ИНДИВИДУАЛЬНОЕ ВРЕМЯ
ИНДИВИДУАЛЬНОЕ ВРЕМЯ
Продолжим (постнеклассическое) рассмотрение сущности времени:
Напомним себе, что (согласно кинетизму), время — это не субстанция, и не таинственный поток, а всего лишь изменения, происходящие с объектами (вследствие (внутренних и внешних) движений). (Внутренние движения — ответственны за изменения в самих объектах, а внешние движения — ответственны за изменения взаиморасположений объектов). В целом, время т. о. — есть изменения, а причина любых изменений — движение. Суть времени т. о. — проста и наглядна.
Идём далее:
Ранее рассматривалось, что каждый уровень сущего — обладает своим собственным, независимым течением времени; теперь же мы увидим, что собственным течением времени — обладает и каждый отдельно взятый объект:
Скорость течения собственного (=индивидуального) времени у любого объекта — определяется, естественно, тем, насколько быстро объект меняется. (Все объекты — подвержены изменениям в разной степени). Облако, например — меняется быстрее, чем камень. А растение в теплице — растёт (=меняется) быстрее, чем растение на улице. Т. е. в пределах даже одного уровня сущего (тут — уровня молекулярных объектов), — объекты могут обладать самыми разнообразными скоростями течения времени. А общая скорость течения времени на уровне сущего — является т. о. сборной величиной, или, с другой стороны — неверным понятием. Т. е. об истинном течении времени — можно говорить только для каждого объекта индивидуально:
Например, если объект меняется быстро, значит и время у такого объекта — течёт быстро (к примеру, облако — быстро меняет форму, растёт или тает, в общем быстро меняется, а значит, и время его — течёт быстро). И наоборот, если объект меняется медленно (как, например, песчинка), значит и время у такого объекта — течёт медленно (так, песчинка — не претерпевает никаких быстрых и заметных изменений, в течение хоть миллионов лет; и т. о. течение её времени — если есть, то является крайне медленным).
И облако, и песчинка — состоят из молекул, т. е. являются объектами одного и того же уровня сущего; но тем не менее, как видно — они обладают резко различными скоростями течения времени. В общем, даже на одном уровне сущего, различных течений времени — может быть безграничное число, ибо любой объект — обладает своим собственным =индивидуальным течением времени. Значит, нет никакого единого времени, а есть лишь отдельные времена отдельных объектов. Время т. о. — абсолютно немонолитно, дискретно, — в соответствии с множественностью объектов (и =дискретностью движения).
Подведём совокупный итог о времени: итак, время — это не более чем изменения, происходящие с объектами, а причиной любых изменений — являются движения. Течение времени объекта (=скорость изменений) — зависит от скоростей и пространственной организации движений, слагающих объект. Каждый объект — слагается из движений разноскоростных, и организованных пространственно по-разному; поэтому у каждого объекта — течение времени — своё собственное, индивидуальное, обладающее собственной скоростью течения, отличной от других.
Такова, в целом, суть времени, согласно кинетизму. В общем, всё о времени — легко объясняется через движения, (ибо движения — и создают время). Время т. о. — утратило свою загадочность…
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
4. ОБЩЕСТВЕННОЕ И ИНДИВИДУАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ
4. ОБЩЕСТВЕННОЕ И ИНДИВИДУАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ Труд как первейшее условие удовлетворения витальных потребностей, а также язык как средство общения обеспечили не только становление сознания, но и формирование общественного человека и человеческого общества. Труд и язык
Индивидуальное и социальное
Индивидуальное и социальное В сжатом, концентрированном виде вывод о социальной сущности человека был впервые сформулирован К. Марксом в шестом из его «Тезисов о Фейербахе». Звучит он так: «…сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей
XV. ИНДИВИДУАЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО В КОЛЛЕКТИВЕ
XV. ИНДИВИДУАЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО В КОЛЛЕКТИВЕ Уже в предыдущей главе мы бегло напомнили о том, что индивидуальность в ее подлинном смысле ни в каком случае не должна рассматриваться как повод к утверждению атомизации, разрозненности мира. Здесь нам хотелось бы несколько
II. Индивидуальное бессмертие
II. Индивидуальное бессмертие 1. О религиозном феодализме. Ад для черни Рассмотрение опять-таки подразделяется на отношение «несправедливых и дурных», затем «людей толпы и неразумных» и, наконец, на отношение «честных и благоразумных» (там же, стр. 1104){28} к учению о
Индивидуальное виденье смысла
Индивидуальное виденье смысла "Виденье" – это вовсе не обязательно "понимание". Это может быть и понимание, и чувствование, и переживание, и любое другое восприятие собой, как бы его ни называть.Точно так же и понятие о смысле не означает обязательно рациональную
5. ИНДИВИДУАЛЬНОЕ БЫТИЕ
5. ИНДИВИДУАЛЬНОЕ БЫТИЕ Индивидуально то, что обладает неповторимым в мире своеобразием по бытию и ценности; индивидуальное единственно и незаменимо[32]. Следует различать два вида индивидуального: индивидуальное событие и индивидуальное существо, или индивидуум. Первое
1. Всеобщее и индивидуальное
1. Всеобщее и индивидуальное Если мы постигаем в истории общие законы (каузальные связи, структурные законы, диалектическую необходимость), то собственно история остается вне нашего познания. Ибо история в своем индивидуальном облике всегда неповторима.Мы называем
Время небесное и время земное не имеют связи
Время небесное и время земное не имеют связи Мухаммед, согласно исламской традиции, был вознесен вплоть до седьмого неба сверкающей кобылой Бурак, и на каждом из небес он беседовал с патриархами и ангелами, обитающими там, и почувствовал холод, оледенивший ему сердце,
XIII. ИНДИВИДУАЛЬНОЕ Я
XIII. ИНДИВИДУАЛЬНОЕ Я Упанишады доказывают, что из всех конечных объектов индивидуальное я обладает высшей реальностью. Оно наиболее приближается к природе абсолюта, хотя и не является абсолютом. Имеются высказывания, где конечное я рассматривается как отражение
X. ИНДИВИДУАЛЬНОЕ Я
X. ИНДИВИДУАЛЬНОЕ Я Дуализм тела и духа есть часть становления, различие аспектов целого; ибо все вещи относятся друг к другу как аспекты одной непрерывной эволюции. Хотя жизнь вечна, она не всегда связана с сознанием. Любая точка во вселенной становится точкой отсчета, по
VII. ИНДИВИДУАЛЬНОЕ Я
VII. ИНДИВИДУАЛЬНОЕ Я Все индивиды подвержены майе, или иллюзии, будучи обмануты внешней кажимостью [1320]. Рождение в мире сансары является результатом несовершенства. Вращение в круговороте существования неизбежно, пока мы не сможем познать истину. Мы освободимся от
2. Время и познание. Припоминание. Время, движение и изменение. Ускорение времени и техника
2. Время и познание. Припоминание. Время, движение и изменение. Ускорение времени и техника Познание связано со временем. Оно есть выход из данного времени. Платон учил о познании как припоминании. Это значит, что познание есть победа над властью времени. Связь познания и
3. Время и судьба. Время, свобода и детерминизм. Время и конец. Время и бесконечность
3. Время и судьба. Время, свобода и детерминизм. Время и конец. Время и бесконечность Время связано с судьбой и внутренне воспринимается как судьба. Время в конце концов становится проблемой эсхатологической. Христианское мировоззрение, в отличие от мировоззрения
IV. Спасение: индивидуальное и социальное
IV. Спасение: индивидуальное и социальное Одним из недостатков традиционной религии является ее индивидуализм, и этот изъян присущ также связанной с нею морали. По традиции религиозная жизнь была чем-то вроде диалога между душой и богом. Подчинение воле божьей считалось
4. Спасение: индивидуальное и социальное
4. Спасение: индивидуальное и социальное Одним из недостатков традиционной религии является ее индивидуализм, и этот изъян присущ также связанной с нею морали. По традиции религиозная жизнь была чем-то вроде диалога между душой и богом. Подчинение воле божьей считалось