Тот, Кто на небесах

Тот, Кто на небесах

«Есть Брахман!» — промолвил знающий знание о Брахмане.

Майтри-упанишада, 4:4

Единственное, что мы можем сказать о Боге, — Он есть.

Филон Александрийский

«Я есмь Сущий», — заявил сам Бог в откровении Моисею на горе Синай (Исх. 3:14).

Имя иудейского Бога Яхве по одной из этимологий производится от Yahouh — причастие глагола hih, означающего «быть, существовать». То есть Яхве — значит «существующий»^{56}.

По-церковнославянски Яхве обозначается как Сый (по-русски «Сущий»).

Совершенно иной источник, индийские Веды, сообщает о Боге ту же истину: «Вначале [все] это было лишь Атманом в виде пуруши. Он оглянулся вокруг и не увидел никого кроме себя. И прежде всего он произнес: „Я есмь“ (т. е. „Я существую“. — Авт.)» (Брихадараньяка-упанишада, I, 4:1).

Истина о существовании Бога — первая и главнейшая из всех истин.

Существование Бога является исходным постулатом всякой религии. Любая религия, а по большому счету — любое человеческое учение в явной или скрытой форме предполагает существование Бога.

«Религией без Бога» называют иногда буддизм. Это не верно. Будда не отрицал Бога, он только избегал напрасных умствований о Нем, считая, что каждый должен найти Бога внутри самого себя. Именно так истина открылась самому Будде во время ночной медитации под деревом бо.

Даже атеизм имеет своего всемогущего, вездесущего и несотворенного Бога. Бог атеиста — материя.

В окружающей нас реальности нет ни одного объекта, схожего с Богом. Человеческое сознание само по себе не способно создать столь необычное и ни на что не похожее понятие. Ведь сознание — это лишь зеркало, в котором отражается реальность. То, чего нет, не отразится в зеркале.

Существование Бога принимается в откровении как данность, не требующая доказательств. Само откровение является лучшим доказательством бытия Бога. Если рассматривать откровение как процесс, то у этого процесса есть две стороны: Бог, дающий откровение (донатор), и человек, принимающий его (реципиент). Если бы не было Бога, не было бы и откровения!

В откровении сам Бог открывается нам.

«Изрек Бог все слова сии, — свидетельствует Библия, — говоря: Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства… Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои^{57}» (Исх. 20:1–6).

Утверждением о существовании Бога начинается Коран, первая глава которого гласит: «Слава Богу, Господу миров, милостивому, милосердному… Тебе поклоняемся и у Тебя просим помощи: веди нас путем прямым, путем тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, которые под гневом, не тех, которые блуждают» (К. 1:1–7).

Бог существует, утверждают откровения. Он — внутри нас, Он — вне нас, в Своих творениях, составляющих материальный мир. Такова истина о существовании Бога.

Мы не говорим сейчас о том, существует Бог на самом деле или не существует. Речь о другом, а именно о том, что тексты откровений однозначно свидетельствуют о существовании Высшего существа, каким бы именем Его ни называли. И это — несомненный факт, объективная реальность.

Если бы Откровение ограничилось только одной этой истиной — этого было бы достаточно. Потому что все остальные истины выводятся из этой, самой первой и самой главной. И все они сводятся к ней же.