Кто я на самом деле?!
Кто я на самом деле?!
Искусство быть самим собой и страстное желание самоутвердиться, выделиться из толпы – это вещи существенно разные. Они отличаются так, как отличается оригинал «Моны Лизы» Леонардо, находящийся в Лувре, от ее бесчисленных копий всех цветов, вариантов и размеров разной степени вкуса или пошлости, разбросанных по всему миру. А «Мона Лиза» навсегда останется уникальной, неповторимой, одной-единственной на свете – другой такой нет и быть не может.
Чтобы вновь стать самими собой, нам надо снять с себя все маски, за которыми в течение более или менее длительного периода жизни мы прятали свою душу, свое истинное Я. А это не так просто. Почему-то все боятся раскрыться, «обнажить душу», боятся снять с себя маски, словно опасаются увидеть за ними что-нибудь страшное…
А вы не бойтесь! Как раз здесь на помощь к нам приходят философы и Философия, а этим мудрецам стоит верить! Спешу вас утешить: наша Душа не хуже «Моны Лизы», она на самом деле уникальна и неповторима, ведь она прошла долгий путь эволюции. Мы с вами, оказывается, живем не одну жизнь, и наше существование не заканчивается смертью физического тела. Наша Душа существовала задолго до того, как пришла в этот мир, и будет продолжать свое существование и после смерти. Сама смерть – это отнюдь не конец, а своего рода новое начало. Это новое возрождение, переход Души в мир иной, в новое измерение, на иной этап существования и в иное состояние сознания, после которого она вновь вернется на землю в новом теле. Наша Душа бессмертна, она Странница в Вечности и в течение своей эволюции проходит через длинную цепочку перевоплощений, жизней и смертей. Древние мудрецы Востока и Запада рассматривали жизнь и смерть не как то, что существует отдельно, исключает друг друга, а как две стороны единой Великой космической Жизни. Каждая жизнь – это словно один Великий День, а каждая смерть – словно одна Великая Ночь единой Жизни, не имеющей ни начала, ни конца. Древние греки говорили, что наша Душа, странствующая в Вечности, чем-то похожа на актера в театре: меняются наши жизни, существования, меняются пьесы, роли и «личности», которые мы играем, меняются действия, сцена и декорации, но наше истинное Я остается одним и тем же и приобретает на этом пути богатейший опыт. Вот почему каждый из нас уникален и неповторим. За каждым из нас стоит наше истинное Я и длинный Путь в Вечности, пройденный нами, наши собственные усилия на этом Пути. За каждым из нас стоит богатейший опыт, накопленный нами самими.
Наше истинное Я, наша Душа очень и очень древняя, мудрая, сильная, знающая. Она хранит богатейший опыт, можно только попытаться представить, сколько всего она успела познать, впитать и запомнить в своем вечном странствии. В каждом из нас кроются величайшие, потрясающие богатства: знания, которые мы приобретали, способности и таланты, которые раскрывали, страдания, которые испытывали, ошибки и недостатки, которые преодолевали, качества и достоинства, которые пробуждали, заветные мечты, которые осуществляли.
Но самое трогательное – наша Душа хранит воспоминания о самых дорогих и родных существах, с которыми она встречалась на этом вечном Пути, при жизни и после смерти. Ибо она не только открывала и познавала тайны мироздания и самой себя. Она также бесконечно и сильно любила. Она научилась по-настоящему любить, она испытала верность, она знает, что такое Вечная Любовь. Мудрецы древности учат, что самое ценное в опыте Души – это память о Великой Любви и о вечно любимых, о второй половинке, о тех, кто были ее Учителями или Учениками, родителями или детьми, о ее заветных мечтах и ее стае, о родственных душах, которые вместе с ней сражались за эти мечты, разделяя радости и горести, и о многом, многом еще…
Философы называют этот бесценный опыт Души, приобретенный ею в Вечности, индивидуальностью, уникальной, единственной и неповторимой. Если бы когда-ни-будь мы смогли вспомнить все это, разбудить эти величайшие блага и в теперешней жизни развить то, что когда-то умели и знали, мы познали бы тайну искусства быть самим собой в самом сокровенном смысле слова. Ибо быть самим собой значит разбудить, раскрыть собственную Индивидуальность. В этом же бесценном опыте Бессмертной Души кроется тайна нашего предназначения в этой жизни. Поэтому Философия учит, что такие подлинные потребности Души, как быть самим собой, раскрыть собственную Индивидуальность и найти свое Предназначение, – тождественны. Ибо все они являются разными гранями вечного поиска сокровенного смысла жизни.
Наше истинное Я, или наша Индивидуальность, – это то самое ценное, святое и долговечное, что у нас есть, это то, что у нас никто и никогда не может ни отнять, ни разрушить. Это наши собственные глубокие и сокровенные Воспоминания о Вечном. В них кроются ответы на все наши самые главные вопросы: «Кто я на самом деле?», «Откуда я пришел и куда иду?», «В чем смысл жизни?», «Какие мои заветные мечты, в чем мое Предназначение, в чем мой Путь?», «Что такое настоящая Любовь?», «Кто они, мои вечно любимые и родные существа, как их найти?», «Что такое счастье?»…
Я очень благодарна Философии за одно потрясающее открытие. Я многого не знаю и многие истины до моего сознания еще не дошли, но, слава Богу, моя Душа все помнит, слава Богу, она уже любит и знает кого, уже мечтает и знает о чем, уже многое открыла и многое может, уже понимает, почему пришла в этот мир, для кого и ради чего живет!
Я с ужасом думаю, что было бы, если бы, рождаясь каждый раз вновь, мы вынуждены были бы начинать все с нуля, с чистого листа! Что было бы, если бы смерть была концом существования и ты всю жизнь сражался бы и страдал, познавал бы, любил бы лишь для того, чтобы все это навсегда исчезло и растворилось в «небытии»! Абсурд какой-то, даже страшно подумать! Вот почему я люблю Философию: в этой бесконечной Вселенной есть красивейший Смысл, есть таинственный Творец с его вечными законами и бесконечными путями. В ней есть место для моей маленькой души-песчинки, и у нее есть возможность с любимыми не расставаться, есть возможность быть, а не казаться, ибо мое истинное Я бессмертно.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
2. Что значит "на самом деле"
2. Что значит "на самом деле" В основе современного рационального знания лежит один весьма тривиальный постулат, имеющий, однако, совершенно нетривиальные следствия. Этот постулат гласит, что мир (Вселенная, Универсум - разные авторы употребляют разные термины для
Релятивистская механика и в самом деле переходит в ньютоновскую в предельном случае малых скоростей
Релятивистская механика и в самом деле переходит в ньютоновскую в предельном случае малых скоростей Но именно допущение, что ньютоновская теория «ложна» в строгом смысле слова, соблазнило некоторых естествоиспытателей на бессознательное перенесение в новую физику
ПОЧЕМУ НА САМОМ ДЕЛЕ ЕВРЕЯМ НЕЛЬЗЯ УСТРАИВАТЬ ПОГРОМОВ?
ПОЧЕМУ НА САМОМ ДЕЛЕ ЕВРЕЯМ НЕЛЬЗЯ УСТРАИВАТЬ ПОГРОМОВ? В революции нашей в высшей степени «неясен» еврей. Как он во всем неясен и запутался во всей европейской цивилизации. Но до Европы — оставим. Нам важны "мы".Посмотрите, как они трясутся над революцией. Не умно,
О военном деле
О военном деле Утопийцы сильно гнушаются войною, как деянием поистине зверским, хотя ни у одной породы зверей она не употребительна столь часто, как у человека; вопреки обычаю почти у всех народов, они ничего не считают в такой степени бесславным, как славу, добытую войной.
Кабинка для чтения на самом деле служила средневековому монаху помещением для пения
Кабинка для чтения на самом деле служила средневековому монаху помещением для пения Чейтор в своей книге «От написанного к напечатанному» (р.19) первым затронул вопрос кабинки для чтения-пения средневекового монаха: Откуда это стремление к уединению в заведениях,
Почему вы на самом деле имеете детей?
Почему вы на самом деле имеете детей? ВИДЕТЬ ФАКТЫ иногда ОЧЕНЬ НЕПРИЯТНО, особенно если у вас по поводу чего-либо, что вы ВИДИТЕ, уже ЕСТЬ ложные данные в уме.Эта тема как раз и является именно ТАКОЙ темой – так что не удивляйтесь вашим негативным эмоциям.«Дети – цветы
Почему вы на самом деле имеете детей?
Почему вы на самом деле имеете детей? «Дети — цветы жизни», «Дети — это прекрасно», «Я люблю детей» и т.д. и т.п.Вы можете дать внятное объяснение тому, зачем Вы имеете детей?Некоторые говорят, что дети нужны им для полного счастья, некоторые говорят — чтобы вырастить себе
Хотим ли мы этого на самом деле?
Хотим ли мы этого на самом деле? Первым шагом в достижении желаемого является решение вопроса о том, действительно ли мы этого хотим. Как говорил Сократ: «Все чего–то хотят, но готовы ли они сделать достаточно, чтобы получить желаемое? Все чего–то стоит — времени, энергии,
23. Так ли уж сложна на самом деле философия?
23. Так ли уж сложна на самом деле философия? Нужно ли много знаний, опыта, понимания, эрудиции, образования, культуры мышления, просто-напросто ума для того, чтобы философствовать всерьез? Или нужно нечто иное, за вычетом чего философии часто отказывают в праве на
Где же на самом деле пребывает Священное?
Где же на самом деле пребывает Священное? Гус ДиЗерега и Ричард Смоли опубликовали весьма интересную рецензию на мою книгу «Пол, экология и духовность». Я давно утверждал, что философы распадаются на три широких лагеря: дорациональный (все от магии и неоязычества до
22. Кто, в самом деле
22. Кто, в самом деле — Похоже, ты много знаешь об этих двуногих монстрах, которые готовят нас в горшках и поджаривают на вертелах. Откуда? — спросил кролик.— Я знаю все, — ответила сова со скромной простотой.— Но откуда ты знаешь это? — настаивал кролик.— Знание — это
3. Кем же на самом деле был дон Хуан?
3. Кем же на самом деле был дон Хуан? Та часть моего отчета о встрече с доном Хуаном, которую он не захотел выслушивать, касалась моих чувств и впечатлений в тот судьбоносный день, когда я вошел в его дом; она связана с противоречивым столкновением между моими ожиданиями и
Глава 11. Аристотелевское разделение действительных и кажущихся благ, или блага, которые следует желать, и блага, желаемые на самом деле; различие естественных и приобретенных желаний (Хорошее, лучшее, наилучшее)
Глава 11. Аристотелевское разделение действительных и кажущихся благ, или блага, которые следует желать, и блага, желаемые на самом деле; различие естественных и приобретенных желаний (Хорошее, лучшее, наилучшее) Этика, книга II, глава 6; книга III, главы 4, 5; книга X, глава 5.О