О теории объективного разума{25}
О теории объективного разума{25}
Главная наша задача как философов состоит, я думаю, в том, чтобы обогащать нашу картину мира, создавая теории, отличающиеся силой воображения, но в то же время аргументированные (argumentative) и критические, по возможности представляющие методологический интерес. Западная философия в значительной мере складывается из картин мира, являющихся вариациями на тему дуализма духа и тела и связанных с ними методологических проблем. Основными отклонениями от этой западной дуалистической традиции были попытки заменить ее монизмом того или иного рода. Мне кажется, что эти попытки были безуспешными и что за монистическими уверениями все еще таится дуализм тела и духа.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Возможность объективного познания
Возможность объективного познания Приспособительный характер познавательного аппарата позволяет объяснить не только его ограниченность, но и его достижения. Главное из них состоит в том, что он способен схватывать объективные структуры "адекватно выживанию". Но это
5. Диалектика объективного и субъективного в современной физике
5. Диалектика объективного и субъективного в современной физике Революция в физике в начале XX в. привела к созданию новых фундаментальных теорий, которые легли в основу современной физической науки. В течение первых двух десятилетий были разработаны специальная и общая
Принцип диалектического единства объективного и субъективного
Принцип диалектического единства объективного и субъективного Объективные закономерности общественного развития К. Маркс понимает как тенденцию, которая проявляется в совокупности человеческих действий, способных в зависимости от сочетания множества объективных и
5. Диалектика объективного и субъективного в современной физике
5. Диалектика объективного и субъективного в современной физике Революция в физике в начале XX в. привела к созданию новых фундаментальных теорий, которые легли в основу современной физической науки. В течение первых двух десятилетий были разработаны специальная и общая
Диалектика объективного и субъективного в истории
Диалектика объективного и субъективного в истории Значительный вклад работы Энгельса 90-х годов вносят и в разработку комплекса теоретических проблем, связанных с диалектикой объективного и субъективного факторов общественного развития.«Люди сами делают свою
9. Случай объективного исторического понимания[161]
9. Случай объективного исторического понимания[161] Все это верно для всех проблем понимания, особенно для проблемы исторического понимания. Моя гипотеза состоит в том, что основная задача всякого исторического понимания — гипотетическое воссоздание исторической
Глава третья. Ступени всеобщности проблем теории разума
Глава третья. Ступени всеобщности проблем теории разума Наши касавшиеся проблематики феноменологии разума медитации держались до сей поры на такой высоте всеобщности, какая не позволяла выступить существенным разветвлениям проблем и связям таковых с формальными и
§ 148. Проблемы формальной онтологии, относящиеся к теории разума
§ 148. Проблемы формальной онтологии, относящиеся к теории разума Поворот ведет нас от этих дисциплин к соответствующим им антологиям. Феноменологически взаимосвязь дана уже вообще возможными поворотами взгляда, которые могут совершаться в пределах любого акта, причем
§ 149. Проблемы региональных онтологии, относящиеся к теории разума. Проблемы феноменологического конституирования
§ 149. Проблемы региональных онтологии, относящиеся к теории разума. Проблемы феноменологического конституирования После обсуждения проблем теории разума, поставляющих нам формальные дисциплины, можно осуществить переход к дисциплинам материальным, и прежде всего к
2.1. Направления объективного подхода
2.1. Направления объективного подхода 2.1.1. Структурный анализ Термин «структура» имеет латинское происхождение и переводится на русский язык как «строение», «расположение», «порядок».Под структурой понимается совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его
VII. Как можно мыслить расширение чистого разума в практическом отношении, не расширяя при этом его познания как разума спекулятивного?
VII. Как можно мыслить расширение чистого разума в практическом отношении, не расширяя при этом его познания как разума спекулятивного? Мы хотим тотчас же дать ответ на этот вопрос применительно к данному случаю, чтобы не оказаться слишком абстрактными. Для того чтобы
3. ОБЪЕКТИВНОГО ОПЫТА НЕ СУЩЕСТВУЕТ
3. ОБЪЕКТИВНОГО ОПЫТА НЕ СУЩЕСТВУЕТ Любой опыт субъективен. Это всего лишь простое следствие из утверждения, сделанного в разделе 4: образы, которые, как мы думаем, мы «воспринимаем», создаются нашим мозгом.Важно заметить, что все восприятие — все сознательное восприятие
Антиномии чистого разума раздел третий Об интересе разума в этом его противоречии
Антиномии чистого разума раздел третий Об интересе разума в этом его противоречии Мы видели здесь всю диалектическую игру космологических идей, которые не допускают, чтобы им был дан соответствующий предмет в каком-нибудь возможном опыте; более того, они даже не
Антиномии чистого разума раздел седьмой Критическое разрешение космологического спора разума с самим собой
Антиномии чистого разума раздел седьмой Критическое разрешение космологического спора разума с самим собой Вся антиномия чистого разума основывается на следующем диалектическом аргументе: если дано обусловленное, то дан и весь ряд всех его условий; но предметы чувств
Антиномии чистого разума раздел девятый Об эмпирическом применении регулятивного принципа разума ко всем космологическим идеям
Антиномии чистого разума раздел девятый Об эмпирическом применении регулятивного принципа разума ко всем космологическим идеям Так как мы неоднократно показывали, что ни чистые понятия рассудка, ни чистые понятия разума не могут иметь никакого трансцендентального