219. Предназначен ли человек для чего-то высшего?
219. Предназначен ли человек для чего-то высшего?
Человек потому человек, что он предназначен для высшего. Именно предназначен. Не спрашивая о том, кто назначил его, ибо таким образом можно легко уйти от понимания существа предназначения, важно чувствовать, осознавать и понимать это предназначение. В самом стремлении-порыве выполнить свое высшее предназначение проявляется лучшее в человеке. Но как только предназначение объективируется (а объективируется оно всегда при обнаружении субъекта, назначившего его: либо «сознательный» Бог, либо «бессознательная» природа, либо «коллективный разум» общества), оно сразу делается абсурдным, скучным и пошлым. Человек тогда теряет веру в высшее, впадает в апатию. И плоды его действий в таком случае или разрушительны, или пусты. Лишь живое ощущение своего предназначения на что-то высшее рождает в человеке высшие порывы духа, которые всегда воплощаются в высокие достижения (в области ли материальной культуры или духовной, неважно). Ощущение своего высшего предназначения способно реально облагородить человека. Но трудно сохранить это тонкое, хрупкое ощущение; нетерпение и торопливость всегда губят дело. Недостаток философской трезвости разрушает самые высокие порывы человека.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
I. Учение о благах и проблема высшего блага
I. Учение о благах и проблема высшего блага Это та проблема, из которой исходила этика греков и которая и в настоящее время главным образом занимает философское мышление. Господствующий ответ на нее и тут и там одинаков: высшим благом для человека, на которое в последнем
b) Общая характеристика животного поведения: объятость отъятием как отнятость всякого внятия чего-то как чего-то и как захваченность-через. Исключенность животного из открытости сущего
b) Общая характеристика животного поведения: объятость отъятием как отнятость всякого внятия чего-то как чего-то и как захваченность-через. Исключенность животного из открытости сущего Мы не будем недооценивать такие эксперименты и не станем сразу же обрушиваться на
с) Единство-образующее внятие (das Einheit-bildende Vernehmen) чего-то как чего-то (σύνθεσις νοημάτων ώσπερ εν οντων), «как»-структура как сущностное основание возможности раскрытия-сокрытия изъявительного «логоса»
с) Единство-образующее внятие (das Einheit-bildende Vernehmen) чего-то как чего-то (???????? ???????? ????? ?? ?????), «как»-структура как сущностное основание возможности раскрытия-сокрытия изъявительного «логоса» Если мы хотим подробнее разобраться в структуре апофантического «логоса», нам надо
d) Единство-образующее внятие чего-то как чего-то в утвердительном и отрицательном высказывании как разъемлющее соединение ( (σύνθεσίσ-διαίρεσις)
d) Единство-образующее внятие чего-то как чего-то в утвердительном и отрицательном высказывании как разъемлющее соединение ( (????????-?????????) Однако мы должны видеть еще яснее, чтобы до конца исчерпать прежнее истолкование «логоса» в направлении нашей проблемы. У Аристотеля
Глава первая Введение высшего народного образования
Глава первая Введение высшего народного образования 1. Соотношение между распространением положительных понятий и настроениями современной среды.57. Совокупностью предыдущих указаний само собой возникающее превосходство новой философии над каждой из школ,
«Драгоценные чётки Высшего Пути»
«Драгоценные чётки Высшего Пути» – Гампопа – Гампопа, или Дакпо Римпоче (1079–1153 гг.), – выдающийся учитель тибетского буддизма, ученик знаменитого йога-практика Миларепы, автор многих авторитетных сочинений и один из основателей школы кагью (одна их четырех школ
ПОИСКИ ВЫСШЕГО СУЩЕСТВА
ПОИСКИ ВЫСШЕГО СУЩЕСТВА То же стремление к единому Высшему существу, которое заставляло ведических жрецов обращаться с их гимнами к вишведевам или к Вишвакарману как создателю всего, заставило их дать более личный характер Праджапати. Это имя, означающее «Господь
В поисках высшего знания
В поисках высшего знания Учитель сказал:– Учиться и не размышлять – напрасная трата времени. Размышлять и не учиться – губительно.Учитель сказал:– Увлеченность чужими суждениями может приносить только вред.Учитель сказал:– Ю, научить ли тебя, как определить,
188. Чего же боится человек, боясь смерти?
188. Чего же боится человек, боясь смерти? Однако при всем «достоинстве» смерти человек, несомненно, боится ее, причем боится совершенно особым образом. Эта боязнь столь могущественна, что перед ней меркнет практически все. На таком фоне и возникает идея уничтожения смерти,
16. ЭВОЛЮЦИЯ ВЫСШЕГО ПОРЯДКА
16. ЭВОЛЮЦИЯ ВЫСШЕГО ПОРЯДКА Поскольку в нескольких последних главах мы уже обрисовали основы эволюции (Эрос/Танатос, возникновение, инцест/кастрация, дифференциация/диссоциация и т. д.), то теперь мы можем вкратце рассмотреть оставшиеся стадии развития. Кроме того, нам
Глава вторая Сердце как орган высшего познания
Глава вторая Сердце как орган высшего познания Уже во времена древних греков слова ????,
Жить без высшего смысла?
Жить без высшего смысла? Без Бога жизнь не имеет смысла, но даже те философы, кто это осознал, продолжают жить так, будто этот смысл есть.Жан-Поль Сартр, например, считал, что человек может придать своей жизни смысл путём свободного выбора определённого образа действий.
12. Чиновники «высшего звена»
12. Чиновники «высшего звена» Все приведенные выше соображения справедливы не только для тех, кто руководит трудовыми процессами в экономике, но – в особой степени – и для государственных чиновников. Концентрация авторитета и возможность распоряжаться огромной
2.11, Пара высшего типа
2.11, Пара высшего типа Чтобы понятие истинной любви стало еще более ясным читателю, рассмотрим особенности отношений между партнёрами, которые обрели возвышенное сознание, т.е. отношения, основанные на истинной любви пары высшего
Варава Владимир
Просмотр ограничен
Смотрите доступные для ознакомления главы 👉