19 ДЕКАБРЯ (Благо)
19 ДЕКАБРЯ (Благо)
Истинное благо всегда в наших руках. Оно, как тень за предметом, следует за доброй жизнью.
1
Все, что может нас сделать лучше и счастливее, Бог поставил прямо перед нами или близко от нас.
Сенека
2
Нет такого крепкого и здорового тела, которое никогда не болело бы; нет таких богатств, которые не пропадали бы; нет такой высокой власти, под которую не подкапывались бы. Все это тленно и скоропреходяще, и человек, положивший жизнь свою во всем этом, всегда будет беспокоиться, бояться, огорчаться и страдать. Он никогда не достигнет того, чего желает, а впадет в то самое, чего хочет избегнуть.
Одна только душа человеческая безопаснее всякой неприступной крепости. Почему же мы всячески стараемся ослабить эту нашу единственную твердыню? Почему занимаемся такими вещами, которые не могут доставить нам душевной радости, а не заботимся о том, что одно только и может дать покой нашей душе?
Мы все забываем, что если совесть наша чиста, то никто не может нам повредить, и что только от нашего неразумия и желания обладать внешними пустяками происходят всякие ссоры и вражды.
Эпиктет
3
Тот, кто положил жизнь свою в духовном совершенствовании, не может быть недоволен, потому что то, чего он желает, всегда в его власти.
Паскаль
4
Счастье, истинное счастье есть сама добродетель.
Спиноза
5
Деятельность людей, не понимающих истинной жизни, всегда направлена на приобретение наслаждений, на избавление себя от страданий и на удаление от себя неизбежной смерти.
Но желание наслаждений усиливает напряженность борьбы, усиливает чувствительность к страданиям и приближает смерть. С целью скрыть от себя приближение смерти такие люди знают только одно средство: все больше увеличивать наслаждения. Но наслаждениям есть граница, дальше которой они переходят в страдания и страх все более и более приближающейся смерти.
Для людей, не понимающих жизни, главная причина этих страданий кроется в том, что они считают наслаждением то, что не может быть равномерно распределено между всеми людьми и должно быть отнимаемо у других силой. Отнимание же у других силою того, что им нужно, уничтожает возможность того благоволения ко всем, того состояния любви, которое одно дает истинно благо людям.
И потому чем напряженнее деятельность, направленная на достижение таких наслаждений, тем невозможнее становится единственное благо, доступное человеку, – любовь.
6
Есть два рода счастливого душевного состояния: 1) спокойствие духа (чистая совесть); 2) всегда веселое сердце. Первое создается под условием, что человек не сознает за собою никакой вины, ясным представлением ничтожества земных благ, второе – дар природы.
Кант
7
Сделать возможно лучшим каждое мгновение жизни, из какой бы руки судьбы, благоприятной или неблагоприятной, оно нам ни выпадало на долю, это и есть искусство жизни и истинное преимущество разумного существа.
Лихтенберг
8
Самые надежные и чистые радости человеческой жизни достигаются без душевных треволнений и вспоминаются без угрызений совести
Джон Рёскин
Тот, кто говорит, что, делая добро, он чувствует себя несчастным, тот или не верит в Бога, или то, что он делает и считает добром, не есть добро.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Глава VII БЛАГО КАК РАЦИОНАЛЬНОСТЬ
Глава VII БЛАГО КАК РАЦИОНАЛЬНОСТЬ В этой последней части я построю изложение следующим образом. Сначала я более детально представлю теорию блага, которая уже использовалась для характеристики первичных благ и интересов людей в исходном положении. Поскольку для
Глава IX БЛАГО СПРАВЕДЛИВОСТИ
Глава IX БЛАГО СПРАВЕДЛИВОСТИ В этой главе я займусь второй и последней частью проблемы стабильности. Она касается вопроса о том, совместимы ли справедливость как честность и благо как рациональность. Остается еще показать, что в условиях вполне упорядоченного общества
86. БЛАГО ЧУВСТВА СПРАВЕДЛИВОСТИ
86. БЛАГО ЧУВСТВА СПРАВЕДЛИВОСТИ Теперь, когда все части теории справедливости уже рассмотрены нами, можно завершить аргументацию в пользу конгруэнтности концепций. Достаточно связать различные аспекты вполне упорядоченного общества и увидеть их в соответствующем
Отдел второй. НАМЕРЕНИЕ И БЛАГО
Отдел второй. НАМЕРЕНИЕ И БЛАГО § 119Внешнее наличное бытие поступка представляет собою многообразную взаимную связь, которая может рассматриваться как бесконечно разделенная на единичности, и поступок поэтому может рассматриваться, как-будто он ближайшим образом
5 ИЮЛЯ (Благо)
5 ИЮЛЯ (Благо) Зло может делать только сам человек. То же, что совершается помимо воли человека, все благо.1 Соломон и Иов лучше всего знали и лучше всего говорили о ничтожестве мирской жизни; один был самым счастливым, другой – самым несчастным; один испытал суетность
19 АВГУСТА (Благо)
19 АВГУСТА (Благо) Жизнь есть движение, а потому и благо жизни не есть известное состояние, а известное направление движения.Такое направление есть служение не себе, а Богу.1 Одни ищут блага или счастья во власти, другие – в науке, третьи – в сластолюбии. Те же люди, которые
1. Общее благо как категория права
1. Общее благо как категория права Понятие "общего блага" относится к числу фундаментальных идей и принципов всей европейской социальной, политической и правовой культуры. Сам термин "bonum commune" (общее благо), утвердившийся в средние века, встречается впервые у Сенеки, однако
ВЫСШЕЕ БЛАГО (SUMMUM BONUM)
ВЫСШЕЕ БЛАГО (SUMMUM BONUM) В этом отношении все шесть философских систем одинаковы; они все обещают своим последователям или верующим достижение высшего блаженства, какое только достижимо для человека. Луги, ведущие к этому блаженству, различны, не всегда одинаков и характер
Высшее благо (Summum Bonum)
Высшее благо (Summum Bonum) Этика Платона носит эвдемонический характер – она направлена на достижение высшего блага для человека, в обладании которым и заключается истинное счастье. Под высшим благом Платон понимал развитие человеческой личности как рационального и
Тема 31 НАСИЛИЕ ВО БЛАГО?
Тема 31 НАСИЛИЕ ВО БЛАГО? Понятие насилия, как и само это слово в живом языке, имеет явно негативный эмоционально-нравственный оттенок. В подавляющем большинстве философских и религиозных моральных учений насилие считается злом. Категорический запрет на него «Не убий!»
Благо, истина и прекрасное
Благо, истина и прекрасное Чтобы понять целое, необходимо понять части. Чтобы понять части, необходимо понять целое. Таков круг понимания.Мы движемся от части к целому и опять назад, и в этом танце постижения, в этом поразительном круге понимания пробуждаемся к смыслу,
40. Величайшее благо
40. Величайшее благо Решив, что, слушая об играх Господа, человек обретает величайшее благо, Виджая-кумар задал вопрос, который давно интересовал его: «О учитель, я хотел бы знать, существуют ли промежуточные уровни слушания о Господе?»Святой Госвами ответил следующее:
40. Величайшее благо
40. Величайшее благо Решив, что, слушая об играх Господа, человек обретает величайшее благо, Виджая-кумар задал вопрос, который давно интересовал его: «О учитель, я хотел бы знать, существуют ли промежуточные уровни слушания о Господе?»Святой Госвами ответил следующее:
О ежедневном труде на благо
О ежедневном труде на благо Каждый день перед сном спрашивай себя : что полезного для людей я совершил в течение дня ? Просыпаясь, думай, что хорошего можешь совершить в свой новый день. Не откладывай на потом, ведь ты не знаешь, какой из дней может стать для тебя
Благо (Bien, Tout Est -)
Благо (Bien, Tout Est -) Все есть благо, провозгласил Лейбниц, а Вольтер в своем «Кандиде» подверг этот оптимизм убедительной насмешке. Действительно, весь наш опыт неумолимо свидетельствует о полной абсурдности предложенной Лейбницем формулы. Между тем она совершенно