ШЕСТЬ СИСТЕМ ФИЛОСОФИИ

ШЕСТЬ СИСТЕМ ФИЛОСОФИИ

Нельзя полагать, чтобы люди, имена которых упоминаются как имена авторов этих шести философских систем, были чем-либо иным, как простыми последними издателями или редакторами сутр в том виде, какими мы их знаем. Если третий век до н. э. представляется нам чересчур поздней датой для введения в Индии письма для литературных целей, то нужно вспомнить, что не найдено даже надписей более древних, чем надписи Ашоки; а между надписями и литературными произведениями различие большое. Южные буддисты утверждают, что их священный канон записан не ранее первого века до н. э., хотя известно, что они поддерживали близкие отношения со своими северными единоверцами, знакомыми с письмом[61]. Потому в течение всего этого времени, от 477 до 77 года до н. э., разнообразные теории мира, происходившие от веданты санкхьи или йоги, даже теории буддийского происхождения, могли появиться и сохраняться в форме мнемонической, в различных ашрамах. Неудивительно, что значительная часть такой литературы, как передаваемой только на память, невозвратно утеряна, и потому мы не должны смотреть на то, что осталось нам в древних даршанах, как на полный результат философской деятельности всей Индии в течение стольких веков. Мы можем утверждать только то, что философия в Индии зарождалась в период брахман и упанишад, даже в период некоторых из ведических гимнов, что существование упанишад – хотя и не необходимо в той форме, какими мы знаем их – признается буддийским каноном и, наконец, название сутт как составной части этого канона, должно быть более поздним, чем название более древних брахманских сутр, так как в течение этого времени значение это снова изменилось; оно обозначало уже не краткие, сохраняемые по памяти изречения, а настоящие речи. Может быть, первоначальное слово сутра обозначало текст, объясняемый в проповеди, и уже потом длинные буддийские проповеди начали вследствие этого называться суттами.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.



Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

II. Историческое выведение черт, составляющих сущность философии, из общей связи систем

II. Историческое выведение черт, составляющих сущность философии, из общей связи систем Теперь пред нами открывается метод, при помощи которого мы можем глубже заглянуть во внутреннюю связь этих черт, объяснить себе разницу в определениях понятия философии, отвести


а. Развитие различных систем философии во времени

а. Развитие различных систем философии во времени Первый вопрос, который можно задать по поводу истории философии, касается того различия в явлении самой идеи, на которое было указано выше, а именно вопрос, в чем причина того, что философия выступает как развитие во


Шесть

Шесть Сон под крылом в полях порождает безмятежность познания. Звезды и дождь, и ветер раскрашивают сны в реальность. В гостиницах же, как я обнаружил, нет ни познания, ни безмятежности.Наилучшим образом сбалансированное питание — блинная мука, замешанная на воде из ручья


Двадцать шесть

Двадцать шесть Все было как всегда, разве только она была чуть тише, чем обычно, но я этого не заметил.— Не могу поверить, Лесли, что у тебя нет своего самолета. У тебя встреча в Сан-Диего — полчаса и ты там! — Я проверил уровень масла в двигателе Майерса 200, который в этот


Сорок шесть

Сорок шесть Мы долго не ложились спать. Лесли была погружена в чтение Книги о пассивном использовании солнечной энергии: расширенное издание для профессионалов на трехсотой с чем-то странице.Я закрыл Историю револьверов Кольта положил ее на стопку, которая называлась


ВТОРОЙ ПЕРИОД СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ (период средневековых систем, XIII в.)

ВТОРОЙ ПЕРИОД СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ (период средневековых систем, XIII в.) В XIII в. философия начала новый период в своем развитии. Изменения произошли в связи с двумя обстоятельствами, которые проявились в конце предыдущего периода: они были связаны с организацией


Шесть

Шесть – Что такое человек? – Раб смерти, мимоидущий путник, гость в своем доме. – Как он окружен? – Шестью стенами. – Какими? – Сверху, снизу, спереди, сзади, справа и слева. Алкуин. «Словопрение высокороднейшего юноши Пипина с Алкуином Схоластиком» К кресту, несущему в


Шесть

Шесть – Что такое человек? – Раб смерти, мимоидущий путник, гость в своем доме. – Как он окружен? – Шестью стенами. – Какими? – Сверху, снизу, спереди, сзади, справа и слева. Алкуин. «Словопрение высокороднейшего юноши Пипина с Алкуином Схоластиком» К кресту, несущему в


ШЕСТЬ

ШЕСТЬ Приметы невидимого неисчислимы, рождение его беспричинно. Не имеет причины — не обладает именем. Называю глубочайшим корнем неба и земли. Подобно прозрачной вуали: поверхность ее бездонна, глубина ее имеет облик. И так без


ДВАДЦАТЬ ШЕСТЬ

ДВАДЦАТЬ ШЕСТЬ Бережное лежит в основании небрежного: в тяжелой ступе воде легко. Колесо вертится, пока ступица в покое: Суть лежит в основании суеты. Возница шагает за возом день напролет, любуясь видами, не упускает из виду поклажи. Легко на душе, но не придает


ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ

ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ Прежде чем стиснуть — нужно разъять. Лишь крепкое может ослабнуть. Прежде чем сорвать — нужно вырастить. Прежде чем отнять — нужно подать. Такова природа вещей. Слабое, мягкое преодолевают сильное, крепкое. Крупная рыба не покинет глубину. Страна не


СОРОК ШЕСТЬ

СОРОК ШЕСТЬ В стране, открытой для Дао, лошади удобряют пашни. В стране, закрытой для Дао, кони мчатся в боевых колесницах за городской чертой. Страсть не беда, когда знаешь границу. Покупка не опасна, пока бесстрастна. Потому говорю: Кто уверен, что имеет вполне, — имеет


ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТЬ

ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТЬ Кто знает — не говорит. Кто говорит — не знает. Умерь желания. Обуздай страсти. Стреножь ум. Прекрати суету. Приглуши ресницами блеск зрачков,стань пылинкой — откроешь сокровенный смысл Поднебесной. Захочешь подступиться к нему — оступишься. Захочешь


ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТЬ

ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТЬ Океан — властелин морей, рек, ручьев. Расположен ниже, потому зовут властелином. Когда мудрый желает подняться — пригибается. Хочет быть впереди — становится в тыл. Возвышаясь над людьми — не принижает. Ведет за собой — никому не заслоняя свет. Оттого