внутренним существом, находящимся в секторе отрицательного времени, то с этим можно будет согласиться. Внутреннее существо точно так же имеет свои разумные оболочки, но так как мы его считаем эталоном, то они у него должны быть прозрачными и полностью пропускать Свет внутреннего Бога, Духа. Во внутреннем существе просто не может быть негативных структур, ибо они тут же будут выжжены этим Светом.

Если внутреннее существо имеет полный контакт с Духом и обращено к нему, то его структуры будут только истинными. Пока нам далее будет трудно расписывать свойства и качества внутреннего существа и его природы, но они должны быть аналогичными внешнему существу и его природе, только полностью одухотворёнными и более истинными относительно их. Тогда мы вполне можем говорить о гунах внутренней природы, которую можно назвать божественной. Не зря её Шри Ауробиндо в своём определении назвал «Сознанием-Силой». Получается, что, по его определению, она будет сознательной, что говорит нам о её полном и точном структурировании.

– Тогда что, она является более существом, чем внутренней природой?

…

Шри Ауробиндо говорит о внутреннем существе так:

«Под внутренним существом подразумевается внутренний разум, внутреннее витальное и внутреннее физическое существа и психическое, которое стоит за ними и несёт в себе их сокровенную суть.

…это «нечто» всего лишь скрыто за непроницаемой для нас завесой и, согласно индийской психологии, связано с поверхностной личностью через определённые центры сознания, который мы начинаем в себе ощущать благодаря йоге.» [3]

Только, что он здесь имеет в виду под внутренним существом, само ли внутреннее существо или ещё и внутреннюю природу? Если пойти от аналогии с внешним существом, то действительно внутреннее существо должно иметь в себе все эти три типа разумов: внутренний разум, внутреннее витальное и внутреннее физическое. Кроме этого, мы ещё можем приложить к ним два новых типа разума: Верховный разум и Сверхразум. Здесь мы так же можем вести речь о «пустой» структуре внутреннего существа, которая наполняется внутренней природой.

Мы обнаружили во внутреннем разуме ещё одно интересное для нас свойство: он оказывается связанным с внешним существом через те же центры сознания, чакры, о которых мы говорили ранее (рисунок 1). Значит, внутреннее существо со своей природой точно так же подключено к ним, как и внешнее существо с его природой. Это для нас – неожиданное открытие, которое поможет нам объединить все четыре элемента рисунка 2 в едином круговороте.