Глава 11 Так для чего живём?
Глава 11
Так для чего живём?
Интересный вопрос. Жили-жили, и вдруг – для чего? В чём смысл нашего здесь существования? К чему стремиться? Что искать? Чего добиваться?
Возьмём в качестве примера энергичного, здорового, опытного, действенного человека. Допустим, ему 40 лет. (Можете представить себя, поставить свой возраст). Представим, что активно и продуктивно он сможет работать ещё 20 лет. (Можете поставить свою разницу до 60 лет, как примерно-усреднённый срок начала угасания).
Читатель, задай себе три вопроса:
1. Что ты сможешь сделать за этот оставшийся срок? (Это можно спланировать, рассчитать, представить.).
2. Зачем ты это будешь делать? (Но наиболее интересен третий вопрос!)
3. Куда потом это девать? (Когда настанет время предстать перед Господом).
Конечно, почти все ответят – детям, наследнику.
И вот он главный нонсенс!
Вряд ли наследнику ваш капитал нужен в этой форме. Вы продайте всё и отдайте деньгами! Ведь если наследник оболтус, ему более приятнее тратить дензнаки, чем вытягивать наличность из бизнеса. А если наследник деловой, то тем более – ему понадобятся финансы, чтобы начать своё дело. А не донашивать одежду за папинькой. И коттедж, дом родительский, тоже продайте, лучше отдать деньгами. А сынок построит себе новый, в своём вкусе, а не в этом, старомодном.
И тут бумерангом возвращается первый вопрос – что же можно сделать за эти двадцать лет?
И вдруг осознаёшь, что пока отвечать-то и не надо. Не надо пока искать ответы и ставить цели. Сначала надо для себя решить, найти ответ – для чего живём? К чему стремимся? Чего добиваемся?
То есть, какое предназначение у цивилизованного человека, живущего в этих многоэтажных каменных джунглях? Зачем родился он на свет и живёт свой короткий век, нанося невосполнимый вред природе?
Знать бы общее стратегическое назначение, можно бы определить и тактическое поведение. Но вот беда. Закрутил нас круговорот. Завертелись мы как винтики в механизме. И пусть кто-то мнит себя винтиком самостоятельным, личностным. А если не винтиком, пусть тогда винтом. Не нравится винтом, будь Винтом, с большой буквы. Но всё едино – часть механизма. «Цепь» в службе государевой, «главная ось» в своём бизнесе. Зависимость…
Так куда же, скажите, деться от массового, общественного психоза – «надо делать деньги!»
Что ж, давайте делать. Но чем больше сделаем, тем меньше будет у нас шансов смягчить и очистить свою душу. И меньше возможности просто позаботиться о своей душе.
Кстати. Делать деньги для себя и не забывать про наследников. Но именно – деньгами!
И вот есть они, эти деньги. И вроде – достаточно. Но всё ж чего-то не хватает.
А не хватает времени для единения со своей душой. Не хватает спокойствия душе. Мы мучаем её, когда нервничаем. Мы губим её, когда рвёмся к вершинам бизнеса или власти.
Ну что ж, действительно, слесарю – слесарево, а кесарю – кесарево.
Вот бизнесмены и политики высокого уровня сегодня «кесари». Каких-то сорок лет (плюс-минус).
Убивая свою душу сейчас, в зародыше, готовиться надо «слесарить». В том мире. Где живёт настоящее население Земли. Куда мы все отправимся после смерти своих тел.
Так для чего ж таки живём?
Каково наше предназначение?
Наверно, уже ясно, что не для денег? Живём не для денег! Не для власти. Ибо и то, и это суть приходящая и уходящая. И что неприятно, так это то, что сами всё это понимаем, а ответить не можем – для чего. Нет времени подумать. Не хватает решимости признать пустоту и тщетность усилий.
Можем ответить, можем! Только мужества не хватает. Не хватает мужества признать, что стали мы зомби. Жизнь без материальных благ, без мощного мотора под капотом, без рекламы по телевизору, без чистого унитаза в тёплом туалете уже многим сопоставима с каторгой. Изнежился человек. Набор привычек и бытовых удобств заставляет работать на эти привычки и удобства. И дело не в том, что привычки и удобства не позволяют думать о стороннем. Беда в том, что чем больше привычек и удобств, тем зомбированней человек. Думать о стороннем он совсем не в состоянии. Дрессированная собака знает определённое количество команд. «Состоявшийся» человек имеет определённый набор жизненных функций по обеспечению существования себя и своей семьи. На расширение этого набора он уже не способен. Зависимость не позволяет. Зависимость от необходимости «делать деньги».
И живём мы в большинстве для того, чтобы добыть средства к существованию. А как добудем, то – существуем.
Вот корова на лугу траву жует. Она для этого и живёт. Есть ещё задачи – давать молоко и мясо, но это уже люди придумали. А сама корова неосмысленно (мыслить не может) имеет цель – траву жевать.
Как-то не красива аналогия. Но она есть! Да, у человека всё сложней. На то он и человек, вершина эволюции.
Но у человека есть и другая цель в жизни. (Продолжение рода здесь не рассматриваем вообще, так как это – врождённый безусловный инстинкт.) И цель эта – вырастить свою душу. То есть, вырастить себя, настоящего, того, что родится и вылетит из бренного тела. И значимость цели этой – первостепенная. Земной короткий этап жизни даёт установку на всю оставшуюся жизнь.
Наше предназначение в жизни – сохранить свою душу в чистоте.
К итогу всей темы
Не надо тешить себя иллюзиями, что наш (человеческий) мир живёт и развивается по какому-то плану, по чьей-то воле, под чьим-то надзором.
Нет же, нет! Человекам даны Законы сохранения души, а как будет развиваться общность человеческая – неважно. Господь не для того создал мир, чтобы следить за личинками. Всё равно из них вылетят души. И если какая душа окажется нечистой, то её почистят. А если чистить уже невозможно, то и в «потустороннем мире» есть вакансии для низкой квалификации.
Общий уровень знаний, морали, совестливости и других нравственно-этических и интеллектуальных качеств человека образованного, культурного, цивилизованного вполне сопоставим с уровнем опустившегося человека, или человека-дикаря, если сравнение их проводить применительно к качествам и способностям души. Души, как живого организма, способного видеть, слышать и чувствовать на огромном расстоянии, перемещаться в пространстве в неведомый нам мир. И если известно, что мозг человека работает на 3 % своих способностей или на 4 %, то какая разница, если у кого-то он работает и на 2 %? Способности-то всё едино низки. И сводятся к добыче пищи, построению жилища и продолжению рода.
И даже вообще нет смысла сравнивать, ведь что интеллектуально развитый человек, что дикарь – оба всего лишь личинки, носящие свои души. Оба доживут свой век, выполнят свою миссию и тела их кончатся одинаково.
Да, можно возразить, – но как прожить земной отрезок жизни!?
Конечно, можно по-разному. Ведь чаще бывает, что у человека, имеющего «вес» в обществе, знания, капиталы, и грехи несоизмеримо больше, чем у дикаря или просто у морально опустившегося человека. Человек у власти, крупный политик, порой, очень просто посылает тысячи людей на смерть. Или действия крупных хозяйственников или военачальников уничтожают не то, что природу – планету! По земным законам, по придуманным законам, по писаным Законам государства они невиновны.
А будут ли учтены эти законы на Главном суде?! Когда душа отделится от умершего тела и предстанет перед Создателем?
Человек цивилизованный надевает на себя дорогой костюм и гордится этим. Человек обеспеченный приобретает вещи, исходя из понятия «престиж», гордясь собою, забывая, что гордость, гордыня есть смертный грех.
Перечислять можно долго. А вывод интересен.
Если костюм дорогой, но от гордости на душе появляется новый слой. Так что же полезнее для здоровья души – делать карьеру или копаться в саду? Работать до инфаркта (что особенно культивировалось в советские годы) или «уйти» в себя? Отдавать силы и энергию чужим людям или своим близким? С точки зрения государства – да, все силы государству (чужим людям). А с точки зрения Божественной – «возлюби ближнего своего…»?
И здесь каждый сам хозяин своей судьбы…
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Глава 1. Для чего нужна философия?
Глава 1. Для чего нужна философия? Тебя спрашиваю, весёлого оптимиста, с аппетитом живущего свою жизнь и призывающего к этому окружающих. Нужна ли тебе философия? И для чего нужна? Стоит ли вообще заглядывать в этот странный закоулок познания? А если да, то зачем?Тебя
Для чего мы живем?
Для чего мы живем? Вот, наконец, мы и добрались до сакраментального вопроса о смысле жизни. Некоторые, правда, никогда им не задаются, но это не означает, что они таким путем избегают необходимости давать на него ответ. Невозможно вести каждодневное существование в мире,
Глава XII Еще раз о том, чего хочет Природа
Глава XII Еще раз о том, чего хочет Природа Но как нам понять… как нам понять и почувствовать, что наши намерения, наше дело – это не вред, а помощь Природе.Концепция «Природа – мера всех вещей» - дает исчерпывающий ответ на этот вопрос.Она всегда хочет дружбы, согласия,
b) Общая характеристика животного поведения: объятость отъятием как отнятость всякого внятия чего-то как чего-то и как захваченность-через. Исключенность животного из открытости сущего
b) Общая характеристика животного поведения: объятость отъятием как отнятость всякого внятия чего-то как чего-то и как захваченность-через. Исключенность животного из открытости сущего Мы не будем недооценивать такие эксперименты и не станем сразу же обрушиваться на
с) Единство-образующее внятие (das Einheit-bildende Vernehmen) чего-то как чего-то (σύνθεσις νοημάτων ώσπερ εν οντων), «как»-структура как сущностное основание возможности раскрытия-сокрытия изъявительного «логоса»
с) Единство-образующее внятие (das Einheit-bildende Vernehmen) чего-то как чего-то (???????? ???????? ????? ?? ?????), «как»-структура как сущностное основание возможности раскрытия-сокрытия изъявительного «логоса» Если мы хотим подробнее разобраться в структуре апофантического «логоса», нам надо
d) Единство-образующее внятие чего-то как чего-то в утвердительном и отрицательном высказывании как разъемлющее соединение ( (σύνθεσίσ-διαίρεσις)
d) Единство-образующее внятие чего-то как чего-то в утвердительном и отрицательном высказывании как разъемлющее соединение ( (????????-?????????) Однако мы должны видеть еще яснее, чтобы до конца исчерпать прежнее истолкование «логоса» в направлении нашей проблемы. У Аристотеля
Глава 1. Для чего искусство?
Глава 1. Для чего искусство? Искусство требует жертв. (Из собрания банальностей) Существование искусства с определенной точки зрения является все еще не разрешенной загадкой. В самом деле, вряд ли могут возникнуть сомнения в необходимости, например, науки как
Глава 6. Для чего же искусство? (Основной тезис)
Глава 6. Для чего же искусство? (Основной тезис) Итак, столь важное для познания мира интуитивное суждение находится в трудном положении, когда возникает вопрос об его правильности. Между тем убедительность, авторитет интуитивного усмотрения истины, авторитет
Глава 3 В КАКОМ ПРОСТРАНСТВЕ МЫ ЖИВЕМ?
Глава 3 В КАКОМ ПРОСТРАНСТВЕ МЫ ЖИВЕМ? Искаженные миры Итак, с точки зрения общей теории относительности пространство и время являются формами существования материи. Что же представляет собой пространство, в котором обитаем мы? Какими свойствами оно обладает? Охватывает
Мир, в котором мы живем
Мир, в котором мы живем В поисках следов Все народы на протяжении истории оставляли замечательные в разных смыслах этого слова следы, формы своего проявления. Глубокое изучение этих следов позволяет убедиться, что в них гораздо больше схожего, чем несоответствий. И
88. Живем ли мы или умираем?
88. Живем ли мы или умираем? Живем ли, умираем ли – все равно не живем и не умираем. И не потому, что смертью живых мы живем, а жизнью умерших умираем. Жить или умирать, умирать в жизни или жить в смерти – все это метафоры нашего непонимания и основанного на нем страха.
161. Значит ли, что мы живем в истинном мире, если мы живем в объясненном и понятном мире?
161. Значит ли, что мы живем в истинном мире, если мы живем в объясненном и понятном мире? Поскольку «другого мира» нет и не будет, то в какой-то мере мы должны признать, что вот этот мир – мир природы и общества, не выдерживающий и минутной критики, в каком-то смысле является
Глава 5. С чего бы я начал построение науки. Гаральд Гефдинг
Глава 5. С чего бы я начал построение науки. Гаральд Гефдинг Итак, пора посмотреть, что представляла из себя наука самопознания внутри Субъективной психологии.Наука XVII–XVIII веков делалась, в общем-то, одиночками. Начиная с XIX века наука переходит качественный рубеж и
Глава 1. С чего начать
Глава 1. С чего начать Начать рассказ можно с самых разных вещей. Рассуждение, как учил Дядька, начинается с того, что ты хочешь.Это отличает живое рассуждение от научного, которое не просто может начинаться прямо с каких-нибудь формул, по поводу которых автор решил
Глава II ЧЕГО ХОТЯТ ВСЕ ЛИДЕРЫ?
Глава II ЧЕГО ХОТЯТ ВСЕ ЛИДЕРЫ? «Благими намерениями выстлана дорога в ад». Бернард Клервосский. Человечность лидеров, как, впрочем, и всех нормальных людей проявляется в желании добра.В общем и целом каждый лидер стремится быть подобным Богу.Который, – по Его определению