19 АВГУСТА (Благо)
19 АВГУСТА (Благо)
Жизнь есть движение, а потому и благо жизни не есть известное состояние, а известное направление движения.
Такое направление есть служение не себе, а Богу.
1
Одни ищут блага или счастья во власти, другие – в науке, третьи – в сластолюбии. Те же люди, которые действительно близки к своему благу, понимают, что оно не может быть в том, чем владеть могут только некоторые люди, а не все. Они понимают, что истинное благо человека таково, что им могут обладать все люди разом, без раздела и без зависти; оно таково, что никто не может потерять его, если он сам того не захочет.
Паскаль
2
Счастье – это то, чего человек желает для себя одного; благо – это то, чего человек желает для себя вместе со всеми. Счастье достигается борьбой, благо, напротив, покорностью.
3
Настоящих благ немного. Настоящее благо только то, что благо и добро для всех.
И потому, если хочешь быть полезным, а не вредным людям, делай только то, что согласно с общим благом. Кто будет поступать так – приобретет себе благо.
Марк Аврелий
4
Истинное добро есть служение Богу. Служение достигается всегда тратой своей животной жизни, так же как свет достигается только тратой горючего материала.
5
Делая добро ближним, мы, сами того не замечая, делаем гораздо более для себя, чем для других.
Из «Благочестивых мыслей»
6
Делай добро не разбирая кому. Добро, которое ты сделал, не пропадет, хотя бы ты и забыл про него.
В том, чтобы делать добро, единственно верное средство быть счастливым.
Чем ближе то, что делает или испытывает человек, к истинному благу, тем естественнее желание поделиться этим благом с другими.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Глава VII БЛАГО КАК РАЦИОНАЛЬНОСТЬ
Глава VII БЛАГО КАК РАЦИОНАЛЬНОСТЬ В этой последней части я построю изложение следующим образом. Сначала я более детально представлю теорию блага, которая уже использовалась для характеристики первичных благ и интересов людей в исходном положении. Поскольку для
Глава IX БЛАГО СПРАВЕДЛИВОСТИ
Глава IX БЛАГО СПРАВЕДЛИВОСТИ В этой главе я займусь второй и последней частью проблемы стабильности. Она касается вопроса о том, совместимы ли справедливость как честность и благо как рациональность. Остается еще показать, что в условиях вполне упорядоченного общества
86. БЛАГО ЧУВСТВА СПРАВЕДЛИВОСТИ
86. БЛАГО ЧУВСТВА СПРАВЕДЛИВОСТИ Теперь, когда все части теории справедливости уже рассмотрены нами, можно завершить аргументацию в пользу конгруэнтности концепций. Достаточно связать различные аспекты вполне упорядоченного общества и увидеть их в соответствующем
Отдел второй. НАМЕРЕНИЕ И БЛАГО
Отдел второй. НАМЕРЕНИЕ И БЛАГО § 119Внешнее наличное бытие поступка представляет собою многообразную взаимную связь, которая может рассматриваться как бесконечно разделенная на единичности, и поступок поэтому может рассматриваться, как-будто он ближайшим образом
5 ИЮЛЯ (Благо)
5 ИЮЛЯ (Благо) Зло может делать только сам человек. То же, что совершается помимо воли человека, все благо.1 Соломон и Иов лучше всего знали и лучше всего говорили о ничтожестве мирской жизни; один был самым счастливым, другой – самым несчастным; один испытал суетность
19 ДЕКАБРЯ (Благо)
19 ДЕКАБРЯ (Благо) Истинное благо всегда в наших руках. Оно, как тень за предметом, следует за доброй жизнью.1 Все, что может нас сделать лучше и счастливее, Бог поставил прямо перед нами или близко от нас. Сенека 2 Нет такого крепкого и здорового тела, которое никогда не
1. Общее благо как категория права
1. Общее благо как категория права Понятие "общего блага" относится к числу фундаментальных идей и принципов всей европейской социальной, политической и правовой культуры. Сам термин "bonum commune" (общее благо), утвердившийся в средние века, встречается впервые у Сенеки, однако
ВЫСШЕЕ БЛАГО (SUMMUM BONUM)
ВЫСШЕЕ БЛАГО (SUMMUM BONUM) В этом отношении все шесть философских систем одинаковы; они все обещают своим последователям или верующим достижение высшего блаженства, какое только достижимо для человека. Луги, ведущие к этому блаженству, различны, не всегда одинаков и характер
Высшее благо (Summum Bonum)
Высшее благо (Summum Bonum) Этика Платона носит эвдемонический характер – она направлена на достижение высшего блага для человека, в обладании которым и заключается истинное счастье. Под высшим благом Платон понимал развитие человеческой личности как рационального и
Тема 31 НАСИЛИЕ ВО БЛАГО?
Тема 31 НАСИЛИЕ ВО БЛАГО? Понятие насилия, как и само это слово в живом языке, имеет явно негативный эмоционально-нравственный оттенок. В подавляющем большинстве философских и религиозных моральных учений насилие считается злом. Категорический запрет на него «Не убий!»
Благо, истина и прекрасное
Благо, истина и прекрасное Чтобы понять целое, необходимо понять части. Чтобы понять части, необходимо понять целое. Таков круг понимания.Мы движемся от части к целому и опять назад, и в этом танце постижения, в этом поразительном круге понимания пробуждаемся к смыслу,
40. Величайшее благо
40. Величайшее благо Решив, что, слушая об играх Господа, человек обретает величайшее благо, Виджая-кумар задал вопрос, который давно интересовал его: «О учитель, я хотел бы знать, существуют ли промежуточные уровни слушания о Господе?»Святой Госвами ответил следующее:
40. Величайшее благо
40. Величайшее благо Решив, что, слушая об играх Господа, человек обретает величайшее благо, Виджая-кумар задал вопрос, который давно интересовал его: «О учитель, я хотел бы знать, существуют ли промежуточные уровни слушания о Господе?»Святой Госвами ответил следующее:
О ежедневном труде на благо
О ежедневном труде на благо Каждый день перед сном спрашивай себя : что полезного для людей я совершил в течение дня ? Просыпаясь, думай, что хорошего можешь совершить в свой новый день. Не откладывай на потом, ведь ты не знаешь, какой из дней может стать для тебя
Благо (Bien, Tout Est -)
Благо (Bien, Tout Est -) Все есть благо, провозгласил Лейбниц, а Вольтер в своем «Кандиде» подверг этот оптимизм убедительной насмешке. Действительно, весь наш опыт неумолимо свидетельствует о полной абсурдности предложенной Лейбницем формулы. Между тем она совершенно